精神生活作文（共25篇）由网友“章柳芽”投稿提供，下面是小编整理过的精神生活作文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
篇1：精神生活作文
繁华的.都市，喧嚣的大街，没有一丝安静的气息，这里的人们，内心都是噪动的，因为他们无法摆脱公利的诱惑。
有些人似乎一生都在追名逐利，钱是有了，但他的精神世界是空虚的，幸福该从哪里来？当你被告功利打扰，不妨试试精神上的追求。
中国的茶文化大概有几千年的历史了，古代的帝王对茶文化都有很深的认识，他们在批阅奏折或外出散步时，都会喝茶，他们可以品出茶的种类，品茶实在是一种享受。当一堆茶叶杯热水泡开后会沁出有人的香味，水会变成黄色。普洱茶可以暖胃，绿茶可以去火解毒……
有人说人的一生就像是茶水，一开始会沁出香味，颜色很浓，随着喝的次数越多，香味变淡，颜色变浅。当你劳累时，品一杯茶，缓解一下心情，同古代帝王一起品出中国的文化，丰富精神世界。
有多少人还能熟记唐诗三百首？这些我们儿时摇头晃脑背的古诗早已被城市的脚步丢弃。古代贤人在不得志时总会以诗做来抒发感慨，他们的诗中蕴含的郁郁不得志的悲愤，壮志难酬的感叹，对友人的思念，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫对百姓的关怀；人不寐，将军白发征夫泪“是范仲淹想要为国而战的渴望”“挑花潭水深千尺不及汪伦送我情”是高适与友人的深情。这些都是深入人心的诗句。
如果我们的精神生活不再失去迪厅而是吟诗对句，那中国的文化将掀起热潮，我们的文化将传承到永远。
当用中国文化来充实我们的内心，那再好不过了，因为它总能让我们静心。现在的社会中，人们需要静，不是没有声音的静，而是心静，放平追名逐利的心。
我一向是喜欢中国传统文化的，比如：书法，绘画，对联，练书法必须要心空，绘画一定要心静，写对联一定要心无旁鹜。当我们的精神生活只有这些，我们会变得有素养，心如止水，何尝不试试呢？
拼命赚钱不如拼一拼精神生活，因为这些将成为你无尽的财富。
篇2：精神生活作文
一山一水，一草一木，泉水叮咚，枝繁叶茂，都是无数人在其精神生活中的向往，享受人生的天空。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，世界之大，我们何不觅觅寻求自己心中那片理想的土地呢？一席荒凉的沙漠，也不失为感悟真谛的天地，那里有“哨兵”胡杨，那里有“门卫”仙人掌，陪你一起探索，思考。在如此艰难困苦的逆境中，昂扬精神，独领寂寞，风啸。
散落繁花，覆盖绿地，尽享新意，嵌入棕土，更显娇艳，浸融肥沃一方土地，那更是品质崇高，生活充实。
想到娓娓动听的鸟鸣，心中潭水便漾起层层细浪，将繁事寄托鸣叫，任它随风飘荡，穿越海峡，把心带到最高处，众览北国风光。精神领域在思想与行动中油然而生，让生活变得多姿多彩。欣享着黎明日升东方，跃动的光辉；正午太阳高照，刚强有力的明日光；黄昏夕阳西下，昼夜交替的瞬间。这样的生活，这样的趣味，让我们无不为了憧憬而去努力让它实现，成为生活中的一部分，让精神得到另一番愉悦的提高。
古有刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的闲情雅志；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的旷世情趣；李白“举杯邀明月，对影成三人”的愁又不失旷达的品质。他们都有自己的一片天，一段思想，一种行动，注重自己的精神生活，让品质深化，完美，更近人意……
然而，如今的我们，是怎样安排我们的精神生活呢？网络本是提高我们对社会的理解，能够通过它明白更多的常识，但它却让更多的人成了它的奴隶，沉迷网络，无所事事，将精神虚度于此，让生活贫乏无味，路边的风景无人赏析，道德品质败坏，随处可见不良书刊与影集，这都是人的影响人，一物传一物，马克·吐温曾在他70岁时说到：“走别人的路不会长寿。”皆叹：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”恰同学少年，风华正茂，却虚度年华，这样的精神生活不理也罢！
青春有限，心弦无限，可由你奏无数篇章，经典华丽之作，来论谈人生之志，坎坷年华。
篇3：精神生活作文
田野里住着田鼠一家，收获的季节来临时，它们开始收藏稻谷和其他食物，准备过冬。只有一只名叫弗雷德里克的田鼠却在收藏阳光、颜色和单词。大家都嘲笑它，但它没确’理会，继续工作。冬天到了，它用阳光使大家感到了温暖，用颜色使大家仿佛看到了夏季的美丽，用单词给大家讲故事。田鼠一家度过了一个美好如春的冬季。
收藏阳光、颜色、单词，好在严冬到来时使生活更美好。多么简单。又多么实在。如果我们不去留心收藏快乐，不会构建美好的精神生活，那么，一个小小的挫折就足以让我们的内心世界冻结。可见，对于世界来说，精神追求和物质储备是同样重要的。
请以“精神生活的魅力”为话题写一篇文章。可以写你的经历、体验、见闻、看法、信念，也可以编写故事、寓言等等。
注意：
①立意自定；
②文体自选；
③题目自拟；
④不少于800字。
【写前指导】
此话题虽为寓言，但主旨明确，意在强调精神生活对人和社会的重要性，所以说审题和立意没有大的障碍。重要的是考生要有辩证地看问题的能力，要透过现象看到事物的本质。现代的喧嚣，物欲的膨胀，让人们不由自主地坠入了欲望的深渊。物质生活越是丰富，心灵越是空虚。因此重建精神家园是多么重要。此话题意在让学生通过思考、观察懂得美好的精神就是人生旅途明媚的阳光，是人生大厦不可或缺的支柱。
从表达方式来看，应发挥各自的优势。从感染力角度看，本文不宜写成议论文，那样会枯燥、平淡。记叙文、小说、故事新编是较好的选择，借助事实和形象阐明深刻的道理。
从题目看，可简洁醒目，富有激情。如：“心灵的港湾”、“我的心里不能没有你”“拥抱阳光”“我的精神家园”“精神的火焰”等。
篇4：孔子之精神生活
孔子之精神生活
精神生活,是与物质生活对峙的名词,孔子尚中庸,并没有绝对的排斥物质生活,如墨子以自苦为乐,如佛教的一切惟心造;例如论语所记“失饪不食,不时不食”,“狐貉之厚以居”,谓“卫公子荆善居室”,“从大夫之后,不可以徒行”,对衣食住行,大抵持一种素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱的态度.
作 者：蔡元培 作者单位： 刊 名：新世纪文学选刊 英文刊名：XINSHIJI WENXUE XUANKAN 年，卷(期)： “”(7) 分类号： 关键词：篇5：精神生活的美文
关于精神生活的美文
人是要有点精神的，如果人没有了精神生活，就如同被关入囚笼的困兽，离死亡仅差一点之遥。
——题记
【1】
人是要有点精神的，如果人没有了精神生活，就如同被关入囚笼的困兽，离死亡仅差一点之遥。所以人要健康快乐，其精神生活必须充实，不然，若人的精神生活一旦垮掉，那他（她）将失去生存下来的意义，譬如身患绝症之人，当他（她）得知自己的病情时，其先垮掉的不是病，而是精神状况，精神状况一垮掉，死亡就是最终归宿。因而有很多俗语，为我们道出了其中奥秘：许多绝症之人，真的不是病死，而是吓死的呀！
【2】
据医学专家研究，健康具有“合理膳食、戒烟限酒、适量运动、心理平衡”四大基石。其心理平衡就是人们常说的精神生活，所以，人类要掌握自己的健康钥匙，就必须把握住这四大基石，其中尤以精神生活为保障自身健康快乐的一个关键，我们必须很好注意，千万不可掉以轻心，否则损害了精神生活，造成身体健康江河直下，其后果真正不堪设想。
【3】
人是有灵魂的个体，不然怎会有人类灵魂的工程师。可灵魂，却并非是那些所谓的房产、地产等不动产，或者家用电器、生活用品等非不动产。其真正的灵魂，当是人的精神面貌，必须随时保持在亢奋状态，以旺盛的斗志，将自身的能量充分发挥，不然就会像相当退休人员，他（她）们在上班工作之时，每天的工作、生活链条绷得紧紧，作息时间非常有理有序，身体状况与精神生活非常良好，自然身体就没有什么病痛；可一旦退休，再也没有日常的奔忙，日上三竿起床，买菜、做饭、闲逛、打牌搓麻、睡觉一条龙，人一旦闲散下来，自然感到无所事事，那种松驰下来的恶果，最终造成精神状况萎靡不振，病痛也开始萌发滋长，久而久之，就形成恶性循环，直到陨落阴间也不知个中缘由。所以，我们人类不管何时何地，都须保持健康快乐的心态，平和恬淡的胸怀，有事做事，无事找事，每日绷紧精神条，自然快乐特别多，虽说忙里把闲偷，健康体魄增寿辰。
【4】
精神折磨是可怕的，比没有金钱和食物还可怕。如把人关在黑屋里不见一点光亮，或随时随地不给你丝毫面子地羞辱你，或将你置入难以接受的恶性环境里……等等的等等，就是给你再多的金钱与美食，一天、两天、三天你可能受得了，长期如此，循环往复，你的精神生活不崩溃，那你肯定就是圣人。可我们相当多的人都是平凡之人，这样的生活，谁能受得了呢？
【5】
每个时代、每类人群、每个个体，他们都会有那个时代、那类人群、那个个体的人生困惑和精神苦恼，不啻贤哲俊达、伟人巨擎、凡夫俗子，谁也在劫难逃，这是不依人的意志为转移的东西，如若要将这些困惑与苦恼战胜，其秘诀之一，就是随时随地打起精神，以健康的体魄、良好的精神状态，融入那个时代、那类人群、那个个体之中，才能成为一个真正的人，一个健康快乐的天使。
【6】
人不可能步入超凡脱俗的境界，只要是人，总有物欲、权欲、淫欲、名欲等等欲望，因为有这些欲望，我们就难逃世俗的影响，吃穿住行玩，油盐酱醋茶等等的日常生活，几乎囊括了我们的整个人生旅程，可要满足这些，前提还是精神生活当先，若没有精神追求与精神享受，物质生活再怎么充裕，也有可能堕入行尸走肉。最好的还是精神生活与物质生活相辅相成，天人合一，那样的人生，才乃幸福快乐的极乐境界！
