肖群忠《孝与廉》原文阅读及答案(（共10篇））由网友“木马”投稿提供，以下是小编为大家准备的肖群忠《孝与廉》原文阅读及答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：肖群忠《孝与廉》原文阅读及答案
肖群忠《孝与廉》原文阅读及答案
孝与廉首先是中国传统道德的两个德目。孝，就是子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为的称谓。而廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。这是分别处理家庭家族关系与国家关系的两种不同的道德。孝与廉是相互支持的关系。
第一，孝是一切道德的基础，也是廉德的基础。在中国古人看来，孝是为人第一德，是诸种道德的基础。在家能孝亲，在朝必能忠君。廉实际上是为宫之人对公共财物的道德态度，它实际上体现为对君主、国家的忠诚之德。在孝德泛化的社会条件下，认为求忠臣必出于孝子之门，人有孝德就会有别的一切道德，有孝德就必然有廉德。《孝经?诸侯章》说：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”这里的“制节谨度，满而不溢”具有廉德内涵，也被看作是诸侯之孝，如果不具备这种廉德，不能长守富贵，是对祖先的不孝。
第二，不辱其亲的`孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。在中国古代，孝亲不仅是能赡养父母，而且要主身扬名，以显父母，起码也不能做辱没父母的事。中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感，认为做了好事，成了功名能够光宗耀祖，相反做了坏事，就会辱没父母亲祖和门风家风。因此，一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎德的为官道德，绝不能做贪赃枉法之事，受牢狱之灾辱没先祖。这种孝道责任感成了某些官员得以廉洁自律的精神动因。
第三，廉才能保证行孝。一个人在古代中国能为官，已经是有出息有成就的人，但是权力是一种机遇也是一种风险，如果一个官员不能正确处理义利关系，在财利与权力面前不能保持清醒的头脑，既要当官又要谋财，那势必就会成为一名坏官，轻则被贬，重则受刑甚至丢命，这样肯定不能顾及父母之养，而且辱没家门家风，而成为不孝之逆子。因此，廉洁，不仅能保证官员长守富贵，一生平安，而且还能保证官员行孝，做到“大孝尊亲，其次不辱”。
孝与廉在中国古代虽有上述一致与相互支持之处，但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系的两种不同道德，而且其道德主体也是两种人伦角色即孝子与廉吏，或者说前者是对为人子者的要求，后者是对为人臣或拥有一定公众权利的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重，是因为社会是一种家国同构的社会结构，在汉代实现以孝治天下的国策，孝被全面泛化，当作一切道德的代名词，似乎有了孝，人就会有一切道德。不可否认，这种思堆在中国古代有一定的合理性和客现性。
但是，孝与廉毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的，随着家国一体的传统社会结构的解体，公民社会的形成，随着传统文化与孝道影响的衰落，随着现代社会私人领域与公共领域的日益区隔，我们更要充分看到孝与廉的差异和不同，在继承优秀传统道德资源时
既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加强干部廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能孝其亲就必然会廉洁奉公，这种想法是简单化的，缺乏深入分析的。
（选自1月21日《光明日报》，有删节）
6．下列对于孝与廉关系的理解，不正确的一项是
A．孝是廉德的基础，在孝德泛化的社会条件下，人们通常认为有孝德就必然有廉德。
B．孝可以使人产生清廉为官的责任意识，使人们在为官时都会自觉遵守清勤慎德的为官道德。
C．廉能保证行孝，具备廉德能保证官员长守富贵，反之则有可能辱没父母亲祖和门风家风。
D．孝与廉在中国古代是相互支持的关系，但毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．孝与廉是中国传统道德的两个德目，是分别处理国家关系与家庭家族关系的两种不同道德。
B．廉是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德，这种廉德促成了对父母亲祖的责任感。
C．在中国古代，一个人能为官就已经是有成就的人，就—定能够光宗耀祖，也是孝亲的表现。
D．有的人认为官员只要能孝顺父母就一定会廉洁奉公，这种想法夸大了孝文化的作用。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在中国古代孝德泛化的社会条件下，孝被认为是为人第一德，一个人在家能孝亲，在朝必能忠君。
B．中国古代那些廉吏一生清廉为官，不做贪赃枉法之事，是因为他们担心受牢狱之灾而辱没先祖。
C．古代中国社会是一种家国同构的社会结构，所以在中国古代更看重孝与廉这两者的统一性。
D．中国古代的孝文化作为优秀传统道德资源，对当前加强干部廉政与廉德建设可以发挥一定的作用。
答案：
6B
7D
8B
篇2：《旧唐书高士廉传》阅读答案及原文翻译
《旧唐书高士廉传》阅读答案及原文翻译
