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论文化的经济效益与社会效益的统一性

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论文化的经济效益与社会效益的统一性

篇1：论文化的经济效益与社会效益的统一性

论文化的经济效益与社会效益的统一性

经济效益与社会效益的张力是文化的'主要矛盾,市场经济下文化的社会功能日益被个人功利所挤兑,文化的功能又走向了另外一方面.经济效益与社会效益的统一是文化本性的客观要求,但这一客观要求的对象过程是一个自觉而艰难的过程.

作者：黄明理作者单位：淮阴师范学院,江苏,淮阴,223001 刊名：广西社会科学 PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G05/124 关键词：文化功能经济效益社会效益

篇2：试论体育产业发展中的经济效益与社会效益

试论体育产业发展中的经济效益与社会效益

在体育产业发展中如何看待经济效益与社会效益的关系问题，是一个带有普遍性的问题，处理不妥，势必影响体育产业发展的规模和速度。本文就这个问题，从宏观、微观等不同角度，谈谈自己的看法。

一、体育的社会效益与经济效益作为矛盾对立体，二者是相对独立的概念，没有主次之分，其地位应是平等的

所谓体育的经济效益是指人们在体育投资这一经济活动中，劳动的占有和消耗与所取得有用成果的比较，即投入与产出的比率。它的实质是指在体育劳务产品的生产过程中，以尽可能少的劳动消耗和占有，获取尽可能多的符合社会需要的产品。在这一点上，与一般产品的经济效益没有什么差别。因此，它的上位概念大致属于经济学研究的范畴。

所谓体育的社会效益，是指体育产品大都是精神产品，其产品的主要功能是增强人民体质振奋民族精神，实现个人的全面发展和进步。其实质是体育产品所产生的社会效果。因此，它的上位概念大致属于社会文化娱乐范畴。

由于它们所属的范畴不同，做为相区别的一面，二者是没有主次之分的，其地位应是平等的。可长期以来，人们受传统观念的束缚，把追求经济效益同“小人喻于利”，同“资产阶级的唯利是图”联系在一起，把追求社会效益同“君子喻于义”，同“社会主义优越性”联系在一起，本能地给经济效益和社会效益涂上了色彩，分出了等级。受其影响，体育被看成是纯粹的公益性、福利性事业，体育经费完全靠国家拨款，只讲投入不讲产出，形成了“居民低收入――政府投资――福利分配――投资萎缩”的经济流程。由于没有经济效益做基础，势必影响体育社会效益的实现。直到今天，在体育场馆实行多种经营，提高经济效益的问题上，“有27.5 ％的人认为体委部分领导对场馆实行多种经营，创收盈利心存顾虑。”〔1〕因此，要正确处理体育产业发展中经济效益与社会效益的关系，必须从思想认识上摆脱极“左”思想的束缚，还经济效益以本来面目。

二、体育的经济效益与社会效益作为相互联系的一面，其关系地位不是一成不变的，而是随研究的领域不同而有不同的涵义

1.就微观而言，在体育产业的经营开发中，应该把经济效益放在首位，兼顾体育的社会效益。

在这里，体育的经济效益就是微观经济效益，即体育单个经营单位的经济效益。同企业一样，应该把经济效益当作自己经营的出发点和归宿，把利润视为企业的生命。这不是由个人的主观意志决定的，而是市场经济条件下，价值规律运作的必然结果。

体育作为产业进行开发，走自主经营，独立核算，自负盈亏的企业化道路，这说明推向市场的体育产品是商品。在市场经济条件下进行生产、交换、分配、消费，必须遵循社会经济运行规律，即以利益为杠杆，通过公平竞争，等价交换，优胜劣汰，最终实现对体育资源的优化配置，保证体育产业的高速运作。因此，各体育经营单位必然想方设法，在尽可能降低劳动占有和劳动消耗的条件下，争取尽可能多的利润。与之相适应；经营者还必须兼顾体育的社会效益，要服务对路，增添花色，不断提高服务质量和档次，满足人们丰富多彩的体育需要，唯有这样，才能获得更多、更长远的经济效益。

目前，在我国最具代表性的是那些由中外合资、外商独资及其他国内大公司，个人投资兴办的一些商业性俱乐部、网球馆、高尔夫球场、体育健身娱乐中心等体育产业。这些投资主体的共同特征是自主经营，自负盈亏，独立核算的经营主体，他们经营体育的'目的动机是显而易见的。为了获得更多的利润，占领市场，一些有远见的投资者似乎并不急功近利而是在提高体育的社会效益方面下功夫，像高薪聘请外藉球员、本国优秀运动员，以及培养二、三线梯队等，目的当然是服务于经济效益。

有人认为，体育劳务产品和其他产品不一样，是精神产品，具有公益性，即使是进入市场的部分也是坚持社会利益与经济利益相结合，以社会效益为主。不错，体育劳务产品是精神产品，具有公益性，但体育产品之所以能走向市场，成为商品，从某种角度而言，恰恰是因为它的公益性。广泛的社会性、权利性、公正性，才使得体育劳务产品具备了交换的价值。

综观当今体坛，高水平的运动竞赛已成为一种金光闪闪的商品。一些大商家、公司、企业纷涌而上，竞相为之大洒金钱。他们的目的和动机当然不是为了实现体育的公益性，而是把体育的公益性、社会性当做可利用的手段，通过现代传播媒介，让体育充当出色的广告载体，获取超额利润。像每年为体育投入3000万马克的奔驰公司的信条就是：对体育界投入的钱越多，获取的利润越多。

可以说，正因为有了体育劳条创造精神产品的这种广泛的社会性、公益性，才有了商家争先恐后的投入，带动了广阔的市场需求，才有了体育市场的开辟和繁荣，也使得体育商品的价格扶摇直上。就拿奥运会的电视转播权而言，1984年洛杉矶奥运会售价2.78亿美元，1988年汉城奥运会为4亿美元，亚特兰大奥运会是7 亿美元，身价之高令人咋舌。

