态度与行为美文(（共8篇））由网友“gujfhj”投稿提供，下面小编为大家整理后的态度与行为美文，希望大家喜欢!
篇1：态度与行为美文
态度与行为美文
不要让别人的态度来决定影响我们的行为！！！！！！！！
有一个人和朋友在住家附近的商店买东西。
他礼貌的对店员说了声：“谢谢。”
但店员却紧绷着一张脸，没有理会。
他们走出商店，朋友说：“那家伙服务态度很差。”
这人对朋友说：“他每天都是这样。”
朋友说：“既然他每天都这样，你为什么还对他那么客气呢？”
这人回答：“为什么我要让他的.态度来决定我的行为呢？”
想想这个故事，回头再反省一下自己的人生，确实：
很多时候，我们的许多行为在经意不经意间都受到别人态度的影响。
篇2：成功同心圆：态度与行为
成功同心圆：态度与行为
有了正确的价值观，还必须努力培养自己，使自己具备正确的、可以适应当代社会的人生态度，这里所说的态度在某种意义上也可以被理解为做事的基本原则（HOW YOU DO ANYTHING）。
态度是行动的前提，态度受价值观的指导，态度是为人处世的基本原则。
从某种意义上说，态度也是一个人所具有的核心价值观在现实社会和他人心目中的映射结果——如果一个人没有正确的核心价值观，他就不可能体现出这些正确的态度或品质来。
概括起来，对一个人最为重要的态度有六种，分别是：
2 积极：现代社会需要积极向上、勇于参与、勇于接受挑战的人。相比之下，西方文化更加崇尚积极的态度，中国青年则需要在这方面做更多的努力。
2 同理心：“人同此心，心同此理”。人与人之间的关系没有固定的公式可循，要从关心别人、体谅别人的角度出发，做事时为他人留下空间和余地，发生误会时要替他人着想，主动反省自己的过失，勇于承担责任。
2 自信：自信的人敢于尝试新的领域，能更快地发展自己的兴趣和才华，更容易获得成功。自信的人也更快乐，因为他不会时刻担心和提防失败。
2 自省：在保持自信的同时，还要善于自省。善于自省的人能客观地评估自己，不会盲目乐观；会坦诚地面对自己的能力限制，不会轻易接受自己能力范围以外的工作；当然，他们也乐于接受挑战，但会在接受挑战时做客观的风险评估。
2 勇气：一个成功的人有勇气尝试新事物，迎接挑战，也有勇气面对苦难，接受教训。勇气给人力量和自信，可以使人更加主动地改变能够改变的事情。
2 胸怀：“海纳百川、有容乃大”。宽广的胸襟同样是成功的前提。胸怀可以让人目光高远，不再拘泥于细枝末节；胸怀可以让人成为一个更加完整的、更加健全的人，也可以让人接受那些无法改变的事情。
值得注意的是，在成功同心圆的第二层中，六种态度两两一组，构成了三个对立统一的逻辑关系。在图 1?5中，第二层每两个相对的态度都存在对立统一的内在联系：
2 积极和同理心：在积极和同理心之间求得最佳的平衡，参与社会事务时既不能咄咄逼人，也不能因羞涩而畏缩不前。
2 自信和自省：既不能因过于自信而跌入自负的深渊，也不能因为过于自谦而加入自卑者的行列。
2 勇气和胸怀：既要有勇气面对挑战，改变那些我们可以改变的事情，也要有足够的胸怀接受那些无法改变的事情，
中国文化强调团队和纪律，更注重自省和同理心，更有胸怀“来接受那些不可改变的事情”；西方文化则强调个人意识，更注重自信和积极主动，更有勇气“来改变那些可以改变的事情”。所以，融会中西，协调均衡是在态度上“做最好的自己”的关键所在。
行为
行为是态度在具体行动中的反映，行为是一个人与社会、他人乃至自己接触和沟通的必然结果，行为也是社会衡量每个人的价值的外在指标。
行为受价值观和态度的指导，是态度在学习、生活和工作中的具体表现。
从图 1?5中可以看出，每一种态度都主导了一种具体的行为。这六种行为分别是：追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流和合作沟通。
2 追寻理想：树立人生目标和阶段目标，对自己的未来有认真的规划，有可实现的`愿景。
2 发现兴趣：寻找自己的兴趣，激发自己的热情。爱自己的工作，做自己喜爱的工作。
2 有效执行：培养自己的毅力，通过坚持不懈地努力，一步步落实和执行既定的计划并达到最终目标，。
2 努力学习：每个成功的人都必然是善于学习的人，每个成功的人也都必然是坚持终身学习和自学自修的人。
2 人际交流：培养自己的人际交往能力，赢得他人的信任。处理好人际关系意味着拥有了与人合作的基本能力。
2 合作沟通：现代社会是分工合作的社会，能否掌握沟通与交流的技巧以提高沟通效率，直接影响着个人乃至团队的成败。
以上六种行为均受第二层六种态度的共同影响，但对每种行为而言，其中的某一种态度起了较为重要的作用；也就是说，在追寻成功时要注意：
2 以勇气指导自己追寻理想；
2 以自信培养、发现兴趣；
2 以自省指导有效执行；
2 以积极的态度努力学习；
2 以同理心指导人际交流；
篇3：态度决定行为演讲稿
态度决定行为演讲稿
态度决定行为演讲稿【1】
一位哲人说过：无论做什么事情，你的态度决定你的高度。
读了《永远都要坐前排》这篇文章后，我对这句至理名言的理解更加深刻了。
“永远都要坐前排“是一种积极的人生态度。
正是因为玛格丽特的父亲向女儿灌输了这样的观点，使她有了做任何事情都力争一流，永远在别人前头，不落后于人的态度，才有了几十年后世界政坛的”铁娘子“——玛格丽特·撒切尔夫人。
可以说，撒切尔夫人的成功是因为她有”永远都要坐前排“的态度。
生活中的我们经常不是很在乎我们的言行举止，没当我们遇到一些事时，同一件事在不同的人眼里会有不同的态度，而不同的人做出的同一件事却有 不同的结果，这就是态度决定高度。
不要对一件小事蛮不在乎，不要对一件大事久久放不下，该放手就放手，该把握的时候就好好把握，态度决定高度!