高俭字士廉，渤海人。少有器局，颇涉文史。大业中，为治礼郎。士廉妹先适隋右骁卫将军长孙晟，生子无忌及女。晟卒，士廉迎妹及甥于家，恩情甚重。隋军伐辽，时兵部尚书斛斯政亡奔高丽，士廉坐与交游，谪为朱鸢主簿。事父母以孝闻，岭南瘴疠，不可同行，留妻鲜于氏侍养。供给不足，又念妹无所庇，乃卖大宅，买小宅以处之，分其余资，轻装而去。寻属天下大乱，王命阻绝，交趾太守丘和署为司法书佐。士廉久在南方，不知母亲，北顾弥切。尝昼寝，梦其母与之言，宛如膝下，既觉而涕泗横集。明日果得母讯，议者以为孝感之应。
时钦州宁长真率众攻和，和欲出门迎之，士廉进说曰：“长真兵势虽多，悬军远至，内离外蹙，不能持久。且城中胜兵足以当之，奈何而欲受人所制？”和从之，因命士廉为行军司马，水陆俱进，逆击破之，长真仅以身免，余众尽降。
武德五年，士廉与和上表归国，累迁雍州治中。贞观元年，擢拜侍中，转益州大都督府长史。蜀土俗薄，畏鬼而恶疾，父母病有危殆者，多不亲扶侍，枚头挂食，遥以哺之。士廉随方训诱，风俗顿改。又因暇日汲引辞人，以为文会，廉命儒生讲论经史，勉励后进，蜀中学校粲然复兴。蜀人朱桃椎者，淡泊为事，隐居不仕，披裘带索，沉浮人间。窦轨之镇益州也，闻而召见，遣以衣服，逼为乡正。桃椎口竟无言，弃衣于地，逃入山中。士廉下车，以礼致之，及至，降阶与语，桃椎不答，直视而去，士廉每令存问。桃椎见使者，辄入林自匿。近代以来，多轻隐逸，士廉独加褒礼，蜀中以为美谈。
五年，入为吏部尚书。士廉既任遇益隆，多所表奏，成辄焚稿，人莫知之。十六年，表请致仕。二十年，遇疾，太宗幸第问之，因叙说平生，流涕嘘唏而诀。二十一年正月壬辰，薨于京师崇仁里私第，时年七十二。
（取材于《旧唐书高士廉传》）
9．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（D ）
A．士廉妹先适隋右骁卫将军长孙晟 适：出嫁
B．寻属天下大乱 寻：不久
C．水陆俱进，逆击破之 破：打败
D．士廉下车，以礼致之 致：送给
10．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是（B ）
A．事父母以孝闻
将在外，主令有所不受，以便国家
B． 既觉而涕泗横集
余既为此志，后五年，吾妻来归
C． 又因暇日汲引辞人
肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪
D．及至，降阶与语
微夫人之力不及此
11．以下句子分别编为四组，全都能说明高士廉讲求伦理道德的一组是（B ）
①晟卒，士廉迎妹及甥于家，恩情甚重。
②岭南瘴疠，不可同行，留妻鲜于氏侍养。
③又念妹无所庇，乃卖大宅，买小宅以处之，分其余资。
④士廉随方训诱，风俗顿改。
⑤兼命儒生讲论经史，勉励后进。
⑥士廉既任遇益隆，多所表奏
A．①③⑤ B．②③④ C．②④⑥ D．①⑤⑥
12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（B ）
A．高士廉在隋朝时曾被贬官岭南，他精心安排好父母和因丈夫去世而依靠他的妹妹一家的生活才轻装前去
B．钦州的宁长真率兵进攻交趾太守丘和，丘和要匆忙迎战，在高士廉的劝说下运用谋略战胜了宁长真
C．高士廉归附唐朝后调任蜀地为官，他善于教化，改变当地不良民俗，促进文化教育，尊敬而礼待隐居不仕的朱桃椎。
D．高士廉入朝为高官，很受皇帝的信任，他能尽职责，上了很多奏章，但事成之后他就烧了奏章的稿，所以没有人知道这些事。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）士廉坐与交游，谪为朱鸢主簿。（3分）
译文：士廉因和他交往获罪，贬官做朱鸢的主簿
（2）士廉久在南方，不知母亲，北顾弥切。（3分）
译文：士廉长久在南方，不知道母亲的音信，对北方顾念更加深切。
（3）士廉既任遇益隆，多所表奏，成辄焚稿，人莫知之。（4分）
译文：高士廉受到皇帝的知遇之恩越来越重，上了很多奏章，事成后就烧了奏章文稿，没有人知道这些事。
译文:
高俭字士廉，是渤海人。青年时有才识度量，很广博地阅览了文史书籍。隋大业年间，当治礼郎。土廉的妹妹先前嫁给隋朝右骁卫将军长孙晟，生了儿子长孙无忌和女儿。长孙晟去世，土廉把妹妹和外甥接到家，待他们很好，很有感情。隋军攻打辽，当时的兵部尚书书斛斯政逃跑到高丽，士廉因和他交往获罪，贬官做朱鸢的主簿。他侍奉父母因孝敬闻名，岭南多有瘴气引起的瘟病，父母不能一起前去，他留下妻子鲜于氏侍养父母。供应生活的财物不够，他又想到妹妹没有居住的`地方，就卖了大房子，买了小房子来让他们住，把剩下的钱财分给他们，自己轻装离开。不久赶上天下大乱，朝廷的命令阻断了，交趾太守丘和委任高士廉当司法书佐。士廉长久在南方，不知道母亲的音信，对北方顾念更加深切。他曾白天小睡，梦见母亲和自己说话，好像在母亲膝下，梦醒以后涕流了很多。第二天果然得到了母亲的音讯，谈论的人认为这是他的孝心产生了感应。
当时钦州的宁长真率兵众进攻丘和，丘和想要出城门迎接他，士廉进言劝说道：“宁长真兵众力量虽然很多，但孤军深入，远道而来，内部离心外部窘迫，不能坚持很久。况且我们城中能战斗的兵众足以抵抗他们，怎么能想要受别人控制呢？”丘和听从了这些话，于是任命士廉为行军司马，从水陆一起进发，迎击打败对方，宁长真仅只身逃脱，其余兵众全部投降。
唐武德五年，高士廉与丘和上奏章归附唐朝，多次提升当了雍州治中。贞观元年，提拔任命为侍中，后调职任命为益州大都督府长史。蜀地民俗不淳厚，怕鬼并厌恶疾病，父母生病到危重时，儿女很多不亲自照顾侍奉，在木杖头挂上食物，远远地喂食。士廉顺应方法教诲引导，风气顿时改变。又趁着闲暇时选拔善作诗文的人，让他们举办文学聚会，同时让儒家学者讲论经史，勉励后辈年轻人学习，蜀地一带的学校明显地又兴盛了。蜀人朱桃椎，做事淡泊名利，隐居不作官，披着毛皮当衣服，以绳子为衣带，在人们中间随波逐流。窦轨镇守益州时，听说后就召见他，把衣服送给他穿，逼迫他做乡正官。朱桃椎始终一句话不说，把衣服扔在地上，逃入山中。高士廉到任后，用礼节招他来，等到他来到，走下台阶跟他说话，朱桃椎不回答，直直地看着他后离开了。高士廉常让人问候他，桃椎见到派去的人，就入林自己藏匿了。近代以来，官员多轻视隐居不做官的人，唯独高士廉对朱桃椎施加赞扬礼节，蜀地的人把此事作为美谈。