【7】
人生最大的敌人是自己，只有战胜自己，才能不怕艰难险阻，不怕疾病缠身，不怕坠入险境……可说者容易做者难，毕竟人之不振，精神萎靡；人之将败，精神先垮；人之将亡，精神崩溃……所以才有伟人言：榜样和精神的力量是无穷的。我也在此效仿曰：只有充沛健康的的精神生活，才是人类得以繁衍生息的基石。
【8】
人为什么是高等动物？据我分析，人的高贵是因为人是有灵魂的动物，他（她）的日常言谈举止、行为动作，往往都是理性与感性的结合体，其创造力是其它动物所不能想到与做到的东西。所以，笔者认为，人要能够永远立足于地球，就必须注重理性与感性的有机协调，顺应地球，与地球天人合一，而不应是肆意污染和糟蹋地球，否则将与其它动物一样，最终难逃烟消陨灭，成为后之考古化石。
【9】
爱是永恒的，有灵魂的爱是普天之下皆兄弟，万生共体同缘源，相濡以沫求发展，双赢换来万世新。可这样的时代，在我们这个地球却并不存在，而是弱肉强食的真正现实。
【10】
伟人之所以伟大，是因为伟人引领着时代前进的步伐，带领着那个时代的人们，推进和演绎着历史发展的进程。可我们普通人，作为其中之一员，当应顺应历史潮流，将其精神生活创造不懈，并紧跟伟人与时代俊杰脚步，那样，不啻也是在为人类社会尽出自己的一份力量么！
【11】
要想精神生活健康，就必须植根于人类统一的精神生活土壤，像许多伟人志士一样，顺应历史发展潮流，引领时代风向座标，开拓出为人类谋幸福的新的土壤与环境；而不应开历史倒车，成为不耻于人类的螳螂挡车，最终碾为泥尘。
【12】
精神生活的梦魇，不可能直接于现实中表露出来，而只能从人们日常行为规范中有所体现，那种境界崇高、志向高远、目光如炬的精神感召，时时如标杆般于生活中展现亮色，为我们树立起了正确的精神生活方向。所以，精神生活丰富与内心生活贫乏，本身就是两种不同的人生观，其生活态度自然也就截然不同，这是无可非议的事实存在，不容我们去为它辨护。
【13】
成功人士的境界不一家是崇高的，卑微贫贱之人的境界不一定是渺小的；惜不见当今那些所谓的“成功人士”，在个个捞取金钱、名利的同时，其良心与道德的肮脏，如若真正公开黑幕，简直会令普天之下的人们侧目而视，目不忍睹，耳不忍闻，正如夏衍在《包身工》中的文字一样：索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！
【14】
习惯是害死人的东西，它像一根无形的链条锁住了我们健全的心灵，使我们绝大多数人面对复杂多变的社会两眼茫然，不知所措，甚而不敢逾越雷池一步；而那些敢于摒弃习惯的人们，他们往往以强者的脚步，不管世俗的偏见，去挣脱掉那无形的锁链，因而成为了拥有金钱与地位、名望与成就的成功人士，这样就造成了为什么多数的人变得贫穷、平庸与平凡，而少数人变得富贵与不凡的真正原因。这一切的缘由，当与智慧与学识、聪明与愚蠢、识字与不识字等等因素无关。惟有挣脱习惯的无形锁链，你也可以成为生活的强者。
【15】
一个男孩为追求一个女孩，被老师与同学肆意嘲笑，但他却不为之所动，面对他自己最多只能读上高职的成绩，他尾随喜爱女孩的脚步，不断发奋图强，先后考上了国内一流的名牌大学，继而出国深造，最终学有所成回国报效祖国，在国内一所著名大学任教，而女孩却因出国后的婚姻变故，在第十九年与他联系，请男孩帮她在国内某大学谋取到了教授职位，还以一箱年复一年的情书，以及女孩当年的模范生表现，促使他不懈努力，最终以全校倒数第一名的成绩，锐意进取，创造出了如今的著名教授地位，不然没有她就没有他今天的一切的话语，打动了她的心灵，成就了两人的姻缘。这，就是战胜自我，突破精神生活羁绊的成功范例，不失为我们值得借鉴的一个典型。
【16】
理想是虚幻的，现实是实在的。但实在的现实却是残酷的，是害人的东西，因它的存在，而让羁绊与奴役，苍白与无赖，束缚与停滞，在将我们置入万劫不复的根源；而理想虽说它虚幻，那种看不见，摸不着的想象，又让我们陷入不知所措的地步，而退入现实的桎梏，最终一事无成，终成平庸无能之辈。只有那些有识之士，他们敢于站立时代的潮头，树立起远大理想，像周总理“为中华之崛起而读书”一样，方能有所建树，成为国家和社会的栋梁之材。
【17】
人要做喜欢做的东西，因为喜欢才有行动的精神动力。而且只有在这种精神动力诱导下，才会爆发出不凡的智慧和聪明才智，才能孜孜不倦、锲而不舍地勇于钻研，奋力拚搏，继而创造出连自己都不能相信的成就。所以，对于学生教育与社会任用人才，我们也应敢于发掘出他们的这种特殊超凡魅力，不要将其限制在约束的习惯思维之下，学生与人才也才有可能成为有用之才，而不成为无用之才或庸才、蠢才。
【18】
那种时时刻刻将“为国为民，报效祖国，为国争光，为民争利”挂在嘴上的人，不啻是那些所谓的“成功人士”，其内心与灵魂深处，都肯定是肮脏龌龊的'阴险小人，不然他（她）们怎会用如此高谈阔论粉饰自己，以免让普天之下的人们看穿他（她）们的丑恶嘴脸与卑劣行径。
【19】
儿女的身份奠定了在其父母中的索取永远大于奉献的特殊地位，因此，那种自诩为“我是祖国人民的儿子，我深深地爱着这片土地和人民”腔调的人，矫情得让人全身起鸡皮疙瘩，其真实用意方是希望祖国人民相信他（她）的鬼话，用不断的奉献去戴红他（她）的顶子，掩盖他（她）欲盖弥彰的丑恶嘴脸，实现他（她）愚国愚民的邪恶政策，而他（她）方能不断地捞取政治资本、经济资本、和其它能够想象得到或不能想象的所有资本，达到他（她）名垂青史、彪炳千秋的最终目的。
【20】
精神生活与物质生活不是同质的关系，而是截然不同的两个概念，它们二者肯定不可能达到天然契合，或趋于一个和谐的统一体，若有，也仅是凤毛麟角般地人间少有，天上少闻。真正的现实应是：精神生活充实的人，不一定物质生活丰富多彩；而物质生活优越的人，精神生活也不一定绚丽多姿。这是一对矛盾的对立统一，是不可以嫁接的现实存在。所以对于我们人类，惟一的办法当是遵从而不可能超越，若要使二者达到和谐统一，那就只有上天堂与玉皇大帝探讨，方能达此目的，不然，就只能是痴心妄想，痴人说梦了。
【21】
男人是理性动物，女人是感性动物。男人的理性在于男人是有目的地做任何事情，少有凭感情去参与社会的现实。而女人的感性往往是全凭一腔感情的细腻，妄图有感情的夹带来实现某种意愿。正如常人与艺术家的不一样，就在于常人将理性置于绝对的地位，而使自己平庸而俗不可耐；艺术家却恰恰相反，他（她）们却以做梦与做事一样进行的感性来从事日常工作与生活，这样就将自己置于追求、追求、再追求，拚搏、拚搏、再拚搏的领地，最终建树颇多，达到常人不可能企及的目标。
【23】
一个人没有物质生活不行，没有精神生活更不行。那种“好死不如赖活着”的想法，往往存在于我们的日常周遭，让阿Q式的人物到处都是，几乎充斥在了地球的各个角落，不分国界疆域，不分种族人种，不分贫富贵贱，这是我们没有办法改变的现实。还是让我们架构起精神生活的窗口，融物质生活于滚滚红尘，那么，就能树立心性健康的人格，达到追求人生幸福快乐的大本大源。
【23】
人还是糊涂一点最好，因为聪明反被聪明误的事例实在太多。郑板桥的“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难”的人生观，让他在强权与黑暗混为一体的社会得以保全。毕竟，再聪明的人，也要让别人也聪明一点，不然，你自己已聪明绝顶，还有谁敢与你为伍，成为你的板上丁、砧上肉呢？
【24】
虚假就是虚假，真实就是真实。可现实却是真实成为虚假，虚假反而变成现实，不然社会上怎有假冒伪劣充斥，歪风邪气盛行，正义遭到挫败，恶俗成为流行的现象出现，而让我们许多人都搞不清楚是活在人间还是活在地狱。
【25】
满口仁义道德，实际上却是男盗女娼。假话说一千遍，就变成真理。那些经常说假话，做假事的人，许多时候都不知道自己是真的自己还是假的自己，是活在现实还是活在梦中，有时思想起来，这样的人，还真是我们这个社会与时代的悲哀。
【26】
存在与合理本身不能牵扯在一起，但行走红尘，却是常常视存在为合理，视不存在为不合理。那种黑白颠倒，是非混淆的社会现实，是我们这个时代最不可恕的主弦律，不然国家怎会提出“和谐社会”的法制与德治相契合的理念，这是符合整个中华民族发展方向的根本方针，我们必须坚决执行，严格照办。
【27】
看到的不一定是真实的，没有看到的也不一定是虚幻的。如同你看各种表演，魔术的精神生活，可虚假得让你视为真实；而气功的表演，却让你将真实视为虚假。所以我们在社会上行走，千万要牢记自己的原则，不要失之桑葚，得之埃尘也。
篇6：精神生活的魅力作文
当今社会，物质财富得到了极大的丰富，然而，人们的精神相对显得贫乏：学生为学业忙：幼儿园、小学、中学要上重点，大学要上名牌，就业要找国家机关或外资、合资企业;，大人为工作忙，为家庭忙，为名忙，为利忙。不少人常常眉宇紧锁，步履匆匆，甚至辗转难眠，成日生活在压力之中，普遍感到活得累。君不见，年年有高考落榜生走上奈何桥，就是在名牌大学，每年踏上不归路的也不乏其人;至于社会上因工作、职称、感情纠葛、人际关系而轻生，甚至仇视他人危害社会的事情也屡屡见诸报端。究其原因，社会转型时期，不公正和丑恶现象屡见不鲜，不少人的价值观、审美观发生了扭曲，究其原因，物欲主宰着这些人的生活，精神世界一片荒芜。一旦遇到挫折，遇到打击，缺少了美好精神的支撑，人生的大厦就会坍塌。因此，我们必须构建坚强的人生支柱，经常给精神注入营养，使之生机盎然。本次作文训练，旨在引导学生正确看待物质和精神相互依存的关系，树立正确的价值观，学会辨证的分析。