是啊，态度决定高度。
在学习上，妈妈对我的要求和”永远都要坐前排“这种人生态度很类似。
态度决定高度。
积极用世的人生态度决定了人生事业成就的高度。
人生难免有风霜雨雪;难免有令你喘不过气来，感到体力不支的时候;难免有力不从心的时候，这时候就一定会有迷茫苦闷无奈的感觉，这个时候是决定放弃呢，还是继续?就看你的人生态度了。
放弃，意味着前功尽弃;而继续，可能会有”柳暗花明“的前景。
只有坚持不懈永不放弃，才有可能让你的人生走向一个个新的高度。
试想，当年晋公子重耳在感到日暮途穷时，就停止了后来的辗转流亡生活，他就不可能成为春秋五霸的晋文公;试想只有坚忍不拔知难而进，才能让你的人生迈向新的台阶，达到新的高度。
试想，司马迁遭宫刑后，就浸入难以自拔的耻辱的深渊中，他会有”史家之绝唱，无韵之离骚“的《史记》吗?他还能登上这一史学高峰吗?试想，只有永不知足不懈进取，才会让你的人生之树如”芝麻开花，节节高“。
试想，刘邦当年一进咸阳，子婴已降，就在秦宫之中尽享荣华富贵，知足常乐了，他成得了大汉开国之祖吗?试想由此说，知足长乐，只会让你止步不前;知难而退，只会令你前功尽弃;半途而废，只会让你遗恨终生。
只有积极的人生态度，才会让你的生命走向新的高度。
朋友们，多一份”衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴“的执着;多一份”独上高楼，望尽天涯路“的勇气;多一份”众里寻他千百度“的耐心。
相信会迎来”蓦然回首，那人却在灯火阑珊处“的喜悦。
人生难免有风雨，有云雾，也一定会有阳光。
既有阳光，就一定会有”云销雨霁，彩彻区明“的时候。
只有奋力攀飞的鸟儿，才会飞得更高。
只有不懈努力的人生，才会站得更高。
我现在已经是一名六年级的毕业生了，课业负担十分繁重。
有时，我写作业到深夜也写不完。
但是，就在这样的情况下，我每天都坚持做很多课外题。
有一次，老师留了很多作业。
我回到家后，写了很长时间才写完。
那时，我已是昏昏欲睡，上眼皮和下眼皮总是不自觉地合在一起。
但是，我如果要永远坐前排，这点苦又算得了什么?我用凉水洗了把脸，又回到桌前继续做题了。
也许有的时候，我们无法选择自己的工作。
有的时候，你所从事的工作，不是你理想中的工作。
在我们无从选择工作的时候，我们能够选择的，就是我们对待工作的态度。
要想工作上有成绩，要想事业上有成就，要想实现人生的价值，就要有一种认真负责的工作态度，有一种勤劳扎实的工作作风，有一种对待工作高度敬业的精神，平凡无奇的工作同样可以变得色彩纷呈，同样可以拥有美丽的人生。
态度决定一切，态度决定高度。
如果有了”永远都要坐前排“这种积极的态度，再加上自己的努力，难道还会怕没有成就吗?如果你天资聪慧，也很努力，但总是没有一种乐观的态度，即使成绩再好，也不会有太大成就。
由此可见，拥有一个良好的、正确的、积极的人生态度，会使你走向成功。
当你对生活感到绝望的时候，你要相信即使上帝关上所有的门，也会为你留下一扇打开的窗。
一个人很少失败，表示他不是很具有创造力。
我们要直面失败，对失败进行冷静的分析研究，采取新的策略，进行新的竞争。
而不是败了之后就气馁，一蹶不振;或者穷逞匹夫之勇，硬要拼个你死我活，这样只能败的更惨。
只有你坚持永不言败的精神，从失败中学习，这样你才会绝处逢生，柳暗花明。
所以成功或者失败是你的心态决定的，只有你调整好心态，这样你才能够有勇气挑战更多的机会，追求更高的境界。
态度决定一切，细节决定成败(演讲稿)【2】
各位老师，同学们：
大家好!我是高二·四班的陈雅婷，今天我演讲的题目是《态度决定一切，细节决定成败》。
有人问：雪融化以后会变成什么?多数的大人会异口同声地回答：“水”。
但是有一个小孩却说，“变成春天”。
小时候，我们没有一个人不对未来充满了万花筒似的梦想。
然而，当成长的道路在我们面前一一展开，成功的喜悦和失败的痛苦便会纷至沓来。
当失败和打击接踵而至，你的目光是消失了光彩还是坚毅如初?你的头颅慢慢低下还是依然骄傲地高昂着?面对生活中的挫折和磨难，你是垂头丧气地走开，还是掸掸身上的灰尘，重整笑容，收拾行囊，继续前进?有一篇文章令我印象深刻，威廉在谷歌的面试中落选了，如果是别人，也许会失落消沉，甚至对其他面试失去信心，可威廉却突发奇想，搜集了许多千奇百怪的面试试题编成了一本书：《想进谷歌工作，你够聪明吗?》，由此赚到了人生的第一桶金。
俞敏洪说：“我们觉得这个世界浮躁，是因为我们的心浮躁;我们觉得这个世界平庸，是因为我们的心平庸。只要改变了心态，我们的生活就会不一样。”有这样一个故事，三个学生在做练习题，有人问他们：你在干什么?第一个学生愁眉苦脸地说：“没看见吗?写作业!真无聊。”第二个学生面无表情地说：“我在做功课。”第三个学生开心地说：“我在为了梦想努力!”可想而知，因为他们对待学习有不同的态度，决定的未来会有天壤之别。
如果你的目光依然炯炯，如果你的胸中燃烧着理想的'火，如果你的心中还不曾忘记一个对自己、对爱自己的人的承诺，那你就不会成为高考的奴隶，不会觉得我们的学习生活枯燥而乏味。
老子说：“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”是啊，“一屋不扫何以扫天下?”好高骛远的渴望成功，成功却了无踪影;步步前行，从小事做起，认真做好每个细节，成功就会不期而至。
一位著名作家的长篇小说获了国际大奖，记者采访他时问：“写这么长的小说你是怎么做到的?”他笑了笑说，“除了从下一段开始，从下一个章节开始，我没有别的办法。”可见，我们既要仰望星空，又要脚踏实地。
篇4：城市居民孝道态度与行为的代际比较
城市居民孝道态度与行为的代际比较
研究思路和方法结果与分析
孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝”作为儒家伦理和中华文化的原生性核心概念和首要德性，一直延衍至今。孝的核心和基础内容是“善事父母”，主要包括赡养、顺从和悦亲等内容。赡养，即从物质上奉养和悉心照料；顺从，指尊敬父母和不违背父母意志，使自己成为父母意志的执行者和体现者；悦亲则是指体贴和关心父母，在精神上使父母感到愉悦。在现实生活中，“孝道是一套子女以父母为主要对象之社会态度和社会行为的组……
20世纪的中国风云际会，社会急剧变迁。给人们的思想意识和价值观念造成极大影响。孝道观作为一种意识形态，同样也会发生诸多变化。因此，本文从实证研究出发，试图以青年代、中年代和老年代的城市居民的孝道态度和行为进行比较，从而说明代际之间的孝道态度和孝道行为的异同、继承与变化。
研究思路和方法