贞观五年，入朝任吏部尚书。高士廉受到皇帝的知遇之恩越来越重，上了很多奏章，事成后就烧了奏章文稿，没有人知道这些事。贞观十六年，他上奏章请求退休。贞观二十年，他生病了，唐太宗到他家问候他，于是叙说生平之事，唐太宗流泪叹息着和他诀别。贞观二十一年正月壬辰这一天，他在京师崇仁里私宅中去世，时年七十二岁。
篇3：《礼记学记》原文与阅读答案
《礼记学记》原文与阅读答案
“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”的意思：虽有美味佳肴，不吃，不知道它的味美；虽有公认的道理，不学，就不能体会出多么令人折服。这句话强调重在实践，重在汲取。学习明事理，实践出真知。
原文：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？
注释：
1.旨：甘美。至道，最好的道理。
2.至：达到极点。
3.困：不通，理解不了。
4.自反：反省自己。
5.自强（qiǎng）：自我勉励。强，勉励。
6.《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
7.学（xiào)学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
8.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，句首语气词，表示推测。
句解
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。
【出处】《礼记·学记》。
【注释】肴：荤菜。弗，不。旨：美味。道，道理、学说。
【简析】虽有美味佳肴，不吃，不知道它的味美；虽有公认的道理，不学，就不能体会出多么令人折服。这句话强调重在实践，重在汲取。学习明事理，实践出真知。
学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。
【出处】《礼记·学记》。
【注释】困：困惑，疑难。
【简析】经过学习方能发现自己只是的欠缺，通过教学才能发现自己也有疑难不解的地方。知道知识欠缺，回过头来更加努力学习；有了疑虑，才能够深入钻研，自我提高。所以说，教与学是同步增长的。
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
练习及答案
1.《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ，家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
1.本文节选自《学记》(《礼记集解》)，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
2.给下列加点字注音：
嘉肴( )( ) 自强 兑命( ) 学学半( )
2. jiā yáo qiǎng yuè xiào
4.解释下列加点字词的意思：
(1)虽有嘉肴
(2)弗食
(3)不知其旨也
(4)不知其善也
(5)然后能自强也
(6)虽有至道
(7)教学相长
(8)是故学然后知不足
(9)教然后知困
(10)然后能自反也
(11)然后能自强
(12)学学半
(13)其此之谓乎
4.(1) 即使
(2)不
(3) 甘美
(4)好，妙
(5) 自我勉励
(6) 达到极点
(7)增长
(8) 因此
(9)不通，理解不了
(10) 反省自己
(11) 勉励
(12)教
(13) 大概
5.掌握下列词的古今异义;
(1) 虽有佳肴 古义：即使今义：虽然
(2) 弗食，不知其旨也 古义：甘美今义：主旨
(3) 教然后知困 古义 ：不通，理解不了 今义：困难
(4) 学学半 古义：教今义:学习
5. (1) 虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然
(2) 弗食，不知其旨也 古义：甘美 今义：主旨
(3) 教然后知困 古义：不通，理解不了 今义：困难
(4) 学学半古义：教今义:学习
6.翻译下列句子：
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
6.(1)即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就不会知道它的滋味如何;即使有再好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。
(2)因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。(3)知道不足，然后才能反省自己;知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。
7.简要回答：
(1)该文中有一个流传至今的成语是：
(2)《虽有嘉肴》一文集中论述了 的关系，说明了的道理。
(3)你同意上述观点吗?作者是怎么论述这一观点的?(论证思路)
(4)开头“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”一句有什么作用?
