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试论人的自然化视阈下体育的功能与地位论文

时间：2022-05-06 21:41:25 体育教学论文收藏本文下载本文

试论人的自然化视阈下体育的功能与地位论文(（整理6篇））由网友“蓬松鸡蛋卷”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的试论人的自然化视阈下体育的功能与地位论文，我们一起来看看吧！

篇1：试论人的自然化视阈下体育的功能与地位论文

试论人的自然化视阈下体育的功能与地位论文

论文关键词：进化异化素质教育体育物质建设人的自然化

论文摘要：科学技术在促进、推动人类进化、发展的同时，也导致了人类精神，特别是生物性特征异化与退化的现象。人类进化、社会发展需要科学技术，但同时人类也必须自觉、积极抵御这种异化与退化，以维护人类物种的进化与均衡发展。与人类息息相关的体育活动在素质教育中处于基础地位，是人类进化、发展物质建设的过程，是人类有效抵御生物性异化与退化的手段，是“人的自然化”的文化机制。

一、科学技术的发展对人类进化的作用

从人类发展史我们可以看出，科学技术在推动人类进化、发展方面起到了决定性的作用。科学技术的每一次进步都推动了人类进化的深入、拓展。在近代以前的漫长岁月里，人类用新石器代替旧石器、用铜器代替石器、用铁器代替铜器、用水车帮助灌溉、用纺车帮助织布，每一次科学技术进步都印证着人类社会了解自然、征服自然、改造自然的能力的提高。到了近现代，科学技术进步与人类改造世界的能动实践能力之间的关联显得尤为突出。自第一次工业革命，人类用机械能(蒸汽、石油、电和原子的能源)替代生命能(动物和人的能源)以来，科学技术就一路高唱凯歌，拓展着人类认识自然、改造世界的空间。射电望远镜、雷达、卫星及电子显微镜等观测工具的发明与利用，使人的视力不仅能穿越银河系，望向宏远的外太空，而且还能深入到微观世界探索其中的奥秘；宇宙飞船和深海潜艇使人类的活动空间不再局限于地球表面；高速发达的交通和便捷的现代通信，使人类不再惧怕长途跋涉的舟车劳顿，能够轻松地越出地区、越出国界，在世界各地穿梭往来；克隆技术的发明、无性生殖技术的兴起和干细胞技术的突破，使器官的培植和生命的复制易如反掌。累累的科技硕果深刻地影响着社会生活的每一个角落，几乎没有哪一样东西能够逃脱成为科学技术对象的命运。人类社会在科学技术作用下发生的翻天覆地的'变化证明了，现代科学技术不仅可以改造生活中原有的一切，而且还可以创造出原来没有的一切。在科学技术的佐助下，人类中心主义的骄傲心态逐渐膨胀，欣欣然以为自己就是地球的主人、宇宙的主人，甚至对曾经依赖和恐惧了几千年的大自然无所顾忌了，可以随心所欲地对其进行肆无忌惮的掠夺，科学技术似乎已真的使人类变成了宇宙真正的王者。

然而，在浩瀚宇宙中，人类真的能凭借科学技术而达到“舍我其谁”的境界吗?看看人们越来越麻木的表情，越来越颓废的情感，越来越丧失的肌体机能；看看那些越来越古怪的病症；看看周围日益恶化的生态环境，就知道答案绝对是否定的!正如控制论的创始人维纳在其《人有人的用处》一书中指出的，科学技术是一柄双刃剑。它由人创造又独立于人，它在给人类带来福祉的同时，也把人类推向了情感和肌体机能崩溃的边缘和家园毁灭的悬崖。