1.研究思路：根据社会认知理论，社会成员在社会认知过程中，一般会存在自我防御性归因，即“自我服务的偏向”。因此，为尽量避免归因偏差导致研究产生偏差，采用了调查对象对自身孝道态度和孝道行为的主观报告及对他人孝道态度和孝道行为的客观情况进行主观评价相结合的方法。
2.调查对象：本次调查以15岁以上的武汉市城镇居民为总体，采用多阶段定额抽样选取调查对象。样本构成情况见表1。年龄范围：青年代――15-22岁。1979年是我国进入改革开放的起始之年，此年龄群体深受改革开放的影响。中年代――32-55岁。此年龄群体一般均为在岗职工，基本上是在新中国成立后出生，在改革开放前确立了基本的价值观和人生理念。老年代――65岁及以上。此年龄段的人带有较强烈的“边际人”色彩，跨越了两个时代和两种制度。
[表1] 调查样本构成情况
男 女 合计
青年代 99人(16.5%) 100人(16.7%) 199人(33.2%)
中年代 100人(16.7%) 100人(16.7%) 200人(33.4%)
老年代 100人(16.7%) 100人(16.7%) 200人(33.4%)
合计 299人(49.9%) 300人(50.1%) 599人(100.0%)
3.资料收集方法：本次调查采取问卷法收集资料。问卷中将赡养分解为“照顾父母”和“金钱资助父母”，顺从分解为“尊敬父母”和“顺从父母”，悦亲分解为“体贴和令父母开心”和“经常问候父母”。本次调查于10月由华中科技大学社会学系组织完成。
结果与分析
1.三代城市居民对孝道态度的自我报告
附图
分析城市居民的孝道态度，从赡养、顺从和悦亲等三个方面来进行。表2的结果表明：就赡养层次看，在“中国人照顾老年父母是他们的'责任”上，三代城市居民持赞同态度分别为91.9%、92.5%和92.5%，基本一致。而在“中国人在金钱上资助老年父母是他们的责任”上，赞同态度随年龄递增而呈下降趋势，青年代77.4%，中年代70.4%，老年代71.6%；同时，不赞同态度呈明显的上升趋势，青年代4.1%，中年代7.5%，老年代16.5%。这说明年龄与赞同态度呈负相关，即年龄越大，越不赞同。
对顺从层次分析的结果则是，三代城市居民对“中国人尊敬老年父母是他们的责任”均持非常肯定的态度，青年代、中年代、老年代的肯定态度很类似，分别为93.4%、93.5%和97.5%。而在“中国人顺从老年父母是他们的责任”上年龄越大，越倾向于赞同。青年代、中年代、老年代的肯定比率分别为43.1%、57.3%和66.1%。
就悦亲层次看，三代城市居民在“中国人体贴和令老年父母开心是他们的责任”和“中国人经常问候
[1] [2] [3]
篇5：城市居民孝道态度与行为的代际比较
城市居民孝道态度与行为的代际比较
研究思路和方法结果与分析
孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝”作为儒家伦理和中华文化的原生性核心概念和首要德性，一直延衍至今。孝的核心和基础内容是“善事父母”，主要包括赡养、顺从和悦亲等内容。赡养，即从物质上奉养和悉心照料；顺从，指尊敬父母和不违背父母意志，使自己成为父母意志的执行者和体现者；悦亲则是指体贴和关心父母，在精神上使父母感到愉悦。在现实生活中，“孝道是一套子女以父母为主要对象之社会态度和社会行为的组……
20世纪的中国风云际会，社会急剧变迁。给人们的思想意识和价值观念造成极大影响。孝道观作为一种意识形态，同样也会发生诸多变化。因此，本文从实证研究出发，试图以青年代、中年代和老年代的城市居民的孝道态度和行为进行比较，从而说明代际之间的孝道态度和孝道行为的异同、继承与变化。
研究思路和方法
1.研究思路：根据社会认知理论，社会成员在社会认知过程中，一般会存在自我防御性归因，即“自我服务的偏向”。因此，为尽量避免归因偏差导致研究产生偏差，采用了调查对象对自身孝道态度和孝道行为的主观报告及对他人孝道态度和孝道行为的客观情况进行主观评价相结合的方法。
2.调查对象：本次调查以15岁以上的武汉市城镇居民为总体，采用多阶段定额抽样选取调查对象。样本构成情况见表1。年龄范围：青年代――15-22岁。1979年是我国进入改革开放的起始之年，此年龄群体深受改革开放的影响。中年代――32-55岁。此年龄群体一般均为在岗职工，基本上是在新中国成立后出生，在改革开放前确立了基本的价值观和人生理念。老年代――65岁及以上。此年龄段的人带有较强烈的“边际人”色彩，跨越了两个时代和两种制度。
[表1] 调查样本构成情况
男 女 合计
青年代 99人(16.5%) 100人(16.7%) 199人(33.2%)
中年代 100人(16.7%) 100人(16.7%) 200人(33.4%)
老年代 100人(16.7%) 100人(16.7%) 200人(33.4%)
合计299人(49.9%) 300人(50.1%) 599人(100.0%)
3.资料收集方法：本次调查采取问卷法收集资料。问卷中将赡养分解为“照顾父母”和“金钱资助父母”，顺从分解为“尊敬父母”和“顺从父母”，悦亲分解为“体贴和令父母开心”和“经常问候父母”。本次调查于月由华中科技大学社会学系组织完成。
结果与分析
1.三代城市居民对孝道态度的自我报告
附图
分析城市居民的孝道态度，从赡养、顺从和悦亲等三个方面来进行。表2的结果表明：就赡养层次看，在“中国人照顾老年父母是他们的责任”上，三代城市居民持赞同态度分别为91.9%、92.5%和92.5%，基本一致。而在“中国人在金钱上资助老年父母是他们的责任”上，赞同态度随年龄递增而呈下降趋势，青年代77.4%，中年代70.4%，老年代71.6%；同时，不赞同态度呈明显的上升趋势，青年代4.1%，中年代7.5%，老年代16.5%。这说明年龄与赞同态度呈负相关，即年龄越大，越不赞同。
对顺从层次分析的结果则是，三代城市居民对“中国人尊敬老年父母是他们的责任”均持非常肯定的态度，青年代、中年代、老年代的肯定态度很类似，分别为93.4%、93.5%和97.5%。而在“中国人顺从老年父母是他们的责任”上年龄越大，越倾向于赞同。青年代、中年代、老年代的肯定比率分别为43.1%、57.3%和66.1%。
就悦亲层次看，三代城市居民在“中国人体贴和令老年父母开心是他们的责任”和“中国人经常问候老年父母是他们的责任”上，年龄越大，越倾向于赞同，也越需要精神上的抚慰和孝心表达。青年代分别有87.4%和86.2%，中年代为90.5%和93.5%，老年代就更高，分别有94.5%和97.5%。这说明“悦亲”层次依然在全社会范围内占据主导地位。
2.三代城市居民对“老年人期望他们儿女履行其责任”的主观评价
让受调查者对“老年人期望他们儿女履行其责任”进行主观评价，实际上是一种“换位思考”的方法。那么，“换位思考”之后，三代城市居民对孝道态度的评价如何?