(5)从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。
(6)“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?
答案：
(1) 教学相长
(2)教与学教学相长
(3)同意。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” ，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
(4)从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。
(5)只有学习以后才能知道自己的`不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
(6) 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
二：
1． 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。
①弗食不知其旨 ②教学相长（）
2． 翻译句子。
①学然后知不足，教然后知困。
②教学相长也。
3．《教学相长》集中论述了 与的关系问题，说明了 的道理。
4．（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。
参考答案
1．①味美②zhǎng 促进，提高
2．①学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。②教与学是互相促进，相互提高的。
3．教学 教学相长
4． 嘉肴，至道，教学相长
篇4：《陶渊明传》原文与阅读答案
《陶渊明传》原文与阅读答案
陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文;颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
家贫亲老，起为州祭酒;不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至;今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆;既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。
先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明;渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至;即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
时周续之入庐山，事释慧远;彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲礼，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻;马队非讲肆，校书亦已勤。”
其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。
参考译文
陶渊明，字元亮。有人说他叫陶潜，字渊明。浔阳柴桑(今江西九江境内)人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马(官职名)。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章;聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。
孝敬老人，家里很穷，被起用任命为州祭酒(官职名)，忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，没有接受。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史(官职名)檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官，如今你生在开明盛事，为什么自己如此糟践自己呢?”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。
后来担任镇军、建威参军(官职名)。陶渊明对亲戚朋友说：“我打算当一个小县的县令过隐居的生活，可以吗?”当政者听说后，调任他为彭泽县令。不带家眷独自上任，送了一个劳力给他的儿子，写信说：“你每天的用度，要自给自足，现在派给你一个佣人，帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要善待他。”官府的`公田都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了。”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮(官职名)到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰!”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。朝廷征聘他为著作郎(官职名)，没有接受。