再拿发行体育彩票来说，当今许多国家都把发行体育彩票作为扶持体育事业发展的支柱产业。它能在极短的时间内迅速筹集大量的资金，靠的就是体育竞赛商品的价值，其使用价值具有广泛的社会性、公益性，因而深受人们的喜爱，并给体育带来滚滚财源。我国“自1994年3 月起，截止到19底，已顺利发行了22亿元的体育彩票，除百分之五十直接用于返奖外，共筹集资金6.6亿元。”〔2〕主要用于落实奥运争光和全民健身计划，取得了良好的经济效益和社会效益。

由此可见，就微观而言，在体育产业的经营开放中，坚持把经济效益放在首位，兼顾社会效益，这是一种客观存在，是市场经济规律运行的必然结果。就目前而言，我们只有承认这个事实，才能充分显示“谁投资，谁所有，谁受益”的体育改革精神，才能吸引更多的人关心体育，投资体育，促进体育商业化的发展，为最终实现体育的社会效益打下坚实的物质基础。

2.从宏观而言，发展体育产业的最终目的是实现体育为人民服务，为国民经济服务的宗旨，必须把社会效益放在首位，经济效益服从服务于社会效益。

从宏观而言，体育产品中还有相当一部分不能作为商品推向市场，诸如学校体育、职工体育，其基本任务是解决人口素质问题，福利性、义务性突出。像人们健身必备的基础设施投资大、周期长、收益慢，若按市场经济规律自由支配，其生产建设将无法进行。这就需要国家无偿投入，并随着国民经济的发展，逐渐增加投入的比重。这一点我国体育法第41条已做了明文规定，即“县级以上各级人民政府应当将体育事业经费、体育基本建设资金列入本级财政预算和基本建设投资计划，并随着国民经济的发展，逐步增加对体育事业的投入。” 这里充分显示了人民政府把体育的社会效益放在首位，全心全意为人民服务的宗旨。这无疑是英明正确的举措。但笔者认为这属于国家宏观调控的范畴。与微观领域的产业经营开发，坚持把经济效益放在首位并不冲突。我们鼓励微观搞活，追求经济效益、赚取更多的利润，这并非坏事。国家可以通过宏观调控的办法从经营者手中提取丰厚的利润，再把它投资到体育的福利性方面去，做到取之于民，用之于民，这样既可以减轻国家的财政负担，又可以加速体育商业化进程，使体育走上良性循环的发展道路。

三、体育社会效益能否实现，体育产业能否健康发展，并不取决于经济活动本身，而取决于法制的健全和完备，取决于国家宏观调控的力度

在有些人看来，如果在体育产业发展中，坚持把经济效益放在首位，势必会产生唯利是图、斤斤计较、金钱至上、腐朽堕落等不良风气，就会牺牲体育的社会效益，也不利于体育产业的健康发展。而把社会效益放在首位，上述问题似乎就可以避免。其实，事实并非如此。

众所周知，西方许多国家把追求利润当作体育产业发展的前提和归宿。但这并不意味着他们就不顾体育的社会效益。比如，在全民健身方面，我们推出《全民健身计划纲要》，美国推出《健康公民》，加拿大推出《积极人生》，英国推出《90年代体育――迎接新的地平线》……他们颁布的时间似乎比我们更早。在计划的操作实施方面，我们有实施的步骤，他们更有完整的目标体系。以美国的《健康公民20》为例，该计划700多页，通篇都是对实施目标的陈述，其中包括3个总目标，22个子目标，47个次子目标和300个再次一级的目标。这些规定似乎并不亚于我们。

至于体育产业能否健康发展，也不取决于经济活动本身。我们国家坚持把体育社会效益放在首位，同样产生了为名利服用兴奋剂，为了金钱而弄虚作假、招摇撞骗等问题，同样不可避免地滋生了拜金主义思潮。这都有力地说明了，在物欲横流的市场经济大潮面前，体育产业能否健康发展，追求经济效益是否就必然牺牲社会效益，并不取决于经济活动本身是把经济效益放在首位还是把社会效益放在首位，而是取决于法制的健全完备。市场经济是利益的经济，同时又是法制的经济。在微观经营中，谁都可以为追逐利润八仙过海，各显神通，但前提必须光明正大、遵纪守法。这就要求在微观搞活的同时，国家必须加强宏观调控的力度，即通过制定实施一系列的法律、法规政策去引导、规范人们的利益行为，再配之以有效的监督，就能妥善地处理宏观与微观领域的经济效益与社会效益的联系。

总之，在看待和处理体育产业发展中，社会效益与经济效益的关系时，一定要注意，从思想观念上摆脱“ 左”倾思想的束缚，从理论研究上分清宏观与微观不同的领域。

注释

〔1 〕赵钢《关于我国对外开放的体育场馆实行经营型管理问题的研究》《体育科学》1995（2）：9

〔2 〕天津体育学院社会体育科学研究所编辑《国家体委发布体育彩票的公告》《全民健身工作情况》19 97.9.10

篇3：论会计与经济效益论文

一、会计及其同经济效益的关系

会计即用观察、计算、分类、总结等方法、对企业经济活动进行分析、反映、预算、为企业经济管理提供经济信息服务的工作。会计工作的特点主要体现在两个方面，一是在会计预算、核算工作中始终以货币为计量尺度。一是它面对的是全部经济活动，并且是对经济活动完整、系统的计算与记录。会计工作具有一定的特殊性，会计反映、监督经济活动，其目的还是为了促进经济发展，提高经济效益。这就决定了会计必然会与经济效益之间存在一定关联，这个内在的关联就是：会计职能是为经济效益提高而服务的；会计是提高经济效益的客观要求。企业会计职能只要在企业生产、经营、管理中体现出来，换而言之，在企业经营活动和科学管理中，会计要立足于会计基础性工作，分析、预测企业经济前景，进而参与企业经济决策与管理，以提高企业经济效益。从中可知，会计的作用不仅仅是为企业提供经济活动数量、数据，它更侧重于通过数字和数量来反映企业经营情况，将企业劳动消耗、劳动成果、经济利益联系起来，通过对几者关系的对比、考核，从而找到影响企业生产经营的因素，衡量企业经济决策是否合理，进而完善企业经营决策。