附图
通过对表3的分析，就赡养层面来说，在“老年人期望儿女照顾”和“老年人期望儿女在金钱上资助”的评价上相差明显，在选择“完全是”上，青年代分别为24.5%和5.8%，中年代分别为39.6%和18.8%，老年代分别为53.7%和30.3%。但是否就说明他们之间确实存在很大区别?这种情况，虽然能表明三代之间存在差别，但更能说明被调查者自身所处的社会环境。因为青年代是15-22岁，正处于被父母照顾和金钱资助时期。他们对老年人状况的认识，主要从自己父母及同辈群体的父母中去了解，并由身边事实去推论全社会，其比例理所当然较低。作为32-55岁的中年代，他们首先考虑的是抚育下一代，他们的父母作为城市居民，一般有国家的各种保障，不大需要自己照顾和金钱资助，在当前大量失业情况下，许多儿女还要从退休的老年父母那里寻求金钱资助，其评价较低也是情理之中。老年代完全作为自身立场的发言者，对需要照顾和金钱资助有切实的感受，评价肯定较高。
从顺从层面看，青、中、老三代城市居民对“老年人期望儿女尊敬他们”的评价一致，持肯定态度的比率分别为90.4%、97.5%和96.0%；而对“老年人期望儿女顺从他们”的评价则区别明显。青年代的评价态度较消极(67.7%)，中年代次之(77.6%)，老年代最积极(85.7%)。从悦亲层次看，三代城市居民对“老年人期望儿女体贴和令他们开心”的评价较一致，青、中、老三代的肯定比率分别为88.2%、93.4%和94.6%。在“老年人期望儿女经常问候他们”上随着年龄的递增，态度也越趋肯定。尽管三代之间存在差别，但孝道态度的悦亲层次依然深存人心。
3.三代城市居民对自身孝道行为的报告和对周围人的孝道行为的主观评价的具体情况及对比分析
探讨三代城市居民的孝道行为，从他们对孝道行为的自我报告与对他们周围人的`孝道行为的主观评价之间进行比较来进行。通过对表4和表5的对比分析，来探讨三代城市居民的孝道行为之间的区别和共同点。
附图
在孝道行为的赡养层面上，表4(Ⅰ)表明，三代城市居民在“照顾父母”的行为上，老年代比青年代高出很多，而表5(Ⅰ)中老年代和青年代之间的差距较小。通过表4(Ⅰ)和表5(Ⅰ)对比分析，老年代对周围人的主观评价比自我报告低了17.3%(65.8%-48.5%)，而青年代则高出了11.9%(39.0%-27.1%)。因此可以说，表4(Ⅰ)的自我报告受到了主体实际情况的限制，因为青年代大多数正处于父母照顾；表5(Ⅰ)则比较客观地反映了现实情况。
对于“金钱资助父母”方面，表4(Ⅱ)和表5(Ⅱ)则呈现出相反的差异趋势。表4(Ⅱ)表明，三代城市居民的“金钱资助父母”行为是年龄越大，越趋肯定；而表5(Ⅱ)对“周围的人在金钱上资助父母”上是年龄越大，评价越低。其中突出的矛盾表现在两方面：一方面是老年代在自我报告中给予肯定评价超过一半(52.1%)，而在对周围的人的孝道行为给予否定评价，比率也超过一半(52.1%)；另一方面表现在于青年代和中年代，他们在自我报告中给予肯定评价分别只有16.1%和24.8%，而在对周围的人的孝道行为给予肯定却分别是37.5%和28.9%。这既反映出老年代在对“金钱资助父母”孝道行为的现实不够满意的情况下，更加认同其原有的孝道行为；同时也反映出，青年代在求学和就业的重负下，以及城市中较普遍的失业现象(下岗者很多是中年代的成员)，使他们从金钱上资助老年父母心有余而力不足。
附图
就顺从行为来分析，三代城市居民在“尊敬父母”行为上，无论是自我报告(表4)，还是主观评价(表5)上均存在差异。而且，三代城市居民在自我报告与主观评价中的肯定态度均存在比较大的差距。表4(Ⅳ)表明，三代城市居民自我报告在“顺从父母”上也表现出显著差异，青年代持肯定态度的为43.2%，中年代57.0%，老年代70.2%；而在表5(Ⅳ)中对“周围的人对其父母顺从”的主观评价上却较为一致：青年代、中年代、老年代持肯定态度的分别为33.0%、42.3%和42.9%。表4(Ⅳ)和表5(Ⅳ)对比，三代城市居民在自我报告与主观评价的差额分别为10.2%、14.7%和27.1%。如何解释这种矛盾现象?首先是因为调查对象“自我服务偏向”而导致的结果，每人对自己行为进行了美化。另外，这既是孝文化中顺从观念的深入国民性的结果，几千年沉积下来又深入国民性的孝文化，“尊敬父母”和“顺从父母”等仍作为一种“集体无意识”而存在国民的心性之中。因此即使“顺从父母”在当代已没有好名声，但考虑到几千年的文化传统，却仍然从“自我照顾”――即“表明自己是孝子或孝女”出发，将自己的顺从行为进行了过高的报告。而通过对“周围的人对其父母顺从”的主观评价，则较接近社会现实。从而说明，“顺从行为”仍然被认为是孝文化中的组成部分，但也必须承认，实际生活中年龄越轻，顺从父母的观念越淡，行为越少。
从悦亲层次看，表4(Ⅴ)(Ⅵ)和表5(Ⅴ)(Ⅵ)表明，三代城市居民之间，对于自身孝道行为的自我报告和对“周围的人对其父母履行其责任”的主观评价基本一致，而且比例均比较高。说明孝道行为的悦亲层面，仍然在现代社会中得到了传承和发扬。
小结
通过表2至表5等内容的分析，可以得出当代孝文化的主要特点：
1.孝文化仍然是中华传统文化的有机组成部分。在当代社会成员中――无论是经历过新旧社会制度的成员，还是新社会制度下成长的成员，对“照顾父母”、“尊敬父母”和“体贴父母和令他们开心”，有着相当认同性。这构成了社会成员孝道态度最坚实的组成部分。孝文化仍然是一种较为突出的中国国民性。
2.孝文化从他律性向自律性转变，从人格尊严的不平等向平等转变。根据三代城市居民对待“顺从父母”具有显著性差异来分析，年龄越小，越趋向反对，也即表明由原来的无原则顺从父母的他律性状态，向按自己的原则对待父母的要求这种自律性状态转变。另外根据三代城市居民对待“悦亲”具有显著性差异来看，说明年龄越轻，越趋向要求与父母拥有人格和尊严上的平等权。