然后让大家就其中的错误观点之一“宁愿坐在劳斯莱斯里哭，也不愿挤在公共汽车上笑”展开讨论。课上大家畅所欲言，通过讨论明确，精神生活是与物质生活相对而言的，二者相辅相成，缺一不可。丰富的物质是生活的基础，能够帮助我们走向成功;美好的精神则是生活的色彩和动力;虽然我们希望坐上劳斯莱斯，但绝不欣赏以牺牲自由、快乐为代价的做法：譬如，世界烟草大王朵丽斯12岁继承了其父一亿美元的资产，但她一生却郁郁寡欢，历经三次痛苦的婚姻，最后寂寞地死去：金钱没有给她带来幸福。台湾作家三毛，在其作品风靡东南亚几十年之后，却以一只丝袜结束自己的生命：功名没有给她带来幸福。所以我们应该学会辨证的看问题。
接着，我及时将讨论引向深入，启发大家明确，精神生活有高下之分，优劣之别。我们需要的是符合人性顺应自然的精神。君不见真诚、善良的雨露不是滋润了多少干涸的灵魂吗?君不见真挚的友情、亲情、爱情的阳光驱散了多少人心田的阴影吗?崇高的理想、坚定的信念不是给多少人树起了希望的灯塔吗?体育休闲，艺术欣赏、创造不是给人们带来了多少快乐和轻松吗?这些美好的精神生活，能使人积极进取，能使人战胜挫折;能使人看清世界，看清自己，摆脱名利的纠缠，能使生活更轻松、快乐，使人生道路更加宽广。
那么，美好的精神从哪里来?来自我们心灵的深处。但这心田上的嫩苗，需要雨露的滋润，需要阳光的照耀，心灵的阳光雨露就是知识，就是自然，就是人与人情感的沟通。我们应该尽量吸取知识营养，亲近自然，建立良好的人际关系。
篇7：精神生活的魅力作文
两千多年前，就有了《论语》、《道德经》，数百年前,《资本论》问世。而两千年后的今天，这些传统的东西，并没有被人们所放弃，而是被人们认为是精神上的陶冶。的确，人需要精神生活，精神生活是一个人内心世界的骨骼，人不可能没有精神生活，更不可以忽略传统。人活一世很不容易，选择各种活法都无可厚非。追求物质享受的人，为了达到应有目的不惜牺牲自己的一切，有时还会出现很多的问题，有的名声扫地，有的锒铛入狱。我更欣赏敬佩那些追求精神生活的古仁人，他们精神生活的“清风明月”是魅力无穷的。 物质缤纷的世界，人们有了喜新厌旧的恶习;经济效益的社会，人们选择了利益放弃真情;花季雨季的年代，人们把自己当作是言情小说的主角。时代是在进步，可人们的思想是在进步么?传统文化一点点失去，传统精神一步步流失，人们不在谈起“身体发肤，受之父母”，取而代之的是染发，穿耳，满脸浓妆，也不会有人说起的“有朋自远方来，不亦悦乎”，更多的是一条简讯传情达意。其精神生活，是如何的干枯啊。
不可否认，社会在变化，社会被注入“前卫”的思想，人们都想走在社会的前头，可是，这个“前”有多前?不是让你“改头换面”见人，也不是让你坐在家里和别人发简讯当拜年。而是让你有更深刻的社会认识，去弥补你仅有的时间。这就需要精神生活了，而精神生活，更多的是来自传统的东西。四合院里不仅看到了布局的优美，还看到了群居的和谐，针线活里不仅看到了花布的精致，还看到了穿针者的细心与冷静，见面问礼不再是纯粹的.问好，而是人与人之间心灵的交触，孝顺父母不再是纯粹的行孝，而是体现一个人的人格修养。这都是被很多人称为很土很传统的东西，但是，却是这些东西滋润了人的精神生活。
从战乱里逃生的大诗人杜甫，颠沛流离到成都，在朋友的资助下，住在破旧的茅屋里，风来了把茅草卷飞，小孩子都来欺负他老而无力，这天晚上，房子里雨脚如麻，诗人彻夜难眠，过着这样的清苦生活，他还在想着天下的百姓，吟出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美妙诗句。这是何等的胸怀，他的精神生活是何等的富有。被贬远方的苏子瞻，一个人孤苦伶仃，空有远大的志向不能施展才华，在边远的地方，只做一个小官，在任上过中秋，喝得大醉，醒来想起远方的亲人，挥笔写出“水调歌头”，词里面的“但愿人长久，千里共婵娟”的名句，至今熠熠生辉。我们世代吟咏这美妙的诗句，体味诗人的美好愿望。大家敬佩诗人在失意的时候，还是这样的旷达。
他们的共同特点就是物质生活很不尽人意，可以说是清苦一生，失意一生，可是他们的精神生活是多么的富有和高尚，人们世代传诵他们，歌咏他们诗篇，这就是他们精神生活的魅力。也许我们这些人达不到他们的境界，就向他们学一点点吧，就一点点，这样我们就不会怨天尤人，面对各种挫折就会永远喜洋洋者矣。 老子以“众人皆有以，我独顽以鄙”发出他返朴归真乐于精神生活的心愿;屈原之所以跳漓江，是他信仰于传统的一臣不忠二君，他选择精神生活的陶冶放弃物质生活的刺激;陶潜的一句不为五斗米折腰展示出他厌恶官场的尔虞我诈，想还心灵的一片净土;鲁迅蔑视的钱财，流着横眉冷对千夫指的血液，是因为他需要精神生活来充实自己。古人有着传统的思想，却同样钟情于精神生活，而现在的人还需要传统的思想和精神生活么? 没有传统的思想，人就会选择捷径，忽视了精神生活。
传统教会人一步一个脚印，而当代教人一步登天，如果两者协调的不好，就会既一步登不了天也失去那攀登的滋润;传统教会人“公亦公，私亦私”，而当代的贪官污吏却不少，物质生活何其霸气，精神生活何其无力!没有传统的文化，人就会失去模仿，精神生活得不到发挥。长城、故宫、兵马俑包括丽江山水秦淮两岸这些祖先留下的文化，不正给了现在许多设计师以灵感，考古家以活力，地质家以资料，老百姓以精神上的享受么?精神生活是每个人所必须具备的。当你无助时精神生活给你希望，当你左右逢源时精神生活教你处世之道，当你失落时精神生活扶你一把，当你得意忘形时精神生活为你敲响警钟。 从公元前到公元后，精神生活并没有被人忽视，传统的东西依然灿发出它的光芒。寻求那一片属于自己心灵的空间，滋润一颗茁壮成长的心灵大树。
篇8：阅读是精神生活阅读答案
有关阅读是精神生活阅读答案
①精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。
②毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。
③一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的.诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。
④另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。
⑤当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为“新国学”的复古主张，还是以“后现代”名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲望。在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。
⑥在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。
⑦一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与人类精神这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。
篇9：精神生活的魅力作文中考
当心富有了，我们才能感觉到内心的平静，谱写人生的华丽乐章。孔子弟子原宪不惧贫穷，以烂衣示人，因他内心有道，他内心是富有的，故他能学道而行之，不惧贫寒，用他内心的道，谱写他人生的华章。 张纪清老人甘愿舍“万元户”，变为贫穷，连续27年为贫穷学生、希望小学等捐款。虽然从前的三间房子现在只剩下一间，但他却毫不觉得可惜。因为他帮到了别人，他心里是满足的，他的内心富有，所以他会是快乐的。 权力、金钱、名誉尽管诱人，但始终不过是身外之物，只能满足我们物质上的需要，让我们表面上富有，惟有当我们心灵富有，我们才会得到真正意义上的满足与快乐。
然而，若我们仅追求物质上的财富，内心却是贫乏的，那么追求太多的物质也不过是作茧自
缚，让我们成为精神上的乞丐。里根早期沉溺于权位的争夺，最终却成为政治的“牺牲品”，这不正是他内心贫穷，最终导致他的悲惨吗?而近几年不断高调行善的陈光标，不正也是因内心的空虚，才通过这种高调行善的行为来充实自己的内心吗?权力再大如何?金钱再多又如何?始终不如内心的富有来得令人满足与快乐。 内心的满足是人类最珍贵的财富。在这个科技高速发展的时代，名利权位固然重要，更逐渐成为了评价人们成就的重要标准。然而，越是在这个物质至上的时代，内心的充实越显得弥足珍贵。当内心富裕，才能更好地在这个物质的时代站稳脚跟，获得这时代最珍贵的快乐。 颜回之于陋巷，孔明之于草庐，苏轼之于赤壁，都因为他们内心有道，内心有信念，让他们虽久居陋室，久居贫寒，但依然能自得其乐。惟心富有，才能得到真正的快乐。 评：切合题意，中心明确，结构清晰，论述充分，但次要论据有不妥之处。47分 (4)穷的只是钱 作家描述的“大人和小孩只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳”的场面，让我很向往。
在贫穷落后的地方，能吃饱便是件很幸福的事。人常道“知足常乐”便是如此。只是在经济上的穷，
而不代表是精神上的穷。
贫穷并不是一件可怕的事情，可怕的是人格上的贫穷。孔子的弟子原宪在孔子逝世后选择隐
篇10：精神生活的魅力作文中考
也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。有些人家，没有古驰的盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种“场”呢?