二、会计在提高经济效益中的作用

（一）正确提供经济效益状况反映数据

企业财务会计的主要工作除了登记会计账簿、填制会计凭证、编制会计报表、管理会计档案、办理会计交接外，还有记账、算账、报账，通过会计工作等。通过会计对企业经济活动的近视记录，企业可以系统、全面了解企业经济效益状况，如企业资金流走向、成本效益、经济利润、税金等，了解企业经济效益高低，进而在企业经济活动中以这些信息为参考依据，调整经营决策、管理思路，加强经营管理，以实现企业经济目标。因此，可以说，会计提供正确数据，可以为经济效益提高提供根本保证。

（二）经济效益提高的推动力量

现在会计不仅要有事后记录、反映功能，还要能通过信息分析、综合比较，科学预测企业经济前景，能动为为企业经济活动提供全面服务。在这一过程中，合理的会计分析可以为企业经济效益提供帮助。因为合理分析、评价经济效果的重要目的是结合企业经营活动，对企业指标体系进行评测、考察，然后为企业发展思路调整、发展步伐调节加油助力。在经济效益已经成为经济工作中心的今天，科学的会计管理，能有力促进经济效益提高。

（三）责任会计的积极作用

企业生产大计和效益使命，最终还是要落实到企业职工身上。企业经济效益提高，需要广大职工发挥工作积极性，也需要经济责任制的贯彻执行为其铺路。企业会计工作的基础是责任会计制度，在责任会计制基础上，企业会对各部门、单位、个人的生产责任做出指标性规定、科学安排。然后，在企业产出中，还会对责任指标执行情况进行逐级考核，找出其中存在的问题、取得的成绩，将责任者的任务完成情况与其物质利益直接挂钩，这样不但可以充分调动责任者的积极性，还能提高企业生产效率和经济效益。

（四）参与经济决策，服务经济效益

企业工作涉及的内容不但有企业物化劳动耗损、企业资金占用和周转情况、企业销售成绩和财务结果，还包括企业现金流量、企业偿债能力等。总之，会计工作会涉及到企业生产经营管理的方方面面，并最终参与到企业经济决策中去，为企业经营目标预测、经营决策、效益分配提供参考，为企业宏观、微观经济效益服务。此外，会计还具有监督职能，利用详实、全面的会计信息，会计可对企业经济行为进行规范、监督，进而提高降低企业生产成本，提高企业管理水平，提高企业经济效益。

三、如何发挥会计在提高经济效益中的作用

（一）规范单位经济工作秩序，整顿会计基础工作

会计基础工作时会计工作和经济管理工作的根本所在，也是经济管理和提高经济效益的基础。因此，要想增加企业生产经营活动综合结果，在企业生产经营管理中，企业首先要真规范内部经济工作秩序，整顿好会计基础工作。具体来说，企业首先要重视经济法规的制度效应，完善经济管理规章制度，归企业出工、进料、领料、消耗、操作、成本进行制度规范，杜绝出工考勤松懈、进料无验收、消耗无定额、操作不规范、优劣不奖惩、经济责任不清等现象，为企业生产经营提供有力保障。整顿会计基础工作的重点是：加强《会计基础工作规范》、《会计档案管理办法》等会计法规宣传，使会计部门负责人、会计主管人员对会计基础工作要求有一个全面的认识和了解，使他们认识到规范会计工作秩序、做好会计基础性工作、确保会计信息真实、提高会计信息质量，是企业发展需求，也是国家经济法规的要求；开展会计培训，加强会计管理队伍建设。会计人员的会计业务知识、实务操作能力决定了企业会计工作质量，为了提高会计人员的业务能力，企业应在完善会计核算制度的基础上，利用企业网络学习的平台、会计函校学习、组织培训、进修学习、专家讲座等形式，开展多层次、宽领域的会计人员培训、教育工作，以提高会计人员整体素质；创建会计验收机制。在市场竞争环境日益激烈的情况下，企业要结合企业发展现状，在部门领导、生产组组长、会计带头下创建企业会计验收机制，规范企业生产验收标准，对企业生产经营管理存在的问题进行打分、监督，如实记录企业原料订购、分配、燃料、动力和工具消耗、工时定额等状况，由每个会计对自己负责的考核项目进行管理、验收，以保证会计规范化创建工作的顺利开展，提高企业生产经营质量。

（二）强化会计管理职能和功效

强化会计管理职能，就是充分发挥会计在企业经营管理中的作用。会计的管理职能主要包括核算职能、监督职能，会计核算工作的内容主要有记账、算账、保障等，会计之友不断开辟新的工作领域，做好经济情况分析和记录工作，才能为企业发展提供有力支持。强化会计核算职能的方法有：加强会计管理理论研究和学习，明确会计管理目标，形成具有企业特色的会计管理制度；坚持党的领导，使会计人员在党的领导下，加强会计知识和技能学习，学习和熟悉企业生产经营管理知识，提高职业道德，整顿工作作风；确保会计工作面向企业生产、基层和群众，提高会计核算手段，拓展会计预测、决策、控制、评价在企业发展中的功能，确保会计工作尤其是会计信息能全面、系统、准确、及时的反映企业经济情况，能为企业经营决策提供有益参考；给予会计人员参与企业经济决策的权利，在重大技术改造决策、生产项目中，加强会计核算管理，认真审查投资项目的经济效果。强化会计监督职能的方法有：建立健全会计法规，严格财政纪律，以制度的形式明确会计财务工作目标和原则，界定财会人员的职责和权限；允许会计人员凭借特殊地位和职权，对原始凭证的真实性、合理性、合法性、完整性、准确性进行审核和监督，对实物款项进行记录、监督，做好企业资产清查、记录工作，以提高企业资产利用效益。允许会计部门和财会人员对企业财务报告、财务收支进行监督，以确保企业财务报告信息的真实、准确、可靠、可用。与此同时，企业还要做好会计账薄监督，并督促会计部门配合国家工商行政、税务部门的监督工作，严厉打击弄虚作假、浪费的经济行为。