3.社会存在着一种以物质层次的孝来取代精神层次的孝的趋势，社会成员较为重视生活照顾和金钱资助，但在精神慰藉、体贴、关心和经常问候方面存在不足。随着年龄递减，存在着一种在金钱上资助父母赞同率逐渐增高，而经常问候父母和加强精神沟通的赞同率降低的倾向。这是一种以物质层次的孝道来取代精神层次孝道的不良趋势，这也是当前物欲主义在此领域的不良表现。
篇6：员工行为态度考评语
1. 办事方法有改进，工作有进步，该员工做事情踏踏实实做人本分，能够虚心接受市场招商经理的建议，努力学习不足之处;大力开发所负责区域的空白品种，并积极和经理进行各种环节的沟通;在____年__月份进步异常迅速;对待工作兢兢业业，处处为公司考虑，不记个人得失。
2. 工作认真刻苦，服务态度非常好，使经理在__________的时候没有后顾之忧;工作积极，热情周到，有一定的领导能力，专业技能业务水平优秀，业务水平也在不断提高，关心每一位合鑫人，是我们大家学习的榜样;能胜任本职工作，爱岗敬业、乐于助人，与同事相处融洽，服从整体安排，对本职工作兢兢业业，锐意进取，起榜样作用，为我们树立良好形象
3. 工作成绩进步大，悟性较强，能很快适应新的岗位，能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，注重个人成长，能有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果。
4. 对本职工作兢兢业业，锐意进取，起到带头作用。
5. 她工作勤恳积极，服从工作安排，不遗余力的做好自己的工作，爱岗敬业，为工友做出了很好的榜样。
6. 她善于学习总结、思维清晰、工作细心、勤恳务实、任劳任怨，业务水平提升很快，对各供应商的账目管理清晰、准确、无误，是采供部公认的“贤内助”。
7. 良好的个人形象和素养，专业技能或业务水平优秀，为公司业务创造更多机会和效益，受公司客户及合作企业好评，为公司创造出较好的企业效益或社会效益;工作认真负责，积极主动，服从整体安排，爱岗敬业，乐于助人，与同事相处融洽，业务知识扎实，业务水平优秀，能带动东区的给为同事积极工作，胜任东区大区经理工作;工作出色，业务熟悉，为我们成立起榜样。
8. 她对公司忠诚，团结同事，无条件服从领导安排的所有事物，特别是今年产品质量有了大幅的提高，几乎每月都有质量标兵。
9. 工作认真刻苦，服务态度非常好，使经理在__________的时候没有后顾之忧;工作积极，热情周到，有一定的领导能力，专业技能业务水平优秀，业务水平也在不断提高，关心每一位合鑫人，是我们大家学习的榜样;能胜任本职工作，爱岗敬业乐于助人，与同事相处融洽，服从整体安排，对本职工作兢兢业业，锐意进取，起榜样作用，为我们树立良好形象。
10. 该员工平时工作能将自己的能力充分发挥出来，不仅工作认真做事效率好，而且上班的纪律也很好，值得各位同事学习，望各位同事以以上人员为榜样，在今后的工作中，把自身的发展与公司的发展有机的结合在一起，一起创造什么什么公司辉煌的明天!
11. 该员工平时工作仔细认真负责，不但执行力强，且工作配合度也好，有积极向上的工作心态，能主动协助其他同事工作，并且能按时完成上级领导安排的相关工作!
12. 经常开展小组质量分析会，努力提高产品的质量和得率。车间工艺员(兼质量监督员质量责任制。
13. 【人名】同志自____年进去某车间以来，生产、技术管理得到加强。积极配合质量管理部门对车间质量的检查力度，并强化生产技术的管理力度，使产品质量一次抽检合格率大大提高，水分超标现象减少，产品板结现象得到较好控制。
14. 该员工平时积极向上，不仅配合度较好，且平时工作表现也很努力，在工作时能以认真仔细负责的心度去做好自己的工作。
15. 良好的个人形象和素养，专业技能或业务水平优秀，为公司业务创造更多机会和效益，受公司客户及合作企业好评，为公司创造出较好的企业效益或社会效益;工作认真负责，积极主动，服从整体安排，爱岗敬业，乐于助人，与同事相处融洽，业务知识扎实，业务水平优秀，能带动东区的给为同事积极工作，胜任东区大区经理工作;工作出色，业务熟悉，为我们成立起榜样。
篇7：员工行为态度考评语
1. 勤恳务实，善于学习，对本职工作兢兢业业，注重个人成长;工作成绩进步大，业绩发展迅速，或有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果;悟性较强，能很快适应新的岗位，在新的业务区域可以立即开展工作;能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，注重个人成长;能在业余时间精专业务知识，提高工作能力;悟性高，工作认真勤奋，吃苦耐劳，进步很快，在新人中起到了榜样作用。
2. 该员工工作仔细、认真、负责，不但执行力强，且工作配合度也好。工作成果显著，为我们树立了良好的榜样。
3. 工作成绩进步大，悟性较强，能很快适应新的岗位，能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，注重个人成长，能有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果。
4. 工作认真负责，积极主动，服从整体安排，爱岗敬业，业务知识扎实，业务水平优秀，与北区各位经理相处融洽，树立榜样，胜任北区大区经理工作;人品端正、做事塌实、行为规范、对待所负责区域进行有效指导，并提出建设性意见;高度敬业，表现出色。
5. 该员工平时工作认真，有高速度、高效率、高质量的工作表现，且在日常生活中能与其他同事团结友爱，互助进取!