江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路粟里(地名)邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。起初颜延之(人名)担任刘柳后军功曹(官职名)，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过污阳(地名)，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明;陶渊明全部送给酒店，以便以来就能喝酒。曾经在九月九日在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托新意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。郡将(官职名)曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。当时周续之(官职名)来到庐山，跟随慧远法师学佛，彭城人刘遗民也隐居在匡山，陶渊明又不接受朝廷征聘，他们号称“浔阳三隐”。后来刺史檀韶苦苦请求周续之出山，和学者祖企、谢景夷三人，一起在城北讲授《礼记》，给他们“雠校”的官衔。他们住的公寓，就好像是马队。所以陶渊明写诗给他们说：
“周生述孔业，祖谢响然臻;马队非讲肄，校书亦已勤。”
陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相同。自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于在后一个朝代降低身份，自从宋高祖(南北朝时期的宋，宋高祖刘裕)的基业渐渐兴盛，再不愿意做官。元嘉(南北朝宋文帝年号)四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫做靖节先生。
阅读练习题
1.对下面句子中加点字的解释，不正确的一项是 ( )
A.江州刺史檀道济往候之 候：等候
B.公田悉令吏种秫 悉：全部
C.即日解绶去职，赋《归去来》 赋：写作
D.江州司马王弘欲要延之坐 要：邀请
2.下面各句中加点字的意义和用法都相同的一项是( )
A.尝著《五柳先生传》以自况 道济馈以粱肉
B.汝旦夕之费，自给为难 执事者闻之，以为彭泽令
C 久之，满手把菊 怨灵修之浩荡兮
D.在浔阳与渊明情款 遂与之俱出
3.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是( )
A.陶渊明自幼便天分很高，情趣高尚，与众不同;成人后，更是不畏权贵，率性而为。著有《五柳先生传》一书。
B.陶渊明让手下人在公田里种下酿酒的高梁，唯有妻子坚持要求种谷米，于是他下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种谷米。
C.任职彭泽令时，陶渊明不愿装束整齐穿官服面见督邮。叹气说：“我怎么能为五斗米向那样的小人折腰呢!”便辞官而去。
D.陶渊明一向自任率性，有一次郡里的官员来，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明竟然用头上的葛巾筛酒，筛完，竟然又把头巾扎在头上。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)贤者处世，隐于天下无道，有道则至;今子生文明之世，奈何自苦如此?(5分)
(2)渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每适酒，辄抚弄以寄其意。(5分)
参考答案
1、A 候：拜访。
2、D A：连词，表目的，“来”/介词，“用”“把”;B：是/担任;C：音节助词，用在时间词后/结构助词，主谓之间取消句子独立性;D：连词“和”“跟”
3.B 文中“妻子”是古今异意词，有妻儿之意，故理解错误。
4(1)贤能的人处世的原则是在天下不太平的时候隐居，天下太平的时候入世，而现在是太平文明的世道，为何这样为难自己呢?(5分)
评分细则：“隐于天下无道”，调整状语后置的语序给1分;“奈何自苦如此”调整状语后置(自苦如此)及其当中的宾语前置(自苦)的语序给1分;其余3分，酌情给分。
(2)陶渊明不懂音律(音乐)，却保存了一张没有弦的琴，每次遇到喝酒，就通过弹奏琴来寄托内心的情感。(5分)
评分细则：“蓄”“适”“意”各1分;其余2分，酌情给分。
篇5：《山鸡与凤凰》阅读答案及原文
楚人有担山鸡②者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？’乃酬千金，弗予③；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿④而鸟死。路人不遑⑤惜其金，唯恨不得以献耳。国人传之，咸⑥以为真凤而贵，宜⑦欲献之。遂闻于楚王。王感其献己也，召而厚赐之，过买凤凰之值十倍矣。——《笑林》
注释
凤皇：即凤凰，古代传说中的鸟王。
山鸡：鸟名，野鸡的一种。
弗与：不卖。
宿（sù）：一夜。
遑（huáng）：闲暇，空闲。
咸：都。
宜：应该。
酬：给报偿，此指出买价。
方：正要，正当。
与：给，给予。
过：超过。
直：通“值”，价值。
恨：遗憾、不满意。