不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。
打造奢华物质环境的目的是什么?很多人往往迷失在这个问题上。物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。怎么办?很多富翁的办法是换。广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。
我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。当然，衣食足方知荣辱。奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。
我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。任何人其实都拥有幸福。一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子……对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满……而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命!是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。而这就是精神追求。
有人认为物质是值得他们献出生命的追求。在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。依照他们的标准，一个人的伟大只能根据其生前所积攒财富的多少去排定座次。
“人类生命的价值在于其不断追求的恒定魅力”，这曾是一些大思想家的座右铭，现正在被越来越多的劳动者所共识。然而，当论及生活中要追求什么时，这一共识就不复存在了。
另一些人认为他们生来追求的崇高理想是精神而不是物质。在他们的心里，浪费一生的时光去积聚终将变为粪土的东西是一种低级趣味，而追求使人类有别于动物的精神财富才具有永恒的价值。故此，按照他们的准则，一个人对理想的追求应坚持不懈，直至使其不食人间烟火。
当然，我对两种偏激的观点都不赞同，我认为：物质是精神的基础但精神追求又使物质追求变得高尚。换句话讲，精神财富的挖掘基于物质财富，而物质财富的升华又受益于精神财富的指导。任何对两者之一的片面性强调，都将给社会造成灾难性的威胁。正如无数事实所证实的那样，社会的进步来自于物质与精神的相互作用。
篇11：精神生活的魅力作文中考
阳光是我们的母亲，每天早上，阳光便开始抚摸大地，抚摸小树，抚摸人们。
阳光这么普通，多么不足为奇。可又有谁注意过这普通而不足为奇的阳光呢?我们天天都沐浴着阳光。有多少人想过天空习以为常的阳光，竟然有着无比的神奇之处。我们又有谁认真地去琢磨过、探索过这和煦的阳光给我们带来的无穷魅力。尽管人们不去关注阳光，可它依旧微笑着每天给我们带来光明和温暖。
阳光是一位善变的魔术师。它有时是金黄色;有时是枫树叶子似的殷红色;有时是一片银白;有时又阴沉着脸生着闷气。天气受了阳光的影响，有时阴、有时雨、有时雾、有时晴。最美的还是雨过天晴，出现五彩缤纷的彩虹。就像天上有一座美丽的彩桥，牛郎和织女在上面难得一见，正在互诉衷肠，难舍难分。
阳光是一位神奇的魔术师，它照在花儿上，花儿便生机勃勃、焕发生命力、妆点着祖国河山大地;它照在小树上，树儿的叶子便伸伸懒腰，茁壮地成长，成就一片片森林;凤仙花快成熟了，阳光一照，孩子们便背上行装快乐出发;小动物们沐浴阳光，在大地上、森林中追跑嬉闹，寻找新的安乐窝;劳动人民沐浴着阳光，开心得劳作，收获无穷的财富……
阳光是一位温情的医生。记得有一次，我不小心得了伤感，浑身直打哆嗦，非常难受。可中午的时候，阳光出来了，妈妈把我背到院子里晒太阳。当我沐浴着明媚的阳光，浑身的难受一下了轻松了许多，我仰望天空，尽量去感受这无穷的乐趣，渐渐地，我忘记了身上的病痛，变得开心起来。后来我才知道，原来阳光里杀死细菌的紫外线，难怪阳光会是一位神奇的神医啊!
啊!阳光，你是光明和温暖的源泉。你驱走了寒冷和黑暗，为人们带来了无限的幸福。你赋予了天地以生命，让天地之间充满欢声笑语，永远生生不息，让人间的友爱不断传承和发扬。
让我们拥抱阳光，拥抱大自然，珍爱我们身边的美好事物吧。
阳光，我们爱你，因为我从小有了你的沐浴，已经在健康地成长，我也在老师的教育下，成为了一个懂得感恩的人。
精神生活的魅力的范文4
闲暇之余总喜欢上网浏览空间，从每个人空间日志中体味游离在网络里各类人的心态，感动里面演绎的一个个美丽的情感故事，现实世界里的人啊，疲倦了生活中的名利之争，人与人之间的尔虞我诈时代的发展，把我们带到这个虚拟而神奇的网络世界，让我们原来狭小的现实生活突然多了一道迷人的风景
网络为我们提供了心与心交流的平台，在这里没有贫穷富贵之分，没有年龄的界限，没有世俗的偏见形形色色的人喜欢在闲暇之余走进这个虚拟的世界，暂时放下生活的平淡，社会压力的疲惫，来到这个属于自己精神世界的空间，释放自己紧张忙碌的心情，释放情感，放飞心情，而更多的人更愿意来这里展示自己的魅力和寻找自己的信心。我们都脱去了沉重虚伪的外衣，真实的表现自己，让我们感到无比的快乐，网络成了我们的精神家园。
在网络里，我们喜欢用心灵去感受彼此的存在，去想象彼此的美好，喜欢在自己的心灵世界勾画属于自己的美丽图画，美好的想象给我们带来美的享受，令我们精神愉悦!
当我们用真心对待网友时，得来的回报也许就是一份真挚的情感，这情感有友情，有亲情也有爱情一句关心，一个问候，一个搞笑的表情，都会让彼此感受到这里的快乐和温暖。让我们一起协手打造自己欢乐的网络世界吧，它可以让你开心，让你快乐!
真诚的面对网络，真诚的面对你喜欢的人，不管网络情感能走多远，我们都应该多些宽容，多些理解，不管是做红颜还是蓝颜，不管是在同一个城市还是远在天边，都希望能在我们的人生道路上留下一道美丽的风景，回忆起来的时候是淡淡的香，值得品味的一杯淡淡的香茗，而不是带给彼此涩涩的苦味和永远的伤痛。。。。。
现实中的感情是多彩的，而许多世俗的东西是你永远无法逃避的东西，想要把网络和现实拉到一起，不是容易的事情啊，都需要时间和精力来浇灌，人是需要交往，需要倾诉，需要感情，需要社会活动的，离开了这些，单纯的网络生活，在经历时间的洗礼后是否也会和现实中的情感一样多了平淡，少了浪漫呢?
那么，就请给自己的心灵保留一个小小的空间吧，把这些迷人的相遇收藏。不去期待网络情感的永远，顺其自然的继续，也许是网络上的自然法则;不要去勉强你喜欢的人，能陪伴你度过一段难忘的日子，这就是人们常说的缘，当缘走到了尽头，就是分手的时候，还是微笑着说声：朋友，珍重!也便是所谓的缘来惜缘，缘去随缘!相遇的这份情感来之不易，不管是现实还是网络，珍惜这份瞬间的真挚情感，是我们唯一能做到的。
每一种感情的答案是不同的，可我们的内心都希望真情永远。用一棵平常心去网络转转，用一个乐观豁达的态度去对待网络友人，我想快乐一定会多些，网络情感也会走的远一些
花似伊，柳似伊，叶叶声声是别离!依稀往梦幻如真，泪湿前里云!冰儿
篇12：追求精神生活的优秀作文
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人间。
我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信？我就是一个很好的例子啊！
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀！然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。
直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是？她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径！”
我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌。勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人！为此，我兴奋极啦！可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……难道好事就遇不上我吗？
刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗？那你不就能在第一名稳坐如山了吗……”我想了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦！是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿！主人主人，不能这样做，荣誉算什么？人重要的是内涵，一定要诚实……”恶魔和天使吵了起来啦！在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。
此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵！老师不仅原谅了我，还夸了我呢！
没错，做一个诚实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神！我愿排除万难，只求“清白”。
篇13：追求精神生活的优秀作文
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的.梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
篇14：追求精神生活的优秀作文
初二要学一篇古文《陋室铭》。文章中说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。”
也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。有些人家，没有古驰的盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种“场”呢？
不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。
打造奢华物质环境的目的是什么？很多人往往迷失在这个问题上。物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。怎么办？很多富翁的办法是换。广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。
我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。当然，衣食足方知荣辱。奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。
我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。任何人其实都拥有幸福。一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子……对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满……而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命！是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。而这就是精神追求。
有人认为物质是值得他们献出生命的追求。在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。依照他们的标准，一个人的伟大只能根据其生前所积攒财富的多少去排定座次。
“人类生命的价值在于其不断追求的恒定魅力”，这曾是一些大思想家的座右铭，现正在被越来越多的劳动者所共识。然而，当论及生活中要追求什么时，这一共识就不复存在了。