（三）调整会计工作重心，深化会计改革

在市场经济改革不断深入的今天，企业也要加大会计改革力度，不断调整工作重心，使会计工作重心朝强化管理、参与决策转移、改善生产经营上不断转移。这就要求企业管理者提高对会计的认识，加强会计领导，将深化会计改革和强化会计工作当做一件大事来抓，结合企业改革要求和会计工作现状，制定会计改革实施方案和加强会计共工作的措施。其次，企业有关部门要进一步完善会计准则，统一企业内部会计要素确认、计量标准和处理方法，提高会计信息的可比性、适应性和共享度，改变过去那种人为进行资金分割、各自平衡的会计处理方法，督促会计按照会计准则正确进行存货计价、坏账准备、填写报表，客服企业会计信息标准不一、报表项目繁杂、经济主体责权模糊的弊端。再次，要进一步强化会计人员的企业经济管理参与意识，在企业各单位内部经济责任制的基础上，推行责任会计形式，将责任单位、责任人都列入核算对象范围，进一步提高经济责任人权、利、责、效的结合程度，为企业经济效益量本利分析提供便利；完善会计人才评选、选拔机制，建设一支高素质的会计队伍，同时提高企业会计电算化、信息化水平，鼓励会计人员创造性地做好会计工作。

参考文献：

[1]李云林.浅谈会计在提高经济效益中的作用[J].广西会计，1991，06：18-20

[2]张英.论会计在提高经济效益中的作用[J].现代营销（学苑版），，05：125

[3]曹学艳.浅谈会计在提高企业经济效益中的作用[J].中国外资，，16：100

[论会计与经济效益论文]

篇4：文化建设的差异性与文化管理的统一性

随着企业文化建设新一轮热潮的兴起，很多企业在推进企业文化建设的过程中，往往存在着“重理念”、“轻深植”的现象，只重视企业理念的创新，而忽视了理念背后的管理支撑，没有考虑到企业的管理实际，很多企业只是基于一些策划的企业文化建设，无法进行文化管理，更无从和公司战略、人力资源、生产、经营、营销等管理活动匹配。

从文化建设走向文化管理

企业文化建设突出在“建”字上，指企业相关经营管理理念的形成、认知、认同和传播等过程。企业文化管理实质上是“用”，是指企业文化理念、行为规范等体系与经营管理的结合与提升，是在企业文化的引领下，匹配公司战略、人力资源、生产、营销等管理模块的管理活动。

企业文化管理就是让全体员工共同参与到企业管理中来，使企业上下对企业的使命、愿景、核心价值观达成共识，然后通过相关的行为准则，贯彻于企业的战略、人力资源、品牌等各方面，从而系统地解决企业的核心问题。文化管理丰富了企业管理的文化内涵，提升了企业管理的文化品位，实现了企业管理的本质跃升。

企业梳理价值观，建立行为规范，完善制度，树立形象，这种企业文化从觉醒到自发的过程，属于文化建设阶段；企业文化体系形成之后，进行自觉的应用就到了文化管理阶段。从内涵来说，文化建设与文化管理属于企业文化的两个阶段；从外延上讲，文化管理涵盖了文化建设，文化建设阶段就是文化管理阶段的一个组成部分。文化建设一定要走到文化管理阶段，才能把企业文化的效能真正发挥出来。从文化建设到文化管理是企业文化完成起飞与落地的一个完美过程，否则，只有文化建设没有文化管理，相当于企业文化只有起飞没有落地，企业文化始终是空中楼阁、雾里看花。

文化建设的差异性

对于单个企业而言，企业文化建设、文化管理的对象就是它本身，对象具有唯一性，文化建设的形式、文化管理的手段也都是对该对象唯一适用的。而对于集团企业则不然。由于集团企业是由多个企业形成的企业集群，企业文化构建所面临的对象是多元的，再加之每个企业由于内外部环境的不同、历史的不同以及自身需求的相异性，导致了各个企业在企业文化建设的形式、手段等方面有不同的诉求。因此，集团企业的文化建设要实事求是，具体问题具体分析，要有差异性，有个性。

具体而言，集团企业各分子公司的文化建设可以有如下方面的差异：

第一，文化建设的形式可以各有侧重。由于各分子公司的宣传平台并不相同，在文化宣传的形式上也不应追求统一。如网络不够发达的地方就没必要要求建立网络沟通平台；具备条件的企业，文化活动可以以演讲和文艺活动为主；文化建设已经较为出色的企业可以以内部总结和研讨为主；而文化建设还有较多不足的企业可以安排较多的外出参观学习，

第二，文化建设的重点可以也应该不同。各分子公司的企业文化建设应结合当地特色和自身管理特点，根据企业的具体经营实践有所侧重的开展，充分发挥企业文化的软实力。如企业可以根据自己的实际管理状况着重强调价值观，也可以重点宣传企业精神等。

第三，企业文化的执行层理念可根据企业所在地的地域文化、历史传统和经营环境的不同而不同，在不违背集团总部精神的前提下有所突破和创新。如在市场竞争环境较成熟的地区可以建立以市场为导向的企业文化，在企业文化建设过程中加入市场、服务、效率等因素，树立员工的竞争意识、效率意识，从而加强企业的适应能力和应变能力。

文化管理的统一性

作为一个企业集群要区别于其他企业，它仍需要具备一个统一的同时又能独树一帜甚至标新立异的东西存在，这就需要上升到文化管理层面来解决。文化管理首先要强调共性，要有统一性，即要实现使命、愿景、价值观、企业精神和VI的五统一。但文化统一不是同一，统一性是指有共性和个性，在内涵、目标和方向上是保持一致的，同一是要求所有的东西一模一样，只有共性没有个性。如果完全实现同一，就很难发挥各子公司在企业文化建设上的积极性，就会产生文化冲突。

文化管理的统一应该包含两个层面，一是“用文化管理”的方法和步骤应该统一，二是“对企业文化活动管理”的标准和制度要统一。具体而言，主要包括以下三个方面：

第一，统一文化管理的组织结构和组织制度。各分子公司应成立相关的对口部门，专门负责企业文化建设，接受集团总部相关部门的领导。同时，应该建立集团统一的文化管理组织制度，如奖惩考评制度、文化活动管理制度、档案管理制度等等。此外，各分子公司应该重点加强制度的统一，尤其是制度执行标准的统一。

第二，统一使命、愿景、价值观及企业标识等企业文化的核心内容。使命、愿景、价值观是企业文化影响内部管理的核心要素，只有这些核心要素统一了，集团企业才能作为一个整体来建设企业文化，否则就是形散且神散。企业标识的统一是企业对外形象的统一，这也是品牌建设的重要部分。