6. 工作认真刻苦，服务态度非常好，使经理在__________的时候没有后顾之忧;工作积极，热情周到，有一定的领导能力，专业技能业务水平优秀，业务水平也在不断提高，关心每一位合鑫人，是我们大家学习的榜样;能胜任本职工作，爱岗敬业、乐于助人，与同事相处融洽，服从整体安排，对本职工作兢兢业业，锐意进取，起榜样作用，为我们树立良好形象。
7. 该员工工作认真负责，能严格执行染色工艺操作，全年返修率为%，年度总产量为磅。平时能积极培养新员工，热心传授染色技术，并能服从上级工作安排。
8. 该生综合素质较好，业务能力较强，表现良好，法纪观念充实，服从安排听指挥，与同事友好相处，短短实习工作期间，能够做到爱岗敬业，认真负责，相信会在今后的工作中取得出色的成绩。希望【人名】同志继续积极参加各种社会活动，不断总结提高，为后投身祖国建设打下扎实基础。
9. 该员工自____年进厂至今一直表现良好，能够服从安排，工作积极带头，与员工团结互助，配合默契，主动完成上级下达的任务。在完成本职工作的同时，保证了车间生产设备的正常运行，为车间产量、质量、效率做出了贡献，获同事、质检及上级的一致好评。
10. 【人名】同志踏实肯干，吃苦耐劳。有创造性、建设性地独立开展工作的思维;具有一定的开拓和创新精神，接受新事物较快，涉猎面较宽，在工程计算领域不断地探索，有自己的思路和设想。能够做到服从指挥，认真敬业，工作责任心强，工作效率高，执行公司指令坚决。在时间紧迫的情况下，加时加班、保质保量完成工作任务。
11. 该员工热爱工作岗位，以身作则，个人技术强。在日常维修中主动想法设法做到节约，在保证安全的前提下，积极充分利用、重复利用、修旧利废。运用深厚的电工技能，攻克好修复了许多被认为报废的电子元件，电子开关插座等。
12. 该领班自入职以来，自觉遵守厂规厂纪，个人素质好、忠于职守、吃苦耐劳，在工作中虚心诚恳，勤学好问，处事公平，积极服从上级领导的安排和指示，与相关部门密切配合。是一个充满上进心和活力的领头羊。
13. 该员工入厂年来工作勤恳，团结同事，服从性强，关心集体，为人本份，做事从不斤斤计较，在自己机台没有任务的情况下，主动帮助其他同事，具有一定的团队精神。所以大家一致推荐他为优秀员工。
14. 该员工在工作上任劳任怨，勤快务实，服从领导，团结同事，能认真执行干布工艺标准，自我检讨意识较强，发现工作中的缺点能及时改正，对新员工耐心辅导，互助友爱。在车间发挥了模范带头作用。
15. 该员工对工作认真负责，服从领导安排，主动配合车间的现场管理。有一定的成本节约意识，自觉自愿先用散装纱和纱头、纱尾，始终保持机边卫生、整洁。个人的生产技术熟练，全年产量高，次布率低，用针少，多次荣获月度生产明星。
篇8：浅谈高中生网络行为及态度调查报告
浅谈高中生网络行为及态度调查报告
摘要：本文通过自编调查问卷了解本校学生网络行为及态度的状况。从总体上看学生对不良网络行为都有一定的认识，但不可否认也有一部分学生对网络存在认识上的误区和不能有效规范自身网络行为。在探索网络道德培育问题上，提出5个思想上的统一：1、网络世界与现实世界相统一；2、网络个人价值与社会道德规范相统一；3、理论与实际操作行为相统一；4、学习网络知识、技能与提高道德素养相统一；5、道德教育与法制教育相统一，以及对具体开展网络道德培育工作提出几点建议。
关键词：网络、网络德育
一、引言
21世纪科技日新月异，社会飞速发展，有人称之为信息时代或e时代。互联网在这个时代扮演了社会的主要角色，促进世界科技、经济、文化的飞速发展，并且深入到社会各个领域，为人们的学习、生活带来巨大的便利，但同时也随之产生了许多新的问题。
不可否认，任何事物的存在都是利弊参半的，互联网在传播有用信息的同时，也成为无用和不良信息的载体。由于没有一套相关的法律法规以及政府社会监控力薄弱，大量的虚假信息、暴力文化、迷信文化、色情文化，以及旨在危害国家安全和社会稳定的“黑色信息”等精神垃圾充斥着网络，时刻都在蒙骗和毒害着广大网民，尤其是青少年网民①。有关调查显示，16岁至25岁的青少年是网络最积极的使用者①。但由于他们身心还未成熟，知识水平有限，面对大量的信息更多的是迷茫、无所适从，或是无从选择，往往是照单全收；同时，青春期富于幻想、思维片面、行为易偏激、感情丰富等特点又导致了青少年更易于受到不良信息的诱导和毒害，可以说，他们已成为互联网负面影响受害最大、程度最深的人群。因此，对于青少年来说，网络道德教育已到了刻不容缓、势在必行的时候了。
针对于此，特编制网络行为及态度的调查问卷，以了解我校学生在网上行为及对网络问题的看法和态度的现状，为我校课题组有计划、有步骤地进行“高中生网络道德素养培养的研究”的课题研究、有效开展网络道德教育提供有力的依据。
二、研究过程
2.1被试：随机抽取高一至高三年级共10个班级，重点与非重点班各半，共 454人。
2.2测量工具：根据资料和找学生访谈，编制“网络行为及态度调查问卷”，共两部分，一部分为上网行为的调查，另一部分为态度调查，共36题。有过上网经历的同学全部回答，没有上网经历的同学只回答关于“态度调查”部分。
2.3施测：制定统一的调查程序，采用统一指导语，由各班班主任采用集体当面调查方法进行调查。共发放问卷454份，有效问卷404份。
2.4数据分析：采用SPSS10.0对调查数据进行统计分析。
三、结果
对于“经常在什么地方上网”，有53.1%的学生回答在“家里”，19.7%的人在“网吧”，10.6%的人在“同学或亲戚家”。由于郊区网吧数量比城区少，同学们首选的还是在家里。至于光顾的网站，搜狐和新浪分占第一、二位，分别是55.5%和46.5%，以下则是雅虎、网易以及其他网站。有73.2%的人上网是为了“查询信息”，以下依次是“聊天”（47.2%），“为学习服务”（39.8%），“阅览书刊”（39.8%），“游戏”（33.9%），“发邮件”（27.6%），“其它”（6.7%）。
有52.4%的人“遇到过网上不文明的现象，如谩骂、恐吓等”，27.6%的人经常使用或偶尔使用过粗俗语言，对于使用粗俗语言的原因，54.9%的人因为“别人用时才用”，21.1%的人是为了“发泄”，11.3%的人因为“好玩”。