另一些人认为他们生来追求的崇高理想是精神而不是物质。在他们的心里，浪费一生的时光去积聚终将变为粪土的东西是一种低级趣味，而追求使人类有别于动物的精神财富才具有永恒的价值。故此，按照他们的准则，一个人对理想的追求应坚持不懈，直至使其不食人间烟火。
当然，我对两种偏激的观点都不赞同，我认为：物质是精神的基础但精神追求又使物质追求变得高尚。换句话讲，精神财富的挖掘基于物质财富，而物质财富的升华又受益于精神财富的指导。任何对两者之一的片面性强调，都将给社会造成灾难性的威胁。正如无数事实所证实的那样，社会的进步来自于物质与精神的相互作用。
信佛的人常会说一个词——般若，为此我上网查了一下。所谓般若其实就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。是身与心俱修，因而求证到的智慧。我想修身养性一境界也应从此而得来的吧！每个人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思议的自我感受，言语不可表达的自我身心的感受，只可意会，不可言传的。比如：窗外天上的白云飘移，瓶中的花儿在窗台静静的开着，一个那么高远，一个这样的浅近，这就是一境界……老人坐在窗台前的书桌旁，看着花儿，回想想起年少的一桩往事，情不自禁的摇一下头，随之微笑一下……这就是老人回味那个境界，又譬如唐人诗中“千江有水千江月，万里无云万里天。”世间千条江水就有千个月亮映在江水之中；天空没有一丝云彩那就是晴空万里……这就是大自然很美的境界。
现在更多的人们将物质追求＝精神支柱，其实对自己的身心都是极大的伤害，人生短暂，难道生命来到这个世界就是为了住一所大房子？开一部好车子？左搂俊男右搂美女么？当下还有多少人能够安心于一勺饮，一箪食，居陋室呢？人们往往只看到自己没有的，却不珍惜已经拥有的！来世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成为我们的终极目的，否则一生就是为了一个房子，而做房奴；为了一部车子而做车奴；为了花销而做卡奴……内心的从容与淡定才是最重要的。李开复说：“做最好的自己”，是有很深的含义的，不要随波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的话：“即使一小步，也有新高度，我能”。我们可以不选择做房奴、车奴、卡奴、钱奴！不去和他人攀比物质高度，并不是不思进取！其实这些指点都是比较低的人生境界了，可是却有无数的人还在做这些，人的思想总是从众的、受左右摆布的……
为什么？不看清你的生命来到这世界的真实意呢？为什么不寻找真实本我呢？为什么不回归灵魂的本源呢？我想如果有了这些答案的人们一定会远离痛苦和浮躁；远离贪婪和唯利；远离仇恨和嫉妒……
幸福就是心灵的满足。《渔夫和金鱼》的故事相信大家都熟悉。故事中的渔夫的妻子在拥有很多东西后竟然越来越生气，因为她还要拥有整个世界！人的贪心是最可怕的。一个人有了一个100多平米的房子还想着要一栋别墅，有了一栋别墅有要开名牌车，有了一辆还要好几辆，讲究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高档酒店……这就是人的心理，永不知足的的贪欲！于是就是这样，人们便成了金钱的奴隶。
幸福就是安于平穷。《儒林外史》的作者吴敬梓，晚年生活很贫困，他住在南京大中桥时，只有古书几时册，日夜诵读自娱。最后连这些书都买掉买米。冬天吴敬梓缺衣少食，当然谈不到买酒御寒。他便邀请5、6个好友，陈月色走出南京城门，绕着城墙走，一路唱歌吟诗，直到天亮，夜夜如此。由于走了几十里，全身就暖和了，吴敬梓幽默的称之为“暖足”。
何谓幸福？幸福就是忘我的快乐。美国盲聋女作家海伦·凯勒说：“我要把别人眼睛所看见的地光明当作我心中的太阳，把别人耳朵所听见的音乐当作我的交响乐，把别人嘴角的微笑当作我的幸福。”
人生是在一个不断成长、不断改正、不断创新、不断进取、不断努力……的过程。在这个生命长河上航行我们有两个包裹——精神与物质。如果要在急流中扔掉一个包裹，使自己得以生存，你会扔那一个？不错，幸福源于精神，源于心，让我们为幸福而努力，追求更高更远的精神之光……
篇15：精神生活是否真的存在散文
精神生活是否真的存在散文
“有钱能使鬼推磨，钱有两戈，伤尽古今人品。”自从有了钱这种罪恶的东西开始，世界上便开始永无宁日。只有物质生活得到了满足，人们才会开始追求精神上的生活。但是钱是永远都赚不够的啊!或许世界上还真没有人可以真正的去追求精神生活。
一提到精神生活。人们首先想到的就是陶渊明。李白。陶渊明为什么不为八斗米折腰呢?因为给的米还不够多。陶渊明辞官回家真的是单纯的为了看菊花吗?别闹了，老铁，他只是没有在职场混下去得起那个情商罢了。李白他有着丰厚的家底，他有到处游玩的资本。而且他的本意就是不愿做官吗?用现在的话来说，李白就是一个不想学习，还想当官儿的富二代而已。
如此说来，世上可能真的就没有那种只追求精神生活的人了吧!如果有的话，那应该就是那几位道家学派的创始人了。李耳和庄周。特别是他庄老先生。他活的还真是逍遥。我还真是好羡慕他，羡慕他的心态。那不问世事的态度。“贤哉回也。一单食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧回也不改其乐”这是孔子对他一位名为颜回的弟子所做出的评价，说实话，我真的很向往这样的生活，不需要像现在这样三点一线的活着。
其实现在存在着一些只追求精神生活的人，他们就是中国的大学生。被学习压抑了整整十二年。终于，他们开始放纵自己。拿着父母的辛苦钱出去肆意的挥霍，他们的确是在追求精神生活，但是他们做不到“人不堪其忧，回也不改其乐。”一旦断了他们的经济来源，那他们就会立刻开始追求物质生活，这也就是勤工俭学的来历。
还有一种人,无儿无女的老人。他们所追求的不是物质生活，而是精神生活。金钱对于他们来说不过就是一张毫无用途的废纸罢了。他们到了晚年，不再追求吃喝玩乐。也无需为自己的`子女积攒钱财。他们所追求的东西就只有陪伴。曾有这样一位老人，他无儿无女，老伴儿刚刚过世。他决定卖掉自己的房子去住养老院。由于这座房子的地理位置优越，所以有许多人出高价想要购买这座房子。但老人迟迟不肯答应。直到有一天，一位年轻人来拜访老人。他对老人说了这样一番话:“我所能给你的只有一万美金，但是你可以不必搬出这所房子。我每天下班回来，我们可以一起吃饭、聊天。周末我们可以一起出去游玩。”就这样，老人将自己的房子以一万美元的价格卖掉了。但是他同时也为自己买了一个好儿子。故事讲到这里，他是一个很有正能量的故事。但是没有人知道故事的结局。年轻人也许就真的这样陪伴着老人，为他养老送终。这当然是件皆大欢喜的事。但也有可能没过几天，年轻人又将房子高价卖给了其他人，他拿着钱走了。留老人自己，没有房子，甚至连去养老院的钱也不够，这同样也是一个合理的故事结局。
越来越多的人去追求物质生活，却几乎没有人在追求精神生活。即使有人，也会被追求物质生活的人所利用。其实并不是所有人的眼里都只有钱。而是当你的眼里没有钱时，便会被视为异类。对于异类的处理手段。那就是将其消灭。
篇16：〈精神生活与哲学〉之读后感
〈精神生活与哲学〉之读后感
读到了周国平评价奥伊肯的精神生活的哲学的文章,就此发表一些个人感悟.奥伊肯是活跃于19-20世纪之交的德国生命哲学思潮的代表人物之一.他写了一本生活的意义与价值,即解说基督教信仰崩溃和物质主义盛行背景下的生活意义的丢失。他们都曾试图通过高扬人的精神性的内在生命力，来为人类寻找一条摆脱困境的出路。
奥伊肯最感忧虑物质成果与心灵之间的尖锐矛盾。我倒觉得，这是一切社会都存有的通病，社会越向前发展，这种矛盾就越是尖锐。“社会生存情绪激奋而精神贫乏的疯狂旋涡”这只是暂时的过程，人类从猿进化到人，首先是生理的，再到物质的，随着时代的进步，下个千年或许就是精神文明的进化了。在现阶段，物质成果与心灵之间的矛盾只能是慢慢的转化，但毕竟是心理活动，有着极大的隐蔽性，全民心理解放我是想象不到的。
“任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求”或者我们也可以这样认为“因为我们有对生活的肯定的追求，才会有对现实的`满。”
奥伊肯并没有告诉我们要怎么解决物质成果与心灵之间的矛盾，而是不停的追问，我们为什么会感到失落。我们比任何时代更加繁忙，物质上更加丰富，我们为什么还会失落呢?这是我们还有另外的一种生命，即寻求，体验和评价生活的意义，我们的内在精神生命--也就是我们的灵魂。
奥伊肯对所有的生活意义问题的全部解决都建立在“内在精神生命”这个论点上。但他的结论却是将内在精神生命和宇宙生命共为一体，企图说服人们相信，人的生命不过是宇宙生活的一种承载方式，也就是宇宙的一个外形而已。这是人类不愿承认的一种跳跃式思维，也是很没有根基的，对于人类治疗时代诟病并无意义。
中国现代社会对于宗教的信仰日渐淡泊，但是我们不得不承认“正是宗教向我们启示了一个独立的内心世界，坚持了动机纯洁性本身的绝对价值，给生活注入了一种高尚的严肃性，给了心灵一种真正的精神历史。”在此意义上，宗教精神是人类一切精神活动的基本背景。
精神生活不是一种自然延续的进化，不是可以遗传的本能，更不是日常生活经验活动中的经验积累，而极其内在而深刻的，需要唤醒并救赎。
周认为，我们这个时代是一个信仰失落和心灵不安的时代，奥伊肯并没有向我们推销一种救世良策，而是鼓励人们自救。无论什么时候，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己获得他的精神个性，重新占有精神生活的过程也就是赋予生活以意义的过程。
生活很矛盾，我们不顾一切的追求事来进步，追逐现实生活中的面包和房子，甚至不惜于名誉扫地，而且总在崩溃的边缘徘徊，可到头来是为了什么呢?还不是为了生活幸福吗?现实是，得到后仍不感到幸福。一切不择手段得到的东西又让自己的生命过得如此的不踏实，仅仅是为了可笑的自尊呢?或者说一时的表面风光呢?所以鄙视一切非常道得来的东西，并重拾“君子爱财，取之有道”的人生格言。
我们追求爱情和良心，却常常为此而忧愁。走在马路上，我有时会莫名的景仰那些精神失常的流浪人，可以堂而皇之的浪迹天涯，没有理会别人嘲笑的智慧，却活的无比实在。不明白什么是好，什么是坏，不会对房子车子垂涎，不会被票子折磨，更不会因为情感而受挫，不用受伤后独自疗伤。反倒时不时的会因为无意识而感到幸福，自由啊！
面对自己的精神上帝，我感到自己并不幸福，我好像不是在过日子，就如同奥伊肯所认知的那种，我只是宇宙中的某一产物，我的生命是极
篇17：精神生活与道德礼仪名言
精神生活与道德礼仪名言
● 礼貌使人类共处的金钥匙。
● 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
● 人生真正的快乐是不断给别人带来快乐。
● 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
● 时时记住别人的`好，常常拥有一份好心情。
● 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
● 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
● 如果你连自己都不相信自己，还指望谁相信你？
● 不论你怎么样，父母总是在第一时间为你着想。
● 天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。
● 要散步阳光到别人心里，先得自己心里充满阳光。
● 你能找一个理由让自己伤心，也能找一个理由让自己快乐。
● 发泄是可以舒缓情绪，但是不可以再伤害自己和他人的方式。
篇18：阅读和精神生活试卷试题及答案
1.单选题(本题总分50.0分,本大题包括25小题,每题2分,总计50.0分)
1.(本题分值:2) 能够丰富人的心灵？
A.阅读 B.兴趣 C.享受 D.科研
标准答案：A
2.(本题分值:2) 精神生活的读书是和人生目的与（）有关系的？
A.享受人生 B.人生价值 C.人生观念 D.价值观念
标准答案：B
3.(本题分值:2) 好奇心最大的敌人是（）?