第三，统一文化建设的步骤，如阶段性任务、目标和要求等。文化建设是一个长期的过程，需要分阶段进行，各阶段都应该有具体的目标和要求。只有保证目标和要求的一致，才能保证各分子公司“做正确的事”。如确定某段时间重点实施“落地工程”，要求在规定的时间内各分子公司应完成制度的梳理和价值观的讨论等。

如此看来，文化建设的差异性和文化管理的统一性实质上就是存在于一个矛盾中所体现的特殊性和普遍性。文化建设的差异性也只不过是具体问题具体分析，但如果一个集团企业只有差异没有统一，只有个性没有共性，就缺乏内在的战略联系，缺乏内在文化基因重合的部分，就集而不团。因此，从这一逻辑关系上讲，文化建设的差异性和文化管理的统一性适用于企业集群，其范畴的界定应当是在集团企业中。

篇5：文化建设的差异性与文化管理的统一性

从文化建设走向文化管理

企业梳理价值观，建立行为规范，完善制度，树立形象，这种企业文化从觉醒到自发的过程，属于文化建设阶段;企业文化体系形成之后，进行自觉的应用就到了文化管理阶段。从内涵来说，文化建设与文化管理属于企业文化的两个阶段;从外延上讲，文化管理涵盖了文化建设，文化建设阶段就是文化管理阶段的一个组成部分。文化建设一定要走到文化管理阶段，才能把企业文化的效能真正发挥出来。从文化建设到文化管理是企业文化完成起飞与落地的一个完美过程，否则，只有文化建设没有文化管理，相当于企业文化只有起飞没有落地，企业文化始终是空中楼阁、雾里看花。

从现实看，现在很多企业仍停留在文化建设阶段，文化理念体系也不是很科学，只是变成了一个本本，没有进行文化管理，最后连文化理念体系也形同虚设了。文化建设大致包括调研诊断、方案设计、培训宣贯、具体实施(活动配合)等环节。企业文化最主要的是“不言而喻”，一是要清晰定义企业文化的核心——价值观，将企业文化的理念体系应用到管理实践中;二是要对企业文化进行诊断评估，抓住文化的本质和规律，结合自身的管理状况构建企业文化体系，找到企业文化建设的路径和方法，这样就好进行文化管理了。

对于文化管理来说，其内容包括文化建设、文化深植、文化评估和文化再造四个阶段，是一个循环往复、螺旋上升的过程。在进行企业文化建设过程中，首先要对现有的企业文化进行定期的诊断、评价和测量，使之量化，从而准确呈现现有企业文化的特征，比较现实与期望的差异，比较本企业与全行业的差异，衡量企业文化创新、变革的方向与企业长期发展战略的适应性，

文化建设之后，应该通过深植阶段将愿景和价值观固化到战略规划、品牌建设、组织架构、薪酬制度、绩效考核等工作当中去，切实体现文化的引领作用，实现企业的系统变革。变革的结果需要在下一阶段进行评估，通过控制其执行情况来保证企业核心价值的提升。如果通过评估发现愿景和价值观不再适合于企业的持续发展，那么就必须进入再造阶段，对其再次进行建设与变革，使文化管理进入更高的层次。

由此看来，文化建设偏向于方法、手段，用文化改善企业管理才是目标，企业应从文化建设走向文化管理阶段。例如，沃尔玛就是注重文化管理的典型之一。沃尔玛在全球开设了超过7800家商场，员工总数200多万人，分布在全球16个国家。如何建立强大的管理体系，是其能否成功经营的关键。沃尔玛的企业文化管理从 “使平民大众有机会购买富人购买的商品”这个愿景出发，延伸出著名的沃尔玛三项信仰：尊重个人、服务顾客、追求卓越。这三个核心价值观经过多年的完善，成为沃尔玛对子公司管理的精神准则，同时也是总部战略实施的重要保障。沃尔玛提出“帮顾客节省每一分钱”的宗旨，为实现廉价原则，母公司信息化建设和财务制度方面实行高度统一原则，所有分支机构财务和信息也进行统一管理，以此降低运营成本。

此外，沃尔玛在人力资源体系与文化的协同方面也做出了创新：首先，强调母公司对子公司文化的执行力，比如在“尊重个人”的核心价值观执行上，主张“尊重每位同事提出的意见。”;其次，为建立员工与公司利益一致的计划，使人性化的管理理念得以实施，以及使员工更加主动地投入到“节省”的理念行为化中，总部要求全球大部分子公司都要纳入“利润分享计划、雇员购股计划、损耗奖励计划”三项计划;再次，把培训当作文化管理的重要途径，以使子公司接受母公司的文化引导，沃尔玛除了一般的入职培训、技能培训、横向培训外，还专门在阿肯色大学专门成立了沃尔顿学院，完善了文化一体化培训的内容。借此，沃尔玛实现了从文化建设层面迈进文化管理层面的过程。

文化建设的差异性

对于单个企业而言，企业文化建设、文化管理的对象就是它本身，对象具有唯一性，文化建设的形式、文化管理的手段也都是对该对象唯一适用的，而对于集团企业则不然。由于集团企业是由多个企业形成的企业集群，企业文化构建所面临的对象是多元的，再加之每个企业由于内外部环境的不同、历史的不同以及自身需求的相异性，导致了各个企业在企业文化建设的形式、手段等方面有不同的诉求。因此，集团企业的文化建设要实事求是，具体问题具体分析，要有差异性，有个性。

篇6：论文化与影视文化

无论是广义还是狭义,文化都是人的活动,既是一种历史,又是一种环境,且具有实践性和层次性;影视文化是狭义文化的类存在,具有普及性、实践性特点,又改变了人类传统的感知方式和广义文化意义上的心理结构.