酬：指付款。
遑惜：可惜。
怅：遗憾。
阅读训练
1、解释文中加横线字。
①汝：
②方：
③之：
④直：
2、根据上下文将下列各分句的主语补入括号内。
乃酬千金，（）弗与；（）请加倍，（）乃与之。
3、翻译句子。
王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之直十倍矣。
参考答案：
1、①你；②正要；③这件事；④同“值”，价钱
2、路人；担者；路人；担者
3、楚王被他一心向自己献凤的行为所感动，召见并重重赏赐他，超过他买凤凰的价钱十倍了。
翻译：
一个楚国人外出时在路上碰到一个挑着山鸡的村夫。因为这人未见过山鸡，所以一见到长着漂亮羽毛和修长尾巴的山鸡就认定它不是一个俗物。他好奇地问村夫：“你挑的是一只什么鸟？”那村夫见他不认识山鸡，便信口说道：“是凤凰。”这楚人听了心中一喜，并感慨地说道：“我以前只是听说有凤凰，今天终于见到了凤凰！你能不能把它卖给我？”村夫说：“可以。”这楚人出价十金。那村夫想：“既然这个傻子把它当成了凤凰，我岂能只卖十金？”当村夫把卖价提高一倍以后就把山鸡卖掉了。
这楚人高高兴兴地把山鸡带回家去，打算第二天启程去给楚王献“凤凰”。可是谁知过了一夜山鸡就死了。这楚人望着已经没有灵气的'僵硬的山鸡，顿时感到眼前一片灰暗。此刻他脑海里没有一丝吝惜金钱的想法掠过，但对于不能将这种吉祥神物献给楚王却心痛不已。
这件事一传十、十传百，很快被楚王知道了。虽然楚王没有得到凤凰，但是被这个有心献凤凰给自己的人的忠心所感动。楚王派人把这个欲献凤凰的楚人召到宫中，赐给了他比买山鸡的钱多10倍的金子。
虚伪的人竭尽欺诈之能事，而诚实善良的人在不明真相的时候，还是一味以自己的忠诚在对待别人。
启示
这个故事用来比喻不辨真伪，或用作有所奉献的自谦、自嘲之词。唐李白《赠从弟冽》：“楚人不识凤，重价求山鸡。”另参见动物部·飞禽“楚郊凤”、动物部·飞禽“楚客山鸡”。
篇6：《海瑞清廉》原文与阅读答案
《海瑞清廉》原文与阅读答案
海瑞清廉
都御史刚峰海公，卒于官舍。同乡宦南京者，惟忘掉部苏民怀一人。苏检点其宦囊，竹箱中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。如此都御史那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不家钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即造成言谀之，能加于此评乎？
【阅读练习】
1、解释：①卒婚②宦③惟
④而已
2、翻译：即造成言谀之，能加于此评乎？
3、选择：“不立党”有以下理解，哪一项是正确的？
①不结伙；②不建立党派；③没有朋友。
4、理解：海瑞是怎样的一个人，请用原文句子回答。
参考答案
1．①死②做官③只有④罢了
2.即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？
3.①
4.不怕死，不爱钱，不立党。
注释
⑴都御史：职官名称，负责巡按州县，考察官吏。
⑵刚峰海公：即海瑞，字汝贤，号刚峰。
⑶宦囊：做官的俸禄。
⑷金：银子。
⑸葛布一端：麻布两丈。
⑹卒：死。
⑺宦：做官。
⑻惟：只有。
⑼而已：罢了。
⑽王司寇凤洲：指王世祯。
⑾家钱：指贪财
⑿党：同伙的.人，集团
译文
都御史海瑞，在官舍死了。跟他一起在南京做官的同乡的人，只有在户部做事的苏民怀一人。苏民怀检查清点他做官的俸禄，竹箱子里有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服罢了。这样的都御史又有几个？王凤洲评价他说：“不怕死，不爱钱，不结伙。”这九个字概括了海瑞的生平。即使千言万语赞扬他，能胜过这评价吗？
篇7：与植物一同生长阅读原文及答案
李晓
①当我躺在乡村的草丛中，长久地凝视一滴露珠的时候，我会在一瞬间变成一株植物，失去了对人类生活的记忆。在风中，我听见我的骨节都在响。
②而我真的对现实生活有过温存的记忆吗？走在回家的路上，远望那一节一节像火车车厢组成的楼房，我就感觉到自己的滑稽可怜。我这一具一百多斤重的肉体，每天的生活都是被囚禁在这沉闷的车厢中，在那里排泄病毒和废气。我仿佛看见，一幢一幢楼房的顶端，林立着一座又一座虚拟的烟囱，把喘息的废气飘散到天空中去，形成一团又一团阴云，将我们彻底覆盖和笼罩，让我们的身躯不断萎缩，可怜如蚁地在大地上艰难蠕动。
③许多年前，看到梭罗的《瓦尔登湖》，我就着迷似的寻找我的瓦尔登湖。终于，在我老家的山梁上找到了一座群山环抱中的水库。我在烟波粼粼的水库旁边，相遇了几间废弃的`农屋。夜里，躺在床上，听着稻花香里的蛙鸣、满山满坡昆虫的合唱，我的身体常常呈现一种羽毛的状态。
④渴望在自然中生活，这只是让灵魂里穿着一双草鞋的我，于假寐之中的一次脱身。因为在人群中，我得常常紧抿厚厚的双唇，和哑巴一般的大地保持沉默的姿态。有很多和我一样的人，其实已经没有了对大地表达感恩的方式。
⑤对大地表达感恩，其实，与对母乳表达感恩又何其相似啊。回归自然的最佳姿态，就是让我们做大地上的一株植物，不需借助任何想象，与大地肌肤保持最贴身的亲近。自然界中的繁殖力，总是让我们下意识地屏住呼吸，于浩荡的天宇之中，触摸到我们在大地的根须。
⑥当我们拖着疲惫的身体，周旋于人群中之时，我发现，我的身体总是呈没有规则的摆动，失去了最自然的生活，也失去了内心里最需要的生活。