对于“是否浏览过关于星座、命运、算命之类的网站”的问题时，有40.6%的人看过，其原因有89.3%的人因为“好奇、好玩”，3.9%的人是“相信所讲”。对于“是否浏览过关于赌博、暴力、色情的网络内容”时，有15.4%的人看过，其中原因有：33.3%的人是为了“好奇，寻求刺激”，28.2%的人是“听别人讲过，自己也想看看”，17.9%的人分别是认为“有诱惑力，想模仿”和“其它”。从以上数据可以看出，还是有相当数量的学生应引起我们关注的。
对于“偷看别人电子邮件、偷用别人帐号上网”的分别为5.5%和12.6%。
四、讨论分析：
1、社会网吧场地人员混杂，同时某些网吧为吸引顾客故意提供暴力游戏或色情网络内容使青少年更易于受到不良诱导，误入歧途。我校地处郊区，大部分学生均来自农村地区，接触的网吧很少，家里上网成为首选地，这样至少提供了一个比较“清净”的环境，使外界环境中人为造成的不良影响下降了很多。作为上网的目的，“查询信息”放在了第一位（73.2%），“为学习服务”和“阅览书刊”也有相当比重（39.8%，39.8%），可见，作为学生，“学习第一”的观念还是为学生普遍接受的，而“聊天”（47.2%）、“游戏”（33.9%）以及听音乐也是学生的重要爱好。
2、对于网上不文明的现象，有52.4%的人遇到过，27.6%的人则同样使用了这种粗俗的语言，原因是作为一种反击的手段——“别人用时才用”，占使用者人数的54.9%，或是以此作为“发泄”不良情绪的途径（21.1%），或是因为现实中不能随便使用，这里用着“好玩”（11.3%）。虽然原因各不相同，但他们也同样使用、传播着这种不文明的言论。至于他们如何去看待这些行为，71.8%的 人认为网上、现实中都不可以使用；而21.8%的 人认为网上可以使用，现实中不可以使用；6.2%的人认为网上、现实中都可以使用。由于对此持这样一种态度，也就造成了有14.4%的人认为这种行为“很正常，没什么”，2.5%的人甚至认为“很好，应当提倡”，以及3.5%的人认为“应视具体情况而定，在一定情况下可以原谅”。
从以上数据分析可以看出，之所以有相当一部分学生使用粗俗语言，源于他们对这种行为没有一个正确的认识，这种行为至少得到了一部分学生对网络行为的认可，觉得“很正常， 没什么”，甚至可以“提倡”，使他们在面对大量的污言秽语毒害的同时，无意中又成为一个新的传播者，“带动着”他们自己周围的一些人，正如他们不认为“消极的、不负责任的言论对自己的心理、思想和行为会产生不良影响”(26.2%的人认为“没有”，22.3%的人认为“无所谓”）一样。可以想象，长此以往，网上的不良行为便会逐渐内化为个人本身的行为,在现实中表现出来，背离社会道德及社会规范的要求。
3、迷信、色情、暴力内容历来是不法分子在网络中的最大卖点，因此也是影响青少年最深、导致误入歧途甚至犯罪的主要根源之一。有40.6%的人看过关于“星座、命运、算命”之类的网站，其主要原因是“好奇，好玩”（89.3%），15.4%的人看过关于“赌博、暴力、色情的网络内容”，原因有：33.3%的人因为“好奇、寻求刺激”，28.2%的人由于“听别人讲过，自己也想看看”，而17.9%的人则是觉得“有诱惑力，想模仿”，这种状况不得不令人担忧。对于性知识，我们提倡了解学习，但要通过正规的渠道，学习科学的知识，而网上充斥着大量的淫秽文字和图片，大放黄毒，加之青少年好奇心重，模仿力强，缺乏抵制诱惑的能力，使得有些人不仅自己浏览，而且私下互相传播甚至偷偷模仿，极大地危害了他们的身心健康发展，同时也给社会造成不稳定局面的隐患。
4、对于“网上复制、抄袭别人文章的行为是不道德的吗”的问题时，有19.8%的人认为“不是”，33.2%的人持“说不好”的态度。由此我们不难想象，有些学生把语文课上布置作文随便到网上拷贝一篇，改个题目，签上大名就交差完事了，没有丝毫的愧疚感，更别说对什么知识产权、尊重别人劳动、剽窃犯法等认识了，因为他们根本就没有这种意识，认为这是理所当然的“聪明”之举，倒是弄得语文教师没办法，不得不时时地上网浏览，掌握全面“信息”，判作文时好以辨“真伪”。
“黑客”指的是利用通讯软件，通过网络非法进入他人计算机系统，截取或篡改计算机数据，以及恶意攻击信息网络、金融网络资源和危害国家或社会公众信息资源安全的电脑入侵者或入侵行为①。但对于这种行为，有26.5%的人认为“很了不起”，表示“崇拜的”、“自己也想试试的”分别为5.2%和5.0%，另有11.1%的人认为“应视具体行为具体分析，从不同角度去看”，即对黑客行为有一部分认可。对于“电脑高手制造计算机病毒的行为”，也有19.3%的人认为“很了不起”，5.9%的人是“崇拜的”和“具体情况具体分析”，3.0%的人“自己也想试试”。从这两组数据看，虽然所占比例不大，但也反映了一部分学生对此没有清晰的认识。他们处于青春期，富于幻想，一心追求他们所认为的“英雄”，再加上有些影视剧的错误诱导，他们把这些当作“英雄行为”、“高手行为”而崇拜、追随，幻想有一天自己也能“一显身手”，而不深刻反省这些行为“光辉”的背后是给社会、他人造成的巨大损失。因此，由于青少年网民的这种盲目崇拜、仿效，没有一个正确客观的认识，遇事缺乏深入思考，最终将逐渐弱化他们辨别是非的能力。
5、在回答“网络上可以随便使用自己的权力，不需要承担自己的责任和义务吗”的问题时，有5.9%的人认为“不用承担”，20.3%的人“不清楚”；有19.6%的人认为上网前没必要“接受道德、行为自律的教育”，33.9%的人“无所谓”，而知道《全国青少年网络文明公约》的人仅有19.6%，有83.4%的人不知道。由于一部分学生对于网络行为缺乏正确的认识、客观地判断，更倾向于“无所谓”、“不清楚”的态度，就使得他们不能有效抵制网络上的不良影响，也不能真正规范自己的网络行为，在“无所谓”的态度下逐渐从受害者成为传播者、使用者，甚至制造者，个人自律意识逐渐淡化。
通过以上分析，加强网络道德教育已势在必行。那么如何对青少年进行网络道德教育呢？首先应注意以下几点：
1、网络世界与现实世界相统一。