作者：戴剑平作者单位：湖南大众传媒职业技术学院期刊社,湖南,长沙,410010 刊名：攀枝花学院学报英文刊名：JOURNAL OF PANZHIHUA UNIVERSITY 年，卷(期)：20xx 21(6) 分类号：G0 关键词：文化影视文化心理结构

篇7：论文化与影视文化

内容摘要：本文初步地阐释了文化、影视文化与“卫视”台标及中国卫视台标设计等相关概念的内涵，并就中国目前卫视台标设计的情况作了一个批判性的剖析，最后着重探讨并指出了中国卫视台标设计的必然之途，即中国卫视台标的设计只有燃起文化之火才有可能点亮世界影视星空。

关键词：影视文化中国卫视台标设计

影视文化的兴起是现代信息技术发展的产物，中国影视文化是伴随着世界影视文化的发展而产生的。这就注定了它要面临机遇与挑战的双重考验。英国于1936年建成世界第一座电视台，随后各发达国家纷纷兴建电视台，世界影视文化的发展也随之开始蓬勃兴起。相比之下，中国的影视文化有点姗姗来迟。中国最早开始播送电视节目是在1958年。尽管如此，20世纪90年代之后，随着中国市场经济的发展和卫星转播技术的运用，中国卫视的发展开始呈现出一片雨后春笋之势。特别是进入新世纪之后，中国成功加入世贸组织极大地推动了中国影视文化的迅猛发展。于是，作为影视文化点睛之笔的中国卫视台标的设计，也逐渐受到各方面的重视，显然，这是中国卫视台标设计所面临的一个前所未有的发展机遇。

然而，在面临这种机遇的同时，来自卫视台标设计内外的文化挑战却不容忽视，这表现在如下几方面：

一是“卫视”台标设计的“模仿性”太强，缺少应有的原创性。在中国，中央电视台是最早运用台标的官方电视台。其“台标”原有两套，一套是以“（中国）中央电视台”英文单词的首写字母“C、C、T、V”为元素的变形，它组合成两个椭圆形轨道交叉环绕的“X”视觉图形，因种种原因，现在已很少使用。另一套为单纯的“（中国）中央电视台”英文单词的首写字母“CCTV”字体设计型组合，目前还一直在使用。也许是（中国）中央卫视的权威性所致，类似手法的设计，成了众多地方电视台或省、市级卫视台标设计的范本。如重庆卫视的台标设计，前一段时间就曾备受争议。

二是“卫视”台标设计的“文化性”太弱，缺少品位。如前所述，由于台标设计的“模仿性”太强，造成只注重形式的“模仿”，而忽视了它也是“有意味的形式”，或者说是“有意味的符号”，卫视台标作为文化传媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至显得过于浅薄，就很难让它成为世人了解中国文化的窗口。历史上，能够代表基督教、佛教和道教文化的标志，非十字架、万字符和太极图莫属，其中的太极图甚至还成为整个中国传统文化的象征。所以有学者指出：“太极图是真正能代表中国文化特质的符号，人类世界能与之相比的符号，是佛教的‘’（万）字符和基督教的十字架。将一个民族的思想、哲学、宗教、科学统一于一个符号中予以表示的，只有中华民族的太极图。”而卫视台标设计的“文化性”太弱，同时也失去了应有的识别性。

三是“卫视”台标设计的“民族性”太弱，因此也缺少应有的世界性。如前所述，由于台标设计的“模仿性”太强，而“文化性”又太弱，这就必然造成“有意味的形式”的缺失，进而在所谓的设计的“国际化”下，造成设计民族性的虚无。

如前所述，中国卫视台标的设计，在面临机遇的同时，还面临着来自卫视台标设计内外的各种文化挑战。那么，中国卫视台标的设计，又该何去何从呢？为了让卫视台标真正成为世界观看中国的窗口，不少国内设计师已经在台标的设计实践中努力地探索着。

最初的中国卫视台标设计，多采用纯文字型设计。实际上这类台标几乎是没有进行“设计”的文字说明性标志设计。而今，挖掘主题文化，宣扬各地人文特色的设计思潮成为主流。如湖南卫视的“外鱼内米”形象即是如此，其标识简洁而富有深刻的地域特点，与此同时以“快乐中国”为办台宗旨，使其成为地方电视台的杰出代表。据央视索福瑞公司的数据， 20xx年全国卫星频道收视排名，湖南电视台位于中央一套、八套、三套后，排名第四，得到了较好的形象提升。

此后，较为流行的卫视台标设计是文图综合型设计。这种文图综合型的卫视台标可细分为三种。第一种是文与图的单纯组合设计，即纯图像加纯文字说明，如中国教育电视台原来的“绿树形象结合CETV”等即是这样。第二种是以图为主，以文为辅的设计。如广东卫视的台标，以英文 “TV”为基本要素，通过适当而巧妙的变形处理，其主体组成一个字体粗犷的“广”字，同时又构成轻盈并具动态的拼音首写字母“G”，图下配以“广东” 二字，显然这比第一种更具特色和识别性。第三种是图文一体化设计，文即图，图即文，图文浑然一体。从某种意义上说，这种台标最具创意性，其难度也最大，它集纯文和纯图的二者之优点，同时又比单纯的文图结合与图为主、文为辅的形式更加精炼和视觉化，并有其自身的可视形象，是一种“有意味的形式”。

在目前中国省级地方卫视中，山东卫视的台标堪称是中国卫视台标中的优秀设计之一。具体而言，它以“山东” 两字的汉语拼音首写字母“S、D”为元素，通过变形和处理，组成一个“山”字的草书体视觉形象，使其既具有国际惯例性的可识别性和标志性，又具有浓郁的鲁汉文化气息。与山东卫视类似的还有四川卫视台标设计，不过，与山东卫视台标稍有不同的是，一方面它以“四川”二字的草书体为要素，再稍作变化而成一个极具动感的视觉形象，其创意性与文化品味不在山东卫视台标之下；另一方面，又在其下配以“四川电视台”的汉字说明，显然，它充分考虑到国内的普及性和国际化趋势的标志性和识别性。

此外，最值得一提的是黑龙江与河南卫视台标设计，它们分别将中国图腾文化的观念融入到可识别性符号的设计当中，这是很难得的事。

相比之下，要想真正成为走向世界的设计艺术，那么，对于中国卫视台标的设计，文图综合型中的文图一体化的台标设计理念，特别当将传统文化融入到现代设计的文图一体化观念，应当是目前国内各家卫视进行台标设计时所首先应该予以重视的。