A.热情 B.兴趣 C.积极心 D.功利心
标准答案：D
4.(本题分值:2) 灵魂应该是（）？
A.复杂的 B.丰富的 C.健康的 D.高层次的.
标准答案：B
5.(本题分值:2) 周国平老师认为广义的美学应该是（）?
A.思考哲学 B.智力哲学 C.情感哲学 D.学习哲学
标准答案：C
6.(本题分值:2) （）能够丰富人的心灵？
A.阅读 B.兴趣 C.享受 D.科研
标准答案：A
7.(本题分值:2) 周国平老师认为自己更擅长写文章而不是（）？
A.读书 B.科研 C.讲座 D.阅读
标准答案：C
8.(本题分值:2) （）是所有其他价值的前提和基础？
A.生命 B.读书 C.精神 D.灵魂
标准答案：A
9.(本题分值:2) 人要解决生存问题，当生存问题被解决以后，我们主要的目的就应该是满足（）？
A.物质需要 B.精神需要 C.情感需要 D.生存需要
标准答案：B
10.(本题分值:2) （）是提高精神生活质量的主要途径？
A.传统 B.观念 C.阅读 D.价值
标准答案：C
11.(本题分值:2) 马克思和恩格斯进一步发展和完善了英国古典经济理论是（）？
A.辩证法 B.历史观 C.劳动价值论 D.剩余价值论
标准答案：C
12.(本题分值:2) 在19世纪三大工人运动中，集中反映工人政治要求的是（）？
A.法国里昂工人起义 B.英国宪章运动 C.芝加哥工人起义 D.德国西里西纺织工人起义
标准答案：B
13.(本题分值:2) 读无用书的收获是（）？
A.有丰富生活的人 B.改变内心世界 C.改变外在世界 D.做有梦的人 标准答案：D
14.(本题分值:2) 马克思主义产生的经济根源是（）?
A.工业革命 B.资本主义经济危机 C.资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动 D.阶级斗争
标准答案：C
15.(本题分值:2) 马克思主义哲学的显著特征是（）？
A.理论性 B.实践性 C.客观性 D.实在性
标准答案：B
16.(本题分值:2) 灵魂生活的目标是要拥有一个（）的灵魂？
A.有同情心 B.善良高贵 C.乐于助人 D.有尊严
标准答案：B
17.(本题分值:2) 周国平老师强调读书要读（）？
A.二手书 B.散文 C.原著 D.原文
标准答案：C
18.(本题分值:2) 哲学的基本问题是（）？
A.思维与存在的关系问题 B.深化和扩展马克思主义哲学观 C.实践性 D.理论性
标准答案
：A
19.(本题分值:2) “知识就是力量”出自（）？
A.泰戈尔 B.康德 C.培根 D.怀特海
标准答案：C
20.(本题分值:2) 物质的唯一特性是（）？
A.世界的物质统一性 B.实践性 C.客观实在性 D.唯一性
标准答案：C
21.(本题分值:2) 古人云：“有志者，事竟成”，所谓志是指（）？
A.理想 B.志气 C.方向 D.一个人为自己确立的远大志向
标准答案：D
22.(本题分值:2) 专心致志，一段时间内只读一本书，这本书不读完决不读第二本书，这是有效有道读书法中的（）？
A.比较品读法 B.垂直阅读法 C.读书不二法 D.波浪渐进法
标准答案：C
23.(本题分值:2) 孔子表现的是（）人生观？
A.审美 B.道德 C.信仰 D.感性
标准答案：B
24.(本题分值:2) 庄子表现的是（）人生观？
A.解脱 B.理性 C.审美 D.信仰
标准答案：C
25.(本题分值:2) 人生的目标在于人生是否具有（）？
A.梦想 B.意义 C.方向 D.创新
标准答案：B
2.判断题(本题总分20.0分,本大题包括10小题,每题2分,总计20.0分)
1.(本题分值:2) 周国平老师认为只是为了专业、并不是为内在学习都是属于实用读书。
标准答案：true
2.(本题分值:2) 读书目的的三种阅读虽有高低之分，是相互冲突，并不可以统一。
标准答案：false
3.(本题分值:2) 孩子们都是很有好奇心的。
标准答案：true
4.(本题分值:2) 每一个重视心灵生活的人都会去读那些好书，并会不由自主拿起笔来写下自己的感受和思考。
标准答案：true
5.本题分值:2) 写作把自己内在的财富转化为外在的经历。
标准答案：false
6.(本题分值:2) 如果两个人的内心世界不一样，即便所处环境差不多，他们仍是生活在不同世界的人。
篇19：浅谈让词语深入儿童的精神生活
浅谈让词语深入儿童的精神生活
词语教学在整个小学语文教学中占有非常重要的地位，是“字、句、段、篇”教学的桥梁和纽带，是学生理解句子、领会课文内容、体悟作者情感的重要途径。教师在词语教学过程中，要充分发挥学生的主体作用，引领学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，让学生在各种简约有趣的学习活动中，理解、掌握、运用所学的词语，更好地促进自己认知能力和思维能力的发展。
浙江的张祖庆老师说得好：“词语教学，不是语文教学的点缀，而是贯穿于整个语文教学的全过程。”运用多种方法，走进词语的‘四度空间’：触摸词语的温度，点染词语的亮度，开掘词语的深度，提升词语的效度，让词语成为学生言语表现的鲜活元素。”
那怎样才能带领孩子“沉人词语的感性世界”， “走进词语的‘四度空间”’，“让词语深入儿童的精神生活”呢?我做了一些尝试：
一、对接生活，丰富想象。
一篇课文里往往有最富有表现力、最能帮助读者理解整个作品的主题的关键词句，它们是文章的“文眼”，是作者着力刻画和描摹的中心点、观察的出发点、选材的侧重点、内容的核心点、结构的衔接点、情感的升华点、思想的闪光点、主题的凝聚点。在教学中，如果能紧扣文眼突破开去，便能牵一发而动全身，启迪学生感悟知识的灵性，收到举一反三、删繁就简的效果。
我根据教学目标，遵循文本的规定性和编者的意图，用心选择文本中的语言文字，紧扣“威逼”这个“文眼”，引导学生切己体察、含英咀华、揣摩探究、想象领悟，从而激活学生的生活经验、阅读积累和认知图式，使抽象的语言文字创造性生成各自理解的鲜活的情境与画面。学生在不知不觉中将自己融入文本角色，到文本描绘的意境中去体会，去悟情，追寻作者所表达的感情，进而对文章意蕴进行深入的开掘与体味。学生“神入”课文所描述的意境，与作者在感情上产生共鸣，对文章底蕴的领悟鞭辟入里，产生一种如见其人、如视其物、如临其境的阅读心理状态，构成一种新的心理图像。学生用“踢”“闯…‘架…‘凶相毕露…‘恶狠狠…‘嚷”等词语以及逢蒙的语言，生动再现了逢蒙威逼的全过程，准确表现了逢蒙的奸诈与贪婪。该词语教学不是让学生说出理性干瘪的词义，而是把解词与学生熟悉的生活进行对接，唤醒了学生大脑中积极的词汇库存。
二、品味比较，挖掘意蕴。
辨字词于毫发之间，才能析义理于精微之处。语文学科的本位就是对文本语言的品析与体味。语言品味做到位了，才能让学生感知到语言文字背后的价值取向和人文精神，引发学生对母语学习和玩味的兴趣，从而使我们的语文课充满更浓郁的语文味。比较，是语言品味中一个行之有效的方法，通过对语言材料的比较，可以培养学生辨析语言的能力，让学生会心作者在语言运用上的精妙之处，因而产生对语言的敏感，主动探索语言的运用方式，从而提高自己的阅读鉴赏能力和写作表达水平。
教学片断：《司马迁发奋写(史记)》师：但求死容易求生难，受过的屈辱和痛苦他又怎能轻易地忘记呢?司马迁又是怎么做的?
生：想到这里，他尽力克制自己……一行行T整的隶字。
师：孩子们，用心读一读这段话，读进字里行间，哪些字、哪些词牵动了你的心?从中你又体会到了什么?生自读体会。
生：“埋”。我感觉司马迁并不是真的忘记了那些痛苦和耻辱，只是他不愿让这些影响自己，所以尽力地把他们都“埋”在心底了。
师：这个“埋”字还可以换成什么字?
生：藏
生：压
生：关
师：大家把刚才想到的用来替换的字放进句子里读一凑，品一品，有什么感觉?
生品读比较。
生：我感觉都没有“埋”用得好。
师：用“埋”好在哪里呢?
生：(愣住了，答不上来。)
师：我们来看这个“埋”字，什么偏旁?用什么埋?
生：用土埋。
师：你们埋过东西吗?怎么埋的?
生：买过，用铁锹一锹一锹地挖土，慢慢地埋。
师：孩子们，看着这个字，想象着用土一层一层覆盖，深深地“埋”……你的心情怎样?
生：痛苦
生：压抑
生：沉重
师：这个压抑和沉重感用其他字能表现出来吗?
生：不能。
师：你看这个“埋”字用得多好!现在谁能读好这段话，读出这份沉重?