⑦在创造着物质生活巨大繁荣的同时，我们是不是已经远离了最自然的生活？平时，我们总以为这棋盘式的建筑群就是生活的全部，在这狭隘的空间里为生计蚂蚁一般忙碌，蚂蚁一般无助，我们几乎忘记了这天幕下的大地上，还有季节的流转，还有最原始最美感的生活。
⑧当我们把房屋建在郊外，独享最豪华的别墅，采取粗暴和自私的方式践踏、占有大地，我们把肉体暂时寄存在这个大地上，灵魂是否已经脱窍？
⑨静静聆听大地之歌吧，稚童一样守望着大自然的风景，我们的心灵才会饱满多汁，心胸与天空一样开阔。
⑩在自然中生活，人的天性，与植物一样生长，找到最贴近幸福生活的状态，与自然友好相处，自然使一切存在于美丽之中。
（有删改）
1．作者在文章中流露了对大自然怎样的态度？（4分）
2．从全文来看，第②段写现实生活的状态有什么作用？（4分）
3．文章第③段画线句子在表达上有什么特色？请简要赏析。（4分）
4．结合语境，理解下面句子的含意。（4分）
自然界中的繁殖力，总是让我们下意识地屏住呼吸，于浩荡的天宇之中，触摸到我们在大地的根须。
5．阅读下面一段文字，结合文章内容，探究第⑨段中“稚童一样守望着大自然的风景”的深刻意蕴。（6分）
实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，他们至多只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。——爱默生《论自然》
参考答案：
1．感恩、亲近、热爱、敬畏、尊重等。
解析：此题考查对文章作者情感的把握。根据题干提示：“流露”。完成时，应在文中找到相应的能反映作者态度的语句。比如，第④段中的“感恩”，第⑤段中的“亲近”。从第⑧段中可以看出作者对大自然的敬畏、尊重。当然，阅读完本文后，还可以感知到作者对大自然的热爱。
2．与大自然赋予自己的独到感受形成对比，使作者表达的回归自然的情感更加强烈，为下文表达自己亲近自然、享受自然的感情作铺垫。
解析：此题考查对表现手法的把握。一篇文章要表现A，但是又写到B，往往是运用了对比的写作手法，从而突出A。完成此题时，可用“作者把A和B进行对比，从而突出了A的……特点，表达了作者……的情感”这一句式回答。
3．通过想象，使用比喻、拟人等修辞，生动形象地呈现了作者陶醉于自然的情状。
解析：此题考查语句赏析。完成时，可从修辞、表现手法、动词、环境描写、人物描写等角度进行赏析。就画线句而言，“听着”有了想象的手法，“合唱”用了拟人的修辞手法，“羽毛”用了比喻的修辞手法。就内容而言，此句主要是突出“我”当时陶醉的状态。
4．我们是大地上的一株植物，在大地的滋养中生长；我们应该感恩自然、敬畏自然。
解析：此题考查对文章语句含义的理解。完成时，可把此句分成若干短语，然后进行解释。
5．儿童的特质是纯真、友善、敬畏、不自私、不贪婪；我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮，目光清澈，如稚童般地对待自然地，敬重自然，才能对这世界有所发现，才能比平晶看到更多，才能享受自然，从最平凡的事物中发现神奇与美丽。
解析：此题考查对文中语句含义的理解。完成此题，要弄清楚为什么要像“稚童一样守望着大自然的风景”。
篇8：卖花婆婆原文与阅读答案
1.声音、身形、雨衣、白发、脸年老力衰、生活无着
2.一股浓郁的花香袭来……“兰花指”
3.用兰花来烘托老婆婆的美好形象
4.珍惜大自然天成的美丽与芬芳。
5.蕴含禅意的美：衰败与新生、一瞬与永恒的千古命题
6.珍重人格尊严，热爱人生。
7.通过写我在雨中买老婆婆的兰花，讴歌了美好的生命，赞美了老婆婆坚守人格和生命的尊严，同时委婉地对现实中寡耻鲜廉者追名逐利的行为提出批评。
篇9：卖花婆婆原文与阅读答案
雨不紧不慢不大不小地下着，这是江南特有的黄梅天，把整个洪城下成了一个水世界。
正是清晨上班时分，车水马龙。人行道上游走着红伞绿伞花伞，远远望去，如飘着一朵朵水汪汪的红蘑菇绿蘑菇花蘑菇。
我眯起眼迎着风卷起的水雾匆匆步行赶往单位，走到华鑫大酒店门前时，一声苍凉的呢喃从对面传来，抬眼望去，前方拐弯处闪出一位老年女丐，瘦小的身子披了一件补丁摞补丁的雨衣，花白的乱发从雨帽中披散开，一张核桃般风干的脸，左手端着个盘子，右手拄着根拐杖在风雨中蹒跚。
我心里好一阵怜惜，这位老妪怕有七十多岁了吧?她的儿孙呢?她的家呢?遭遇了什么厄运令她在这老迈之年孤苦伶仃沿街乞讨?我并不富有，但我总是无法从可怜的残障人和老丐眼巴巴的目光下漠然走开。我赶紧打开坤包，摸出一张五元的票子捏在手中，我希望这点钱能给老妪带来一餐饱饭一丝温暖。
老妪颤颤巍巍走近了，混浊的老眼企盼着我，将盘子托起。
“妹子，要白兰花啵?”
一股浓郁的花香袭来，掀开湿湿的白纱布，盘子里整整齐齐码了一堆洁白的白兰花，用细铁丝挽了个扣一头插一朵。长长的花瓣伸展着，闪着冰肌玉肤之光泽，像极了少女翘起的“兰花指”。
原来是位卖花婆婆，我暗笑自己什么眼神。
“妹子，戴一朵白兰花吧，香一日哩。”老婆婆将拐杖扔下，拿起一对白兰花举到我眼前，脸上的每一道皱纹里都是意味深长的笑。
枯藤般黑瘦的手，举着一对水灵灵的“兰花指”，在雨雾的氤氲中影影绰绰，这巨大的反差闪电般爆裂出一种蕴含禅意的美，诉说着衰败与新生、一瞬与永恒的千古命题。
有俊男靓女从我们身边擦过，他们心事重重步履匆匆，没有人肯拿出一分钟来解读这幅经典画面。我顿生唏嘘之感：昔日那些轻盈的卖花姑娘呢?那一串串风铃般脆生生的叫卖声呢?莫非文明发展到今天，人非要到老得不成样子了，才分外珍惜大自然天成的美丽与芬芳，用苍凉的呢喃劝世人与之共享么?