参考文献：

①（英）克莱夫・贝尔：《艺术》，周金环、马钟元译，中国文联出版公司，北京，1984。/

②芦影：《平面设计艺术》，中国人民大学出版社，北京，20xx。/

③杨树凡：《周易符号思维模型论・太极论・太极图》，四川人民出版社，成都，。

篇8：论文化与影视文化

摘要：

进入新世纪，影视文化热潮席卷全国，对学生思想的影响与日俱增，成为影视界和教育界无法回避的重要问题。与此相对应的是，影视教育中的审美认知、文化冲突等开始浮上水面，成为研究界的热点，也成为高校思想政治教育中的难点。而对影视教育中的管理底蕴及其人本价值的思考，也开始被影视界和教育界所重视。

关键词：影视教育；文化冲突；审美认知

越来越多的学者认为，将影视作品与现代教育理念相结合，并使之融入高校思想政治教育中，必将对大学生树立正确的世界观、价值观发生作用，这是高校进一步加强和改进思想政治教育工作的一个有利途径。但需要强调的是，在文化冲突转型的今天，影视文化在高校的传播，是一把锋利的双刃剑。影视界有责任打造优秀的经典影视，教育界有责任使学生具备初步的影视文化欣赏能力，并用中国特色的社会主义文艺观来武装自己，也只有如此，才能使当前的影视文化热潮更好地为高校教育服务。

但如果我们仅仅停留在思想教育层次，则难以面对和解释当前的影视文化热潮，如影视文化中的审美教育，管理过程中的文化冲突，人本价值的体现与运用，等等，这都要求我们进一步深化对影视教育管理的认识。具体来说有以下三点值得注意。

一、影视文化教育中的审美认知。

是影视教育管理中的出发点与立足点中国文化历来重视在休闲中体现美的感觉，形成了丰富的生活审美系统。如道家将人休闲时的超脱万物转而视为一种审美心理之态，甚至是一种气质之美，这深刻地影响了中国人的生活方式。而在丰富多彩、快速旋转的现代休闲文化中，电影电视已经成为我们第一位的生活审美文化形式。甚至可以说，今天的电影电视更多的是因生活休闲而存在，但其作为审美性休闲文化的价值，还没有被教育界所充分认识。作为休闲文化的.影视，不仅有欣赏和读解的价值，也是休闲文化中审美创造最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。

一个有健全人格的人应当具有三种心理结构：认知、伦理和审美。其中，审美的心理建构往往被人忽视。以教师的讲授代替学生感知的现象依然大量存在，强调思想性而忽视审美心理结构培养的更是普遍。而现代化的影视审美教育则不然，它通过可视的银幕形象来建构学生的审美心理，引领其自觉观照，多元审视，以优化审美心理结构。这一过程始终着眼于人的发展，着眼于综合素质的提高，着眼于人格大厦的全面构筑。因而，牢牢把握学生的审美心理特征，具有十分重要的实践意义。

综合性是电影艺术与电视艺术重要的美学特性之一。可以说，在人类众多的艺术门类中，音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、文学、戏剧等都是早在蒙昧时代或者文明时代初期就已经出现，而影视艺术是综合吸收了各门类艺术在千百年实践中积累起来的艺术精华，并对其进行了具有质变意义的改造，使得这些艺术元素进入电影和电视之后相互融合，形成电影和电视自身的新特性，也使得电影和电视最终成为两门崭新的、独立的姐妹艺术，其所隐含的审美特性如逼真性、艺术性都达到了非常高的境界。

影视是现实生活中最广泛、最深刻、最真切，也是最迅速的反映形式。我们在影视艺术中看到了自己，看到了周围的形形色色，从而获得了对自己及社会的客观的认识和印证。甚至我们可以看到，激情四射的青少年可以毫无羁绊地与作品展开心灵的对话：或对于现实进行检验和沉思，或对于民族渊源及传统的重新估价和真实的反思，或对于东西方文化冲突的历史审视……视角之广，不一而足。总之，它以立体地、直观地、连续地、生动地反映生活的独特优势，引领着审美主体在没有隔膜的流畅状态中，抒发真情，彰显真知，塑造真我。正是在此意义上，影视审美教育在培养学生创造性思维方面有得天独厚的优势。

但需要指出的是，当前影视文化在经济全球化趋势的影响下，已经完全进入商业化运作轨道。商业化一方面为影视业的快速发展提供了内在的不竭动力，为影视生产的多样化提供了动力资源，促进了影视产品的多元化发展；但另一方面，一切以利润为中心的影视业也出现了一些值得我们高度关注的、抑制影视文化多样化健康发展的不良倾向，即在影视审美情趣多元化的总体趋势下，也呈现出一些影视作品类型化、单一化，严重影响着影视审美艺术的发展，影响着影视艺术的质量提升，影响着影视文化的社会功能的健康发挥。甚至在商业利益的诱导下，部分影视作品过分追求感官刺激，迎合庸俗低级趣味，致使影视文化中暴力和色情泛滥，而这正是教育界应该关注的一个问题。

二、影视教育中的文化冲突。

是影视文化管理中必须面对的难点与热点长期以来，我国的高等教育基本上实行的是单一的专业教育，导致大学生存在知识空白点和素质盲区。而影视传媒就是创造良好校园环境和优秀文化氛围的一个重要途径，它可以使大学生在潜移默化、耳濡目染中接受校园文化的熏陶。但在影视教育中，我们需要注意影视文化的冲突以及对学生的重要影响。如中国文化经过几千年的发展和演变形成了自己的特色，注重和谐秩序，不崇尚征服自然，而倾向于顺其自然；重视社会稳定，政治价值优先，强调集体主义精神，强调对国家和集体的无私奉献精神；肯定上下级的忠诚关系，遵守纪律，官本位，官民一体化，习惯于“人治”，办事讲“关系”，等等，这在中国影视中有突出表现。

而西方传统文化的图腾是十字架，即锋芒毕露，刚劲有力，是发散型的。中国人古代修长城是为了把自己同外界分开，而不是为了向外界进攻，中国近代的开放也是在西方坚船利炮的逼迫下进行的。与此相应的是中华文明在海外大范围主动传播的机会较少，对于偶尔传入的异质文化的整合力却非常强；而西方由宗教信仰演化而来的“天赋使命”观，使他们相信西方式的政治制度、价值观念、生活方式是最符合人性的，因而值得在全世界推广，这种基督救世文化传统决定了他们在对外交往中采取咄咄逼人的姿态。