学生根据自己的生活经验，想象埋的过程，从“埋”与“藏”“关…‘压”的比较中，揣摩到“埋”比其他字更能表现出司马迁强忍内心痛苦的不容易：痛苦、屈辱一次又一次爬上心头，可是司马迁一次又一次把它们“深深地埋在心底”。此时，“埋”这个词再也不是一个简简单单的抽象的汉字符号，而是一幅幅生动形象的画面，深深地印在学生的脑海中，嵌入了他们的心灵，成为他们精神世界里鲜活的生命元素。学生在比较中，揣摩到文本语言运用的妙处及作者谴词造句的独具匠心。
三、朗读感悟，再现形象
特级教师于永正老师曾说过：“任何一种语文能力的得来，都离不开读。读，它本身既是一种能力，也是一种方(转下页)(接上页)法——学习语文的根本方法。”③在声情并茂的吟诵中，在抑扬顿挫的涵咏中，精湛的语言、优美的文字可以潜移默化影响学生的语言素质。
教学片断《狼牙山五壮士》
(学生小组合作学习，讨论“为什么称这五位战士为壮士?…‘如何理解‘斩钉截铁”’?可以选择最感兴趣的问题进行研究。)
师：刚才，我参加了几个小组的讨论，发现各小组同学交流的都很充分。现在，咱们全班交流一下，请各小组踊跃发言，各抒己见。
生：我们小组通过“斩钉截铁”这个词语，可以看出五位壮士非常勇敢，在做出生死抉择的时候，还那么坚决果断，毫不犹豫。
生：我们小组认为，五位壮士是为了掩护人民群众和部队主力，才勇敢地做出这个决定的，他们舍己为人，不怕牺牲，更说明他们是英雄。
师：两个小组都谈出了各自的理解和感受，说得都有道理。现在，就请同学们带着自己的感受读一下有关的句子，想怎么读就怎么读。
师：.现在，哪位同学愿意读给全班同学听一听?
一生读。
师：这位同学也很勇敢，读得很认真。“斩钉截铁”到底应当怎样读呢?引导同学继续感悟。
生：再读。(进步很大。)
师：同学们，他读得怎么样?
生：他读得很有感情。特别是那个“走”字，读出了斩钉截铁的语气。
生：我认为他读得铿锵有力，读出了班长态度的坚决。(适时进行朗读的评价，更好的激起了学生的朗读热情，提高了学生的朗读能力。)
师：说的好，你能像他这样读吗?
生读得声情并茂，如临其境。
师：很好，比我读得还好呢!我们一起读，好吗?
生：齐读。
读出了感情，读出了气势。课堂气氛达到了高潮。在看到学生已经理解了“斩钉截铁”这个词语之后，我不失时机的引导他们通过朗读升华内心的感悟。学生通过想象品读，激活已有表象，创造新的.形象，“复活”词语的本来面目，词语的丰富内涵生动地投射在了学生的心湖上。他们舒展地联想，入境地朗读，读出了词语的内涵，读出了自己的情感。在朗读感悟的过程中，将学习语言文字、领悟思想内容、表达思想感情融为一体。
四、言语表现，加强内化
教学词语，要结合课文内容，创设“语用”情境，让学生在情境中写话说话，在说和写的训练中，让学生大脑中的“消极词汇”能很快地转化为“积极词汇”。
教学片断：《詹天佑》
师：面对着高大的铜像，你一定有很多话想对詹天佑爷爷说。来，孩子们，拿起我们的笔，先将要说的话写下来。写的时候，可以选用课文当中学过的下列词语，也可以不用这些词语。但是，一定要表达此时此刻你内心最真挚的情感。(音乐《沉思曲》渐起)课件屏幕出示：
假如你目睹了“詹天佑铜像揭幕仪式”，面对着高大的铜像，你一定有许多话想对詹天佑爷爷说……先将要说的话写下来，写的时候可以选用课文中学过的下列词语：阻挠要挟嘲笑藐视毅然悬崖峭壁狂风怒号高山深涧竣工回击赞叹不已
师：好，孩子们，放下你手中的笔，让我们面对詹天佑的铜像，让我们表达内心的一份真情。你读。(和着音乐)
生1：詹天佑爷爷，我很敬佩您!您不怕困难，不怕外国人的嘲笑，以杰出的才能修筑了京张铁路。这是中国人自己修筑的第一条铁路。我敬佩您的爱国精神，敬佩您的卓越才能，敬佩您的信心、决心、恒心、耐心、苦心。我长大了，也要像您一样为祖国奉献出自己的一份力量。
生2：在帝国主义的阻挠、要挟，外国报纸的嘲笑、蔑视面前，您毅然接下了这份重担。狂风怒号、高山深涧没能使您屈服。当铁路提前两年竣工的时候，不仅给了帝国主义者一个有力的回击，更多的则是国人的欢喜。您是一位杰出的爱国工程师!我们应该向您学习。
在这个教学片断中，我让学生在特定的语境中，借助词语进行写话、说话的训练，这是一种指向于“表现”的训练。这种“表现”，不是我外加给学生的，而是有着内在的需要，有明确的表达目的和交流对象，有特定的话语情境的言语实践活动。
词语教学不是机械的给予，也不是简单的告诉，而是与学生的精神生活和情感领域息息相关的生命活动。教学实践证明：语言只有融入到儿童的精神生活里，与孩子们的精神同构共生了，才能真正在主体心灵中获得持久的生命，成为孩子们精神的元素。正如苏霍姆林斯基所说“要让词深入儿童的精神生活里去，使词在儿童的头脑和心灵里成为一种积极的力量。”
篇20：周国平哲学与精神生活读后感
周国平先生说，他的人生观若用一句话概括，那便是真性情。他觉得成功并非人生的主要目标，只有活出真性情才算不虚度人生。对此，我看法略同。
现代社会争名逐利的风气很成问题，人们总围着钱转，迷失了单纯善良的本性。如今的综艺选秀节目铺天盖地，平凡人老想着一夜暴富或者一夜成名，殊不知那些光鲜亮丽的名人的内心挣扎。
现实中的人们总是对生活强加抱怨，总觉得活着太累。可是你是否想过，为什么活得这么累?别人不能左右你的思维，你却总模仿别人，追随大众的脚步。正因如此，你才会渐渐地迷失自己，你痛苦地挣扎着，漫无目的地追寻着欲望。但当你得到那些曾经梦寐以求的东西时，你真的快乐吗?
最近层出不穷的明星吸毒案便暗示了答案。他们的生活都很优越，却有着不为人知的压抑感和忧郁情绪。他们难道活得不精彩吗?也许是我们认为精彩。周国平先生说，一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，那样他的人生才有意义。难道那些吸毒的明星们起初并不想当明星，只是迫于无奈?我觉得应该不是，而是他们走在明星路上的时候，碰到了难以解决的问题，于是他们变得迷茫不知所措，选择了逃避退缩。那么既然是自己喜欢的事情，为什么不能凭自己的努力去克服种种困难，而非要用极端的方式来发泄呢?也许是忘了最初的单纯梦想。
正如周国平所说：“我走在街上，一路朝熟人点头微笑;我举起酒杯，听着应酬的话，用笑容答谢;我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑……在所有这些时候，我心中会突然想起一个声音：‘这不是我!’于是，笑容冻结了。”生活中，我也时常有这样的经历：身在其中却不知道自己是谁，扮演什么样的角色，为什么会不自在，只知道要这么继续下去，就像被上了发条的钟表，不分日夜地走着。
一个人安静的时候，静静地想着心事，会觉得并不那么孤单。“我身上有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。仿佛是这另一个自我把我派遣到人世间活动，同时又始终关切地把我置身于它的视野之内，随时准备把我拉回它身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不至于无家可归。”每个人可能都会被这个问题所困惑，也曾思索却不得其解。我想说的是，若想不被现实所牵绊，就必须有自我意识，不能什么事都被现实牵着鼻子走，而要有辨别是非的能力和决断力;同时，也要有定力，经不住诱惑，便会丧失自我。
人本身无贵贱之分，但是欲望可把人分成三六九等。人们总喜欢和另一群人比，这群人名字叫“别人”，处处都要拼个高下，不然心里便不痛快。但是越比下去，就越不可收拾，虚荣心也随之不断上升。可你有没有想过，比的意义在哪儿?竞争本身没有错，但是竞争的目的是为了提升自己，而不是贬低别人吧。不忘记自己的初心，才能使你的人生过得充实有意义。
人生如戏，今天的你是否在为明天而坚持?梦想都是平等的，人人都可以为自己的梦想不懈地奋斗。如果你止于哭喊而不付出行动，那梦想不过是天方夜谭罢了。你应该时刻回头看看自己走过的路，并坚定该去做什么。周国平先生告诉我们，要成为真正的自己，“最重要的是每个人都要真切地意识到‘自我’的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。”你的人生由你来定义，你执著坚守，才能写出属于自己的独特人生。不管它是否辉煌，它都是有意义的，因为这就是你的人生，你独一无二的人生。
人生终究是漫长的，不求“吾将上下而求索”，但求珍视自己，做到不忘初心，便已无憾。
篇21：周国平哲学与精神生活读后感
“人生终究是漫长的，不求‘吾将上下而求索’，但求珍视自己，做到不忘初心，便已无憾。”
这是上海市向明中学高三(9)班学生贺志选读《人生哲思录》后写下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文获得了“第十六届沪、港、澳与新加坡、马来西亚五地中学学生暨全球华人中小学生阅读报告大赛”高中组的一等奖。
8月25日是上海书展的最后一天，上述大赛颁奖典礼在上海展览中心举行。中国作家协会副主席、著名作家叶辛，著名儿童文学作家张秋生，上海图书馆副馆长周德明，复旦大学中文系教授吴兆路等出席了颁奖典礼。会上，叶辛先生和获奖师生围绕着“经典阅读与成长”，目前青少年的阅读、写作现状等问题进行了交流。
每年的阅读报告大赛都会有一个主题，今年中学组的主题是“对话经典”。怎样的文学作品称得上是“经典”?中国作家协会副主席叶辛认为，经过一代又一代人的筛选，流传下来的都是好作品，比如《红楼梦》《西游记》，经历过几百年，生活在各种状态下的中国人都在读它们，而且都读出意味来了，这就证明这部作品是有养料的，是真正的经典。