我们应清楚地认识到，进入网络时代后，互联网已深入到我们生活领域的每一个角落，形成人的第二生存空间——网络社会，而网络德育其实就是一种特殊的“公共道德”①，是德育的一个部分，不能脱离德育这个大的背景。培养网络道德不仅仅是只关注于网络上的问题，它更是一个人在现时生活中道德素养的体现。只有在现实中首先成为一个有道德修养 、有自律意识的人，才能在网络上自觉规范自身的行为。不难想象，一个人在现实生活中不讲道德，满嘴脏话，到网络上就能变得“彬彬有礼”，讲究“道德情操”？在现实中的 不良行为会通过网络毫无忌讳地展现出来，同样的，网络上的不良行为也会逐渐地渗透到现实生活的行为中，两者互相影响。因此，本人以为提高现实生活中的道德素养是培养网络道德的前提或是基础，而网络道德则是现实道德的延伸，要做到现时世界与虚拟世界的道德规范教育的有机统一。
2、网络个人价值与社会道德规范相统一。
现代社会的发展，已不再是传统的单一价值体系，而是逐步趋向于多元化，互连网则为多元化价值体系提供了更为广阔的天地——更崇尚于个人的自主性、个人价值观的选择、不屑于统一的道德规范的制约、个人占主导地位，总之一切追求个性化。当然我们必须承认，时代在前进，有一些传统的道德观念已不适应当今社会的发展，但有一点我们不应忽略，其核心价值体系依然有其存在的价值，正如《阿斯彭宣言》所讲：“这些核心价值指尊重他人、负责、信任、关心、正义和公民性，超越了文化的、宗教的和社会经济的差异”。②因此，在网络世界中，尊重个人自主性的同时，也应遵守社会统一的、基本的道德规范，它不是限制、制约，而是更好地尊重自己，尊重他人，是一个现代文明人应有的行为。只有在这种道德规范下，个人的网络行为才会拥有更大的自由发挥空间，在良性的环境中充分地展现个人价值。
3、理论与实际操作行为相统一。
我们知道，单独的、理论上的道德教育是不能有效的、长久地发挥作用的（这是我们在现实中已经吸取的教训），因此开展网络道德教育必须运用与网络上实际操作行为整合在一起的综合方法①。网络德育的目的不仅是让学生们知道《全国青少年网络文明公约》的内容和一堆道德的大理论，更重要的是培养这种道德意识并运用到实际网上操作过程中，诸如：如何规范自身行为，遇到他人的不文明行为如何应对，面对纷繁的信息如何才能正确筛选，对不良诱惑如何做到“慎独”等等，都是青少年实际面临的考验与迫切需要解决的.问题。而只有解决这些问题，消除他们这些“迷茫”，满足内心需要，才能使道德教育从外部引导内化为自身要求，调动自身的力量，真正形成自律而不是他律，避免原来教师空洞说教、学生口服心不服、表面一套背地一套的局面，使得道德认知和道德实践相结合，在理论上认同的道德规范变为实实在在的道德行为④。
4、学习网络知识、技能与提高道德素养相统一
网络学习不仅仅是纯粹的网络知识、技能的学习，更重要的是使学生清楚地明白网络是一个自由的、开放的、虚拟性质的“公共场所”，在这里同样需要道德和规范。明辨网络的是与非，有效地利用其有价值的、积极的一面，自觉抵制不良信息，运用正当的手段保护自己不受侵犯也是青少年主要学习的一课。只有了解、清楚了网络世界的性质，才不会盲目服从、深陷“泥潭”而不能自拔。
5、道德教育与法制教育相统一
青少年由于上网而受到不良影响、误入歧途，甚至最终触犯法律的状况，使我们意识到，在加强道德教育的同时，还必须加强法律法规教育，教育他们不仅知道现实中的法律法规，还要了解对于网络的国内外法规，做到知法、懂法。道德教育和法制教育相结合，才能更好地教育学生，提高道德意识和法律意识，有效约束自身行为。
高中生网络道德教育工作是新时代学校德育工作的重要组成部分，不能只停留在口头上，或是靠一套老办法就能教育学生。对这个新的虚拟世界的道德教育，我们也需要采取新的方式、方法，以网络为载体，通过各种方法和途径达到教育目的：
一、构建两个教育整体。一方面构建学校、社会、家庭教育整体，共同创造良好的网络环境和育人环境，共同创建网络德育。在向有关部门呼吁倡导积极向上的主流文化，有利监控网络上不良信息，加大对网站的管理力度的同时，学校要向学生提供上网机会，开展网络知识培训，进行网络道德教育，指导学生学习和利用正面、积极的网络信息。学校和家长密切联系，创设民主、开明的家庭教育氛围，良好的上网环境，减少学生为避开家长去社会网吧的顾虑；另一方面，构建教师、学生、家长教育整体，相互影响，共同成长。教师和家长以正面教育为主旨，并以身作则，用自身行为影响学生。同时和学生之间平等对话，深入沟通，一起探讨、实践网络道德，使道德教育从外部引导逐步内化为学生自身要求。
二、开展各种教育、培训。积极开展对教师、学生、家长的网络知识、网络道德的培训。对教师的培训注重提高网络知识、技能、网站管理能力及对学生进行网络道德教育的能力；办好家长学校，增加网络学习，提高家长对网络的认识和应用；对学生不但要进行网络知识、技能的学习，还要提高他们对网络世界的认识，正确筛选信息，提高选择能力、辨别能力，充分利用网络积极的一面，为自身学习和发展服务。同时进行网络道德教育和关于网络的国内外法律法规的教育，提高其自律意识，自觉遵守网络道德行为规范等。
三、建立学校德育网页、班级网站和学生个人网页。指导学生参与网站、网页的设计、制作，建立各班自己的网站和个人网页，进行日常管理和信息更换，使全体学生之间能够进行相互学习和经验交流，为他们正面运用网络知识和技能、实践网络道德提供实践的机会和自由的空间。
四、开展多种活动形式。诸如：全校的宣传活动、专家讲座、网络道德素养征文、网络知识竞赛、主题班会、网上论坛、师生研讨、网站和网页评比等丰富多彩的活动。通过开展这些活动，将道德理论与实践相结合，调动学生积极性、主动性，提高兴趣，在活动中学习，在交流中体验，将网络道德切实应用到实际网络行为中。
以上只是对网络道德教育的一些认识和探讨，对于如何切实、有效地开展青少年网络道德教育工作，培养学生自律意识、自觉规范网络行为还需要进一步思考与探索，这也是新时期德育工作者面临的一项重要使命。
参考文献：
1、文建龙 . 浅论青少年的网络道德 . 基础教育研究,2002(5)：14-16
2、郑富兴、李桢 . 道德教育的现代性问题 . 道德教育，2002（6）：20-24
3、范红霞、刘庆昌 . 尊重学生需要 改进道德教育 . 教育研究,2002(6):38-41
4、马永芝 . 中小学生思想道德面临的挑战及工作对策 . 中小学教育,2002.(11):68-71
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