这种文化上的差异在影视文化教育中越来越突出地表现出来。看一看美国的《泰坦尼克号》《20xx》《功夫熊猫》《阿凡达》等无不渗透着美国的价值观，而中国的《秋菊打官司》《活着》《非诚勿扰》《让子弹飞》《新少林寺》等所传达的文化价值观也非常令人担心。在此背景下，不同民族、社区和集团的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物。当它们在传播、接触的时候，便产生了竞争、对抗甚至企图消灭对方的状况，此种文化冲突在影视界的表现日渐突出，并与我国的政治体制发生抵触，应引起高校教育者的高度重视。

事实上，文化冲突的结果，或相互吸收或融合或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。在此背景下，一是需要在影视教育中培养学生的开放心态。开放心态是不故步自封、不固执僵化、不排斥交流；是能正确地对待自己、他人、社会和周围的一切；是对自己的专业和周围的世界都怀有强烈的兴趣，喜欢钻研和探索；是热爱创新，不墨守成规；是谦虚，知道自己的不足，能正确地对待他人的意见而且非常喜欢和别人交流；只有做到这点，才能使学生在欣赏影视中有着正确的心理状态。二是要用中国特色的社会主义文艺观来武装学生。如马克思主义的文艺观念，为人民服务的本真心态，对民主事业的不懈追求，资本主义影视的阶级实质等，并在影视教育管理中始终贯穿中国国情与普世价值。只有这样，我们才能占领影视教育管理的制高点。

三、影视教育中的人本价值。

是影视教育管理中的核心与重点目前，我国的高校影视教育还未形成自己的学科体系，更没有形成体系化的教育模式。目前，西方影视教育中普遍采用的影视制作和文本分析的方法，以及近年来的“核心概念”教学法都比较成熟，在教材编写、教学辅助等方面也积累了一定的经验，值得我们学习。而在影视教育理论研究和教育发展实践基础上，我们还需对影视教育的目标、手段和教学效果评估等问题展开系统研究，如研究我国影视教育的目标和价值取向，明确我国影视教育的核心，制定相应的教育大纲和实施手段等，这在目前非常重要。

在此基础上，影视艺术教育应当体现教学方式生动鲜活、课堂设计凸显实践特色，以人为本并改变“灌输式”的授课方式，这应该是当前影视教育管理的核心与重点。而注重培养学生欣赏能力与实践能力，激发学生主动学习的热情，提倡多学科的融合交流以及学生在学习过程中与老师、同学的互动正是影视教育管理中人本价值的重要体现。而精心设置课堂教学项目，让学生自己完成指定项目，如编辑、主持一期节目，完成一个短剧表演等，实现知识的“实践转化”并关注学生的个性兴趣，差异教学、个性教学，为每个学生设计适合自己的学习方法，使学生能够更加发挥特长、发展个性，必将收到良好的教学效果。

影视教育因其具有综合性，在一部影视作品中可以通过音乐、语言、摄影、服装、民俗多种艺术语言表现某种文化特点。如《可可西里》《红河谷》《尘埃落定》等反映藏区题材的影视作品，我们在观赏时能明显感受到藏文化的魅力。而在影视教育过程中，通过影视作品的内容、师生活动、教育氛围等体现出来的有关文化的各种信息，多方面提高了人文素养，其特点恰恰在于强调人的主体地位、人的需求和保障、人的情感和意志等价值性内容。因此，在影视教育过程中，既体现了文化价值，又获得人文素养的滋养，而其中体现的人本价值更是令人深思。

人本主义的教育，要求教育者首先把学生当“人”看待，而不是当成学习的“机器”看待。大学时代是人一生中形成人生观、世界观的关键时期，大学生充满激情，满怀梦想，而影视恰恰是人生之梦的最佳展示形式。很多大学生会从影视中去了解和学习谈情说爱，对待人生，把影视明星当作自己崇拜的偶像。如青年演员佟大为因主演青春偶像剧《奋斗》而一举成名，受到许多大学生的青睐与追捧，他的一举一动都受到了高度关注。从类似的事件中，我们可以感受到影视文化对大学生的强烈冲击与影响。而影视教育中以人为本，正是对学生进行思想教育、审美教育的根本出发点。换句话说，教育者要了解学生的基本思想、个人动态等，只有这样，影视教育才有基本的出发点。

最后笔者想说的是，1932年蔡元培成立了中国教育电影协会，自任主席。他号召“中国要有世界一流的电影教育”。而随着电子技术的高速发展，影视已逐渐成为年青一代日常生活中的一部分，多维度和多元化的影像表达方法也为各专业学生开拓了新的视野，提供了获取知识、启迪智慧的多重渠道。而如今的影视教育，更要取大影视、大教育的观念：除了“影视艺术”外，还包括“影视传播理论”“影视文化”“影视经济”“影视高新技术”等多方面的内容。另外，加快影视教育国际化的步伐，以争取在人才培养、科学研究、技术开发等方面有所突破，使高校影视教育的办学水平和国际地位得到进一步提高。笔者相信，中国影视教育的未来必将更加辉煌。

参考文献：

［1］章柏青，贾磊磊。当代电影发展史［M］。北京：文化艺术出版社，20xx：55―58。

［2］贾磊磊。中国武侠电影史［M］。北京：文化艺术出版社，20xx：1。

［3］范志忠。百年中国影视的历史影像［M］。杭州：浙江大学出版社，20xx。

篇9：论文化与意识形态

论文化与意识形态

100多年来,在国际政治和社会科学领域,“文化”和“意识形态”是两个被大量使用,而且产生了许多歧义的.范畴.随着建设有中国特色社会主义理论与实践的不断深入,我们非常有必要对“文化”和“意识形态”这两个范畴做认真的梳理,并在理论上、政策上、实践中把握好“意识形态”与“文化”的区别和关系,探讨它们的当代意义.

作者：马驰作者单位：广西师范大学,中文系,广西,桂林,541004 刊名：广西师范大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 38(4) 分类号：G02 关键词：文化意识形态主流非主流