“戴一朵吧，妹子，不贵哩，三角钱。”老婆婆很想做成一笔生意。
“卖一对花您老人家赚多少?”我接过白兰花挂在胸襟衣扣上。
“五分钱。”
五分钱!现在一个角币掉在地上人都懒得弯腰捡。我看着这位衣着寒酸的老人，将五元钱塞到她手里说：“婆婆拿好，不用找了。”老婆婆幽幽看了我一眼，笑得更欢了。
“难得妹子惜老怜贫，我是在卖花，不是乞讨，怎好不找钱呢?”她说着从衣襟里窸窸窣窣地掏出一个旧布包，一五一十找了一把零票子放到我手上，笑眯眯地说：“意外之财得不得，挣来的饭吃得心安。”
老婆婆拾起拐杖，一步一点朝前走去，车轮轰鸣中又响起了苍凉的`叫卖声：白兰花……
回望老人佝偻的背影，羞愧加感动潮水般漫过我的身心，当一些鲜廉寡耻者在灯红酒绿中追名逐利之际，这位贫寒的卖花婆婆却用她的辛劳诠释了什么叫尊严。
卖花婆婆阅读题目：
1.第三段写人物外貌，抓住__________方面来写，突出了人物___________的特征。
2.画出与第三段加线的句子相照应的话。
3.文中为什么把白兰花写得那么细致?_________________其中“湿湿、整整齐齐挽了个扣，伸展着”突出了人物______________________。
4.“脸上每一道皱纹里都是意味深长的笑”，老太婆“深长”的“意味”是什么?
5.“没有人肯拿出一分钟来解读这幅经典的画面。”句中“经典”是指_________。
6.文中两次写到老婆婆的“笑”，谈谈你对“笑”的理解。
7.概括本文的主题思想。
篇10：《猴子与狐狸》阅读原文及答案
《猴子与狐狸》阅读原文及答案
河中央有一个土墩，墩上长着一株桃树，树上结满了大桃子。
狐狸想吃桃子，可是过不了河。
猴子想吃桃子，可是也过不了河。
狐狸便和猴子商量，一同想办法架桥过去，摘下桃子各分一半。
狐狸和猴子一同花了很大力气，扛来一根木头，从这边架到河中央的土墩上，成了一座独木桥。这座桥太窄了，它们不能同时过去，只能过去一个，再过一个。
“让我走过去，你再过去吧！”狐狸对猴子说。
狐狸走过去了。狐狸想独自吃桃子，便故意把木头推到河里去。
“猴子，请你回去吧！”狐狸哈哈地笑了起来，说：“你没有口福吃桃子。”
猴子非常生气，可是它马上也笑了起来：“哈哈！你能够吃到桃子，但是你永远回不来啦！”
狐狸听了非常着急，没有办法，只好苦苦哀求猴子说：“猴子大哥，我们是好朋友，请你替我想个办法让我回去吧！
猴子一句话也不说，独自走了。
1、 思考课题，理解内容，选择准确的答案，画“√”。
（1）本文主要写狐狸过河拆桥，狡猾自私，没有好下场。（）
（2）本文主要写猴子聪明能干，不再上狐狸的当。（）
（3）本文主要写狐狸狡猾自私，猴子识破狐狸的`诡计。（）
2、 读下面的句子，理解带点的词，选择正确的答案，画“√”。
（1）“猴子，请你回去吧！”句中“请”的含义是：
A、讽刺（）B、尊重（）C、请求（）
（2）“猴子大哥，我们是好朋友，请你替我想个办法让我回去吧！”句中的“请”
的含义是：A、讽刺（）B、尊重（）C、请求（）
3、 读一读，比较一下“笑”字所表达的不同的含义和思想感情。
（1）“猴子，请你回去把！”狐狸哈哈地笑了起来，说：“你没有口福吃桃子。”
笑：
（2）猴子非常生气，可是它马上也笑了起来说：“哈哈！你能够吃到桃子，但是你永远回不来啦！”
笑：
4、 结合上文理解句子，在正确的答案后画“√”。
“猴子一句话也不说，独自走了。”是因为：（）
A、“猴子没有吃到桃子，很生气。（）
B、看着狐狸吃桃子，只得无可奈何地走了。（）
C、它知道不能和狐狸这样的坏东西交朋友。（）
5、 这个故事告诉人们一个什么道理？
参考答案：
1、（1）√
2、(1)A； (2)C
3、(1)狐狸嘲笑猴子没有口福吃桃子。 (2)猴子是恍然大悟的讥笑狐狸吃到桃子，但回不了河岸。
4、C
5、朋友之间要讲信用，互相帮助，不能背信弃义，自私自利。
【肖群忠《孝与廉》原文阅读及答案（共10篇）】相关文章：
《廉颇蔺相如列传》 阅读答案附译文2022-05-24
孝经读书心得体会800字2023-02-21
《傅琰传》原文以及译文解析2022-11-18
游大东山记作文2023-07-18
叶公好龙寓言故事2022-11-24
叶公好龙的冤案儿童寓言故事2022-07-31
徐开垒简介2022-11-19
孝经读书心得体会2023-01-27
廉颇蔺相如列传古今异义及成语总结2022-04-30
高三语文 第四单元复习教学设计示例2022-04-30