二、科学主义的发展对人类进化的异化作用

所谓异化，就是主体在一定的发展阶段，分裂出它的对立面，变成了外在的异己力量。换句话来说，就是某种事物不幸沦为自己的对立面。随着科学技术的发展，人类征服了自然、改造了自然，获取能量的能力不断提高。但是，这个过程也造成了严重的环境污染与生态危机，人类生存自然环境的破坏，以及社会环境的扭曲，人类自身精神、肉体的病态等。异化在自然、社会与人生中是一个十分普遍的现象，要克服异化，超越异化，真正做到“人不为物所役”，在现代社会还是很不容易的。科学是一种反映现实世界现象和本质运动规律的知识体系。这种知识体系以范畴、定理、定律、法则等形式表现出来。一般来讲，科学本身不规定自己的使用目的，它是价值中立的，我们无法用价值判断来判断科学的价值。技术是一种操作体系，它往往是一种机械或某种装置，它凝聚着技巧、技能、知识，也凝聚着人们的目的。人们用科学技术来改变现实以满足人自己的需要。科学主义对科学作形而上的理解，它更多地表现为形而上的信念和追求。也就是说，科学主义把科学泛化为普遍化的形而上的东西，并相应地将科学引申为构造的原理。按照科学主义的理解，世界似乎可以被还原为数学、物理、化学等的规定性，而这种规定性同时又成为以科学构造世界的前提。在科学主义者的视野里，科学是被泛化的，科学的作用被无限扩大化了。科学主义不同于科学，也不同于科学精神。科学是一种反映现实世界现象和本质运动规律的知识体系，而科学精神则是人们在运用科学、研究科学、追求科学的过程中所表现出来的人的一种精神，如公正、客观、认真、严谨、实事求是、锲而不舍等。所以，我们反对、批判科学主义并不等于反对、批判科学和科学精神。我们所反对、批判的是对科学的错误理解和错误运用。

当代人类社会所遇到的种种问题，归根结底是由于近代启蒙运动以来的科学技术的大发展和人们对其的错误理解与运用所导致的工具理性的猖獗和价值理性的迷失所造成的。科学自它产生的那一天起，对于人类文明的发展与进步，对于人类征服自然、改造自然，对于丰富人们的物质产品，对于改善人们的生活条件和提高人们的生活质量起到了巨大的作用，这是有目共睹、众所周知的。但是，也正是科学技术的发展和人类对它的错误认识与运用，给人类带来了无穷的精神烦恼、肌体机能的丧失，甚至是人类物种的退化。科学技术的进步固然给人类带来一块新天地，然而，在这块新天地中，人类却发觉他们所得甚少，所失甚多。

弗洛姆认为现代社会是“不健全的、病态的”，而病态社会的根源则在于科学技术的非人道化的发展。要促成一个健全的社会，首要的是实现科学技术的人道化。爱因斯坦曾在一次讲演中表达了他对科学技术异化的惶恐：“在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。在和平时期，科学使人成为机器的奴隶。”海德格尔毕生都在反思科学技术。他认为，“现代科学技术并非人们所想象的是人所能够把握和驾驭的，就当代的现实而言，现代科学技术不仅是人们不可控制的力量，而且相反，是人无处不受现代技术的统治”。在海德格尔看来，“西方技术世界中的人完全囿于技术的框架，满脑子都被技术的利益与效用所塞满，只知道一味地关心科技的利益与效用，把开花的树砍倒，以供科技之用，把天然的语言变成形式化的语言，他们的脑子中再也没有空隙之处来容纳事物和世界的四重性，来接受人类的诗意般的居住，来思考保护自然的地球，他们完全冲昏了头脑，他们太骄傲和满足于科技的成果，他们不冷静，不虚心，不虚怀若谷，不能正确地对待自己和自然，不能正确对待技术世界中的重大缺陷与危险”。他主张“重新体察”天道，“运用技术的力量去克服由技术的发展而给人带来的弊端”。悲观主义学派，如以“罗马俱乐部”的米都斯为首的一些学者，为了防止严重后果的发生，提出了“零增长”的方案，“需要使社会改变方向，向均衡目标前进，而不是增长”。乐观主义学者博特金则提出，“必须把目标放在开发人们潜在心灵最深处的理解能力和学习能力上面，以使事态发展最终得到控制”。马克思也曾精辟地指出，“机器具有减少人类劳动，使劳动更具成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳”。新发现的财富的源泉，由于某种奇怪的不可思议的魔力而变成了贫困的根源。技术的胜利似乎是以道德的败坏为代价的。随着人类愈益控制自我，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。

众多关心人类命运的哲学家和科学家们，怀着对人类的深深忧虑，纷纷对科学异化大加指责。笔者认为，异化的产生是由于人类无视自身的局限性，把自己片面的主体性发挥至极的后果。正是异化的现实给沉浸在“王者”幻梦中的人类敲响了警钟。它用日益恶化的生态环境，用噩梦一样缠绕着人类的原子武器，用大机器作用下逐渐枯竭的不可再生的能源和频频灭绝的生物物种等警醒着人类。在浩瀚宇宙芸芸万物中，人类既是演员，又是观众；既是旁观者，又是参与者。人类永远不可能置身于事外，成为凌驾于万物之上的主宰者。异化就像一柄悬在人类头顶上的“达摩克利斯之剑”，时刻提醒着人们从“惟我独尊”的梦幻中清醒过来。人并非世间的唯一生灵，并非宇宙的唯一主人，并不能随心所欲地为所欲为，并不能肆无忌惮地掠夺自然，否则必然会受到严重的惩罚。人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更奴隶。技术的异化以及由此导致的自然的异化，促使人们洞悉到人类自身的绝对有限性，洞悉到拥有智慧和技术并不能成为神，从而使人们能高瞻远瞩地采取措施，以消除技术异化可能带来的严重后果，以达到保护人类自身不致走向灭亡的目的。

