人性的,太人性的--论尼采的人道主义及其现代意义（整理8篇）由网友“豆豆豆嘚儿嘚儿”投稿提供，以下是小编精心整理的人性的,太人性的--论尼采的人道主义及其现代意义，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：人性的,太人性的--论尼采的人道主义及其现代意义
人性的,太人性的--论尼采的人道主义及其现代意义
一个世纪以来,西方学界通过解读尼采的`生平及其学说,刻画了尼采人道主义的性质、特点和意义.究其实质,尼采是个人道主义者,尼采学说是一种人道主义,这样一种解释不仅有助于全面、准确地理解尼采,也有助于凸显其学说的现代意义.
作 者：梦海 田吉述 作者单位：梦海(吉林省社会科学院,吉林,长春,130031)田吉述(吉林商业高等专科学校,吉林,长春,130062)
刊 名：长白学刊 PKU英文刊名：CHANGBAI JOURNAL 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B516.47 关键词：尼采 尼采解释 尼采的人道主义及其现代意义篇2：历代人性论及其现代意义
历代人性论及其现代意义
人性论问题具有实然与应然两个层面,而中国历史上的`人性论绝大多数都没有自觉地对人性作出这种区分,因而常常含混不清,自相矛盾.将应然的人性定义为包含万有,生生不已的天地之性,将实然的人性界定为“性日生日成”,对于我们人类的现实与未来更具有建设性的意义.
作 者：尹业初 作者单位：湘潭大学哲学学院硕士研究生 刊 名：内蒙古农业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 6(3) 分类号：B017 关键词：人性 实然 应然 有限性 无限性篇3：人道主义:从传统走向现代
人道主义:从传统走向现代
传统人道主义在现代社会受到双重挑战,要回应来自各个方面的挑战,就必须实现传统到现代的`转变,也就是在理论上要打破传统的思维方式,对传统理论进行新的阐释,这是实现人道主义从传统向现代转变的关键,并在原有原则的基础上提出与时代合拍的新原则,充分发挥人道主义在现实社会发展中的作用.
作 者：盖松梅 作者单位：海军工程大学,政教室,湖北,武汉,430033 刊 名：江汉大学学报(人文科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JIANGHAN UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 21(1) 分类号：B82-061 关键词：人道主义 理性 人类中心主义 传统与现代篇4：荀子人性论的实质及其意义
荀子人性论的实质及其意义
性恶论是荀子人性论的主要主张,而善伪论则是荀子人性论的有机组成部分,它强调的是人的.社会人为作用,是其人性论的精髓.化性起伪学说突出了社会文化历史因素在人性形成转化中的重要作用,具有非常重要的教育文化意义.
作 者：李西林 任俊 Li Xilin Ren Jun 作者单位：李西林,Li Xilin(西安音乐学院音乐理论系,陕西,西安,710062)任俊,Ren Jun(南京师范大学教育科学学院,江苏,南京,210097)
刊 名：常州师范专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF CHANGZHOU TEACHERS' COLLEGE 年，卷(期)： 22(2) 分类号：B0 关键词：荀子 人性论 善伪论 化性起伪 意义篇5：中西人性论与人性管理的比较研究
中西人性论与人性管理的比较研究
人性与管理关系密切.中国传统主导人性论强调人的社会属性和道德属性,主张在管理中应塑造人性,其人性管理为“塑造论”,注重德治;西方主导人性论偏重于人的认知属性和自然属性,主张在管理中要适应人性,其人性管理为“适应论”,注重法治,两者都是片面的、不科学的.完整的`科学的人性管理是建立在马克思主义科学人性论基础之上的,是德治与法治、“适应论”与“塑造论”的有机统一.
作 者：刘唐宇 LIU Tang-yu 作者单位：福建农林大学人文社科院,福建,福州,350002 刊 名：山东科技大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY OF SCIENCES & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 3(4) 分类号：B82 关键词：人性论 人性管理 比较研究篇6：尼采哲学的文学意义
尼采哲学的文学意义
在尼采的学说中,酒神精神既是其哲学要点,也是其艺术核心.作为非理性主义的.酒神精神在艺术创造中有着理性主义所不能替代的而且也是特殊的艺术功效.从古希腊艺术开始,人类的艺术发展史就是由理性主义和非理性主义共同创造的.
作 者：周成平 作者单位：江苏教育学院,江苏,南京,210013 刊 名：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HUAIYIN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 24(1) 分类号：B516.47 关键词：尼采哲学 酒神精神 艺术创造篇7：尼采的教育人生观及其当代意义
尼采的教育人生观及其当代意义
尼采的生命哲学及其教育观启示我们:教育理论及其实践必须以生命为根据,以生命为目的',在生命中安居.教育的生命意义在于实现真正的教育人生.教育人生是教育主体的自主精神、批判和创造精神不断建构的人生;是教师以诚实、乐观、坚韧为基本品质的人生;是师生的对话人生.
作 者：程从柱 作者单位：皖西学院教育系,安徽,六安,237012 刊 名：皖西学院学报 英文刊名：JOURNAL OF WEST ANHUI UNIVERSITY 年，卷(期)： 19(6) 分类号：B516.47 关键词：尼采 生命 教师 教育人生篇8：天人合一的现代意义
天人合一的现代意义有哪些
天人合一，是中国哲学最为重要的思想之一，几乎是儒释道各家学说都认同和主张的精神追求。我们今天看待这个“天”，可以把它理解为世界万物、自然规律。
在中国传统文化里，人们对于“天”有着敬畏之心、反观之心，人与天不是对立割裂的，而是相生相应的，所以人与天之间，才有了对照之心、合一之心。
天人合一论讲求天地万物是有机的统一的整体，事物之间是相互依托、相互制约的。万物皆“天”所化生，因而与“天”存在着密不可分的内在联系。“天人合一”这一观念注重发挥人的主观能动性，尊重自然规律的发展，追求人与自然的协调共存。因此，“天人合一”思想对于当今社会人类所面临的生态危机、对人类面对自然的态度会诞生一定的影响。
在“天人合一”思想的'影响下，在构建社会主义协调社会的今天，我们必须把自然界当成朋友，建立长效机制，实现人与自然的协调。
天人合一
“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然协调。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
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