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关于佛教的神话故事

时间：2022-04-29 11:40:05 其他范文收藏本文下载本文

“汤臣一品包租婆”为你分享6篇“关于佛教的神话故事”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。

关于佛教的神话故事

篇1：佛教神话故事精选

原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮;他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于致山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。(很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧!)在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。

篇2：佛教神话故事精选

四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。

三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。

佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座?罗山，此山有山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了)

南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠

——银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。

四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。

篇3：佛教神话故事精选

简称目犍连，目连，历史上真有其人，出身于婆罗门，本来信外道，弟子百余人，后来听了释迦牟尼的讲学，为之折服，于是率领弟子投奔了草创时期的佛教，这对佛教是个莫大的支持。后来目犍连就成了释迦牟尼十大弟子之一。当然在后来的佛教教化中，他被渐渐神化，成为“神通第一”，可以一下飞上兜率天。

目连救母其实没什么好玩的，故事是说古印度某个国首富的一个老头乐善好施，而他lp正好相反，非常抠门，而且对待僧侣态度不好，遇到化缘的从不施舍。老头老年得子，取名目连。目连长大成人，老爹死了。目连外出經商，回家后听说老妈待人不善(主要是对和尚不好，哈哈)，就规劝母亲。他妈一听，死要面子，就说：“你怎么不相信自己的母亲?如果我待人不好，七日之内不得好死，死后下阿鼻地狱。”结果第七天她就死。双亲都没了，目连便出了家，后来成了如来十大弟子。成佛的目犍连一日闲逛，在天堂看到了父亲，但是没发现母亲。后来在阿鼻地狱找到了已经变成饿鬼的母亲。目连不忍，想给母亲食物，但是食物没等到口就烧成灰烬。目连没有办法，捶胸顿足。

回来后，目连跟如来说想救母亲，如来说你想救你母亲，只能让全天下的鬼都吃饱了，才能成功。于是目连就在七月十五请求十方僧众广置芋兰盆(梵语，意思是“救倒悬”)会，超度恶鬼，目连母亲终于得救，不过只能转世成为一条黑狗。在后来，还是靠着目连的法力再次投胎，成了人身，后来升入天堂。

篇4：关于佛教的神话故事

很久很久以前，有两兄弟各自办了些货物，出门去做买卖，走着走着，来到一个国家。这个国家的人都不穿衣服，称作“裸人国”。

弟弟说：“这儿的风俗习惯与我们完全不同，要想在这儿做好买卖，可实在不容易啊!不过俗话说：‘入乡随俗。’只要我们小心谨慎、讲话谦虚，照着他们的风俗习惯办事，想必不会有什么问题。”

哥哥却说：“无论到什么地方，礼义不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗?这太伤风败俗了。”

弟弟说：“古代不少贤人，虽然形体上有所变化，但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’，这也是戒律所允许的。”

哥哥说：“这样吧!你先去看看情形如何，然后派人告诉我。”

弟弟答应道：“是!”于是先进入裸人国。

过了十来天，弟弟派人告诉哥哥：“一定得按当地的风俗习惯，才能办得成事。”

哥哥生气地叫道：“不做人，而要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗?我绝不能像弟弟这样做。”

裸人国的风俗，每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。

弟弟也学着他们的样子，与他们一起欢歌漫舞。

裸人国的人们，无论是国王，还是普通百姓，都十分喜欢弟弟，关系非常融洽。

国王买下弟弟带去的全部货物，并付给他十倍的价钱。

哥哥也来了，他满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不好，引起国王及人民的愤怒，大家把他抓住，狠狠地揍了一顿，全部财物也都被抢走。全亏了弟弟说情，才把他放开。

兄弟两人准备动身回国，裸人国的人，都热情地跑来为弟弟送行，对哥哥却是骂不绝口。

哥哥气坏了，却也无可奈何。

篇5：关于佛教的神话故事

潼南大佛传说是鲁班的徒弟赵巧儿做的?

在很久很久以前，鲁班和他的徒弟路过潼南(古时称东安县)境内,

看到有很多人涪江边在哭,了解后才知道：这里每年夏天，涪江河里都会有恶龙出现，兴风作浪，导致沉船伤人事件无数.

刚才这里就又发生了一起沉船事件，哭泣的正是遇难者的家属们.

鲁班当晚就和徒弟在这里安歇，准备明天去涪江河边探查情况.刚入睡梦中：就看一仙人骑鹤而来......

仙人说河里有一条恶龙,需要在这里修一座菩萨庙才能镇住，说完这句话完仙人就消失了.

鲁班也一下从梦中惊醒,推窗一看外面人声嘈杂,天上还是满天繁星.

他也就无心再睡眠,下楼一问:原来今天恰好是东安县赶场天,很多人的家都在县城河对岸住,因沉船事件发生后都不敢再坐渡船回家,就在街道边成群结队的坐等天亮后再绕道回家.

鲁班想了一想:为了不让恶龙明天再害人,而且现在刚一更天,他决定当晚就去修菩萨庙:

于是他叫醒赵巧儿,说明他的想法,师徒俩就拿起工具,悄悄来到涪江边.

鲁班擅长修庙宇,这修建菩萨的任务就交给了赵巧儿,为了提高积极性,鲁班还要求赵巧儿天亮前完成任务(完成可批准出师,不能完成就还要跟师再学三年).

鲁班眨眼间就先试建了一座八角亭,看到赵巧儿也在石壁上雕刻了关公和菩萨.

鲁班后悔了,赵巧儿年轻,比我手脚还快.天亮前要是给他完成任务,我今后做事不就少了一个好帮手呀?

于是他对赵巧儿,我们刚才都练习了一下.现在要建大殿和菩萨,我建多高的庙宇:你就得雕刻多大的菩萨.

说完心里也偷笑一下:我把庙建高点,要你天亮都完成不了,呵呵......

赵巧儿一看他师父修建的范围较大,也急急忙忙的开采大石去了:

在不知不觉中,时间一点一点的溜走:

不知何处传来了雄鸡的啼鸣,天也快要亮了.

赵巧儿这时也把菩萨从脚到头面部雕塑好,还没雕刻头顶的菩萨帽,这时一听鸡叫:也慌了手脚.

这时候鲁班却在屋顶上欢呼;这庙我很快就要完成了,巧儿,巧儿,你的完成了没有?

赵巧儿一惊，一下跌落在地面：刚巧压在地面的一堆田螺上，痛的眼泪都快要掉下来。

想到今天看来是没法在天亮前完成任务了，气恼之下:抓起一大把田螺就爬上菩萨头顶,一阵乱抹......这时,鲁班也从屋顶下来:一看......呀...唉....你可以出师了,不错..你的手艺已到家,特别是这菩萨头部,要精雕细刻才能完成.就算是我来雕刻这菩萨头上螺纹,恐怕也难做到这样的效果,而且还得花上一二天.

赵巧儿开始也傻了,但顺着师父所指一看:不禁也眉飞色舞起来,天:这是我雕刻的吗?没想到把田螺乱抹在菩萨头上,现在却很均匀的排在上面,而且让菩萨看起更加庄严:肃穆.

天亮后,东安早起路过的人们惊讶的看到,涪江边上出现一座很大的庙宇,里面还有一个八丈高的坐佛,浑身金光闪闪.

让人不由自主的膜拜.......

从此后,涪江边再也没有出现恶龙的身影。