篇2：新视阈下高职体育课程的有效构建论文

新视阈下高职体育课程的有效构建论文

摘要：提高高职体育的教学效果，适应新时代对人才的全面要求，是当前高职体育教学所面临的重要课题。应从课程的内容设置、目标达成、教学评价三个维度切实提高高职体育的有效性。

关键词：高职体育；课程；目标；评价

随着国际竞争的日益加剧和科学、经济的高速发展，社会对于在高职教育模式下培养学生的要求也越来越高。高职体育在提高学生整体素质方面具有不可替代的作用，如何提高高职体育的教学效果，适应新时代对人才的全面要求，是当前高职体育教学所面临的重要课题。笔者从高职体育课程的内容设置、目标达成、教学评价等三个维度，对如何切实地提高高职体育有效性进行了探索。

一、教学内容设置

1．加强基础素质

一年级开设“全修”体育课。主要根据学校的运动场地、器材、师资等具体情况，突出健身性，开设田径、球类、游泳等以全面增强身体素质为主要目的的“基础”体育课，使高职阶段的学生具备应有的身体素质。

2．兴趣结合专业

二年级开设“专项”选项体育课。 “专项”体育课分为两部分，第一部分是普通的以满足学生个人兴趣爱好为主的一些运动项目，例如球类、舞蹈、游泳等，这部分体育课采用“三自主”的方法来实施。

第二部分是由南京化工职业技术学院（以下简称“我院”）体育教研室教师结合兄弟学校的一些经验做法，针对我院所设专业对于学生（日后的劳动者）身体素质的不同要求，在突出专业性质、职业性的前提下，自主编写的高职体育校本课程。

例如：我院的主要专业设置是化工类，教学目标是培养具有本专业必需的专业理论知识，能在化工、轻工、环保等领域从事化工工艺设计、生产管理、研究开发、技术改造等基本技能的应用型技术人才。本专业人才对于体育的要求是：具有很好的耐力，上下肢协调性，目测力，下肢的静力力量，反应的准确性和灵敏性，长时间工作能力，等等。根据这一目标群，我们设置了如下的校本课程，内容诸如如越野定向运动、野外生存技巧、国标舞、桌球，等等。冀望通过这些项目，使学生的耐力、上下肢协调性、目测力、灵敏性等素质得到发展。

又如建筑专业的教学目标主要是培养具有较强实践能力、面向基层、从事工业与民用建筑工程设计、施工与建筑工程的结构和检验的高级工程技术应用型人才，因此，我们就设置了引体向上，双杠的支撑摆动、屈臂伸，平衡木的走跑跳以及攀岩、爬绳、爬竿、手倒立、障碍跑等校本课程，以发展学生的抗眩晕能力（脑部前庭）、平衡能力、上肢悬爬能力、灵敏能力等素质。

这部分的教学实施主要是采用“定向”教学、即相应的“专项”配合相应的专业，两者挂钩。具体实施是由任课教师带领以整班为建制进行的集体练习，每次课的练习内容不超过两项，由教师根据实际进行安排。

从近几年的具体实践效果来看， “专项”的第二部分很受学生的欢迎。许多女生不喜欢体育锻炼，经过教师的讲解之后，明白了相关的身体素质与自身今后的就业息息相关的道理，也比较乐于进行体育锻炼了。

3．理论联系实际

高职学生经过“全修”与“专项”体育课程之后已经初步具备了一定的基础与专业身体素质，为了使学生的身体素质锻炼能够形成终身体育的习惯，笔者认为必须从相关理论知识和运动习惯上进行加强，为此，我院体育教研室也同时编写了高职运动保健康复手册这本校本教材，每个学生一本，从相关的专业理论知识到日常的一些保健康复的方法，深入浅出地分析了一些劳动常见病的起因与预防治疗方法，对学生非常实用，一些兄弟学校也借鉴我院的做法，各自编写了相关的手册。