青少年为什么要读经典?叶辛说，经典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它会作用于你的身心，改变你对世界的认识。作品里的精神，作者的情绪，作品描画的人物个性等，都会潜移默化地影响你对人生的态度，并默默作用于整个人的气质和素质。
广泛的阅读，尤其是阅读经典作品，还可以帮助读者学会独立思考。娄山中学语文教师汤雅华认为，当下人们热衷于刷微博、微信、QQ空间，收获了巨大的信息量，但这些碎片化知识难以形成知识体系，对人益处甚微，甚至会阻碍我们深入、独立思考，而经典阅读才能让我们避免人云亦云，真正拥有独立的灵魂。
通过这些读书报告，叶辛等评委也发现，当今中学生的思考力大有提高的空间。对于缺少生活体验的中小学生来说，如何提高自己的思考力?评委们给出的答案是：阅读，广泛地阅读。
“一篇文章写得好与否，关键是什么?”在互动环节，针对读者的这一问题，评委们一致认为，独特的思想和真实的情感最能打动人。
有评委表示，好文章往往在朴实的语言中，蕴藏着作者的观点或感受。而辞藻华丽但内容空洞、缺乏真情实感，正是当下不少学生写作的“短板”，解决办法仍是多读书、读好书。
全球华人中小学生阅读报告大赛由上海作家协会、上海教育报刊总社、上海图书馆、商务印书馆(香港)有限公司、《澳门日报》等联合主办，《少年日报》《上海中学生报》承办，至今已连续举办16届，旨在积极推动中华文化和中小学语文教育活动的交流，引导更多的青少年亲近和热爱华文母语，多读书，读好书，养成阅读习惯;促进中小学校形成良好的阅读风气，以及全球华人中小学生的文化交流。
篇22：话题作文演练之精神生活的魅力
话题作文演练之精神生活的魅力
【文题设计】
阅读下面的材料．根据要求作文：
田野里住着田鼠一家，收获的季节来临时，它们开始收藏稻谷和其他食物，准备过冬。只有一只名叫弗雷德里克的田鼠却在收藏阳光、颜色和单词。大家都嘲笑它，但它没确’理会，继续工作。冬天到了，它用阳光使大家感到了温暖，用颜色使大家仿佛看到了夏季的美丽，用单词给大家讲故事。田鼠一家度过了一个美好如春的冬季。
收藏阳光、颜色、单词，好在严冬到来时使生活更美好。多么简单。又多么实在。如果我们不去留心收藏快乐，不会构建美好的精神生活，那么，一个小小的挫折就足以让我们的内心世界冻结。可见，对于世界来说，精神追求和物质储备是同样重要的。
请以精神生活的魅力为话题写一篇文章。可
以写你的经历、体验、见闻、看法、信念，也可以编写故事、寓言等等。
注意：
①立意自定；
②文体自选；
③题目自拟；
④不少于800字。
【写前指导】
此话题虽为寓言，但主旨明确，意在强调精神生活对人和社会的重要性，所以说审题和立意没有大的障碍。重要的是考生要有辩证地看问题的.能力，要透过现象看到事物的本质。现代的喧嚣，物欲的膨胀，让人们不由自主地坠入了欲望的深渊。物质生活越是丰富，心灵越是空虚。因此重建精神家园是多么重要。此话题意在让学生通过思考、观察懂得美好的精神就是人生旅途明媚的阳光，是人生大厦不可或缺的支柱。
从表达方式来看，应发挥各自的优势。从感染力角度看，本文不宜写成议论文，那样会枯燥、平淡。记叙文、小说、故事新编是较好的选择，借助事实和形象阐明深刻的道理。
从题目看，可简洁醒目，富有激情。如：心灵的港湾、我的心里不能没有你拥抱阳光我的精神家园精神的火焰等。
篇23：人的精神生活全面发展的个体价值
人的精神生活全面发展的个体价值
推进人的精神生活全面发展,不仅对全面建设小康社会具有重大的社会价值,而且对个人也具有重大的个体价值.它是人完善自身的重要内容,精神需要及其满足对人更带有本质的'意义;它能有效促进人的主体性发展,克服主体异化,发挥首创精神等,都需从精神生活中级取营养;它还能有效促进人的社会化,促进个人能力的最大发挥.
作 者：吴桂花 作者单位：湛江海洋大学社会科学系,广东,湛江,524088 刊 名：学术交流 PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC EXCHANGE 年，卷(期)： “”(8) 分类号：B038 关键词：精神生活 发展 个体价值篇24：作文
近了近了，春的脚步声近了。
多么迷人的春呀，看，春天的脚步正在向咱们走来，向咱们正在展示春的美。小草偷偷的冒出它那尖尖的头，正在探视着春天的脚步到了哪里。柳树随着春风妹妹的到来，它那纤细的小手臂也随之迎风飘扬，好象在告诉咱们春天的脚步近了。冰冻的河水随春天的到来融化了，一条条溪流向东而去……看，这充满生机的一切都在告诉咱们春天的脚步近了，春天已经到咱们身边了。
多么悦耳的春呀，听，春天的脚步近了，她迈着轻碎的小步伐向咱们走来，同时她也带来了滋润万物的春雨弟弟。淅淅沥沥，淅淅沥沥……有节奏的下着小雨，竹笋弟弟妹妹们听见雨弟弟的脚步声都不约而同的探出脑袋好奇的望着周围的一切，听那节奏般的音乐吸引着他们努力向上生长着。冬眠的动物听见雨弟弟的呼唤声，都睁开那明亮的眼睛，随着雨弟弟的到来去寻找春天的脚步声。听，一曲美妙的声音，向咱们宣示春天的脚步近了，春天到了。
多么香浓的春呀，闻，便可以得到沁人心脾的香，那种香是多么令人心醉，春天脚步带来了芳香。桃树开了花，嗅一嗅，满鼻飘香，香的让咱们感受到春天为咱们的生活带来了欢笑和快乐。躺在开满花香的草地上，使劲用鼻子嗅一嗅，便猛然间觉得清新的空气中弥漫着花香的味道，让咱们沉醉于鸟语花香的世界，让咱们感受到春天的脚步近了，让咱们感受到春天带来温暖和安慰。
近了近了，春天真的近了，广阔的农田里有了农民伯伯们那忙碌的身影，燕子们纷纷从南方飞回来了，麦苗泛青了，河水唱起悦耳的步伐向前冲了。
春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节做好了自己的打算。俗话说得好：一年之计在于春，每一日之计在于晨。春天的脚步近了，春天的到来就已经暗示了咱们应该从今天做起，从现在做起，从一年中春的到来做起，好好学习，发挥自己最好的潜力，取得一个好的成绩，长大后成为祖国的栋梁之才，努力建设祖国的美好未来。
篇25：假如作文
啊，终于可以睡觉了，但愿做一个好梦。
星期三，我坐在办公室里，边喝着咖啡，边翻着电子书。突然，电话响了，我连忙跑过去。只见里面传来了低沉的男中音：节能大使，你到环保局一趟，有急事！说完，就挂掉了电话。我心里一阵窃喜：自从上次整顿白色污染工作结束，几个月都没事干，今天总算有事干了！于是，我坐着一架飞艇，赶往环保局。
来到了环保局门前，只见几个暗淡无光的塑料大字：泰州市环保局。下面还写着一行小字：环境污染、能源等各种环保问题俱能解决。看到这儿，我感到有一点儿好笑：连制作金子招牌的材料都没了，环保问题怎么能解决？
到了局里，局长林聪先生对我十分热情，可当我问起他什么能源不够了，他却尴尬极了，吞吞吐吐地说：是是是。到底是什么能源？我既着急又有些不耐烦地问道，纸！站在一旁的副局长韩建平说道。听到这个消息，我暴跳如雷，大吼道：几个月前你们就找过我谈论纸的问题，怎么今天又是纸？韩建平见我发怒，连忙说：人民需要纸呀，虽然现在科技十分发达，但生活中的许多地方还是得用到纸，可树却是个很严峻的问题。这事不能全怪我们，现在的树是供不应求，我们每一个月就种一次树，可往往才不到半个月，树就被造纸厂的工人们砍了。我们已经竭尽全力了！我仔细一想，说的也是。于是态度平和了许多，说：二位局长，你们为什么不执行《节纸法》呢？林聪的脸上顿时露出了瞧不起我的神色，洪节能使，您也太天真了吧！说完随意拿起一张草稿纸，我们已经执行了让市民们每天只用3张纸的法律。我面露愧色，苦思冥想，突然想出了一个好点子，于是对他们说：恕吾失陪，在下回家画张草图。
我坐着飞艇回到了办公室，忙活了半个小时左右，又回到环保局。手上带着3份资料：草图、草稿以及备注。
林聪展平草图，摊在桌子上。只见第一幅草图上，画着一条繁华的大街上，有一堆纸；第二幅图上，画着一个大大的机器；第三个图上，有一个男人，他把那些废纸都投进了再生纸回收器里面；第四幅图上，男人拿出几张崭新的大白纸，高兴地回家了。大街都看不明白，韩建平连忙拿起草稿，上面写着林韩二位先生及环保局所有人：
最近树少，纸需求量又大，不得已造出再生纸回收器，这种机器可以将普通白纸变成再生纸。再生纸使用过后，投入再生纸回收器，它就会变成一张新的再生纸。
洪节能使
林聪又拿起备注，大声念出内容备注
给半猜半懂者：
从前的再生纸设计存在缺陷，我这种再生纸，可以无数次循环使用。
林聪和韩建平看完十分高兴，说：这才是长远之计，真心感谢你帮助我们解决了这个棘手的问题。
要想练就绝世功，就要忍受常人难忍受的痛我正准备接电话，突然，我惊醒了，原来这是南柯一梦啊！但是我会为这个目标努力下去的。
★ 初中作文教学
★ 笔畅作文教学模式
★ 关于作文教学论文
★ 小学作文教学
★ 教学作文反思
【精神生活作文（共25篇）】相关文章：
培养作文兴趣要把好三关论文2022-08-17
从小处着眼培养创新作文能力2024-02-20
兴发教学预习导航心得作文2023-06-28
七年级语文论文范文关于春节2024-01-08
农村初级中学作文教学的反思与启示2022-09-19
提高农村学生作文水平的反思2024-02-18
讲究方法，提高特殊教育作文教学实效性2023-06-18
初中生物课题研究中期检查材料2024-04-26
初中作文教学的论文2022-07-30
“四步法”实现小学作文有效教学2022-08-25