运动贵在坚持。为了防止学生步入职场后就疏于锻炼，我院举办了各类体育俱乐部，以自愿参与的会员形式来开展持续的运动锻炼，以期在学生离校后能够保持运动习惯，进行终身体育。从历届毕业生的反馈信息来看，俱乐部形式在培养学生的终身体育习惯方面确实是有实效的。

二、教学目标达成

1．教学效果个性化

体育课教学目标的达成基本上是与之前的“专项”课程设置的要求一致的。除了与公共的基础全修体育课程中的要求相同之外，其余的无不体现了各自专业的个性化要求。例如，餐饮专业主要是女生，如果教学目标要求这些女生具有较强的肌肉力量与跑跳能力，她们肯定不会积极配合教学。实际上，对于她们主要的教学目标应是形体、耐力、灵敏、协调、柔韧以及掌握几种舞蹈技术等方面的要求。概括来说，就是各个专业学生通过一段时间的体育课后，都能够具备适应本专业要求的专项身体素质、运动技能、运动习惯及运动保健方面的理论知识。

2．运动负荷合理化

体育教学的特点之一是学生直接参与活动，无论是发展体能、学习运动技能，还是培养学生良好的行为等，都与学生实际从事运动练习紧密联系，都与学生承担一定的运动负荷、以及在承担一定运动负荷时及其后的感受与体验紧密相关。从这一意义上讲，运动负荷的安排与调控是体育教学面临的特殊问题。正确认识、安排与调控运动负荷，是体育教师上好体育课的看家本领之一。在教学中控制运动负荷是非常困难的，我院的做法是：

(1)分项预设负荷。运动负荷的预设是体育教师在体育教学前根据运动生理学、体育保健学的原理与要求，对运动负荷的大小、过程，以及节奏的安排。运动负荷的预设是体育教学设计的一个重要组成部分，它是保证体育教学中运动负荷科学、合理、有效的前提。

教师首先应当根据不同的教学内容合理预设运动负荷。例如快速跑、耐力跑等全身性负荷一类运动，负荷的预设基本上是以运动中及运动后的最高心率为依据。又如投掷、跳跃等局部性负荷的运动，由于对于学生身体的局部会产生很大的负荷，所以应该以身体局部的感受为判断运动负荷大小的依据，肌肉酸涨、无力、打软等等都是到量的一些内外在的体现。还有一些对于心理压力与身体压力都有较大负荷的.单杠、双杠、支撑跳跃等运动，运动项目负荷的预设相对比较复杂，首先是要让学生克服恐惧心理，然后在正常的状态下进行具有危险性的运动。在相对紧张和用力的状态下，人体更容易疲劳，所以该类型的运动一般来说是在有充分保护的前提下进行两到三组的练习，一旦感觉学生动作不够流畅、不够干脆时，即可认为达到了一定负荷而停止练习。

(2)符合学生实际。安排负荷首先要考虑学生的年龄层以及性别的差异性。不同年龄阶段的学生的身体机能具有明显的差异。例如，高职阶段的学生的相对安静心率逐渐有所下降，承受运动负荷的能力，尤其是承受无氧代谢和局部用力和静力用力能力逐渐提高，所以体育教学中一定要有一定的负荷。其次是要考虑同年龄层中个体的差异性。同样的运动要求对于不同的学生达到的效果可谓因人而异，体能基础好的学生完成任务之后可能没有什么感觉，但对于体能基础比较差的学生来讲，可能已经是苦苦支撑甚至是不能承受了。

所以说教师在安排负荷的时候必须做好学情分析，掌握特殊学生情况，以利于教师综合考虑学生的实际情况，进行运动负荷的安排。

(3)适时调整负荷。为了科学安全地在体育教学中达到一定运动负荷，教师要根据学生的实际情况，及时、正确、有效地进行调控，因为不可能在课前全部掌握和掌控学生的实际情况，因此在体育教学过程中无法全部预知学生承受运动负荷后的反应，体育教师应注意观察学生承受运动负荷后的情况，并与学生及时沟通，听取学生的建议并作出正确的判断与选择，及时、科学、合理地通过调控外部负荷，实现调控学生内部负荷的目标。

实际上要精确地掌握和控制运动负荷是非常困难的。当前世界上高水平运动员训练时很多都借助于高科技电子仪器设备来监控运动负荷。一线普通教师应更多地从理论学习、经验积累以及与学生的实时沟通上来进行运动负荷的科学控制。

三、教学效果评价

1．过程为主、结果为辅

体育教学重视的是学生在体育运动过程中的情感体验与实际进步，没有一个好的过程，就算是能够在考核中符合要求，也不能视同获得好的教学结果。因为，每个人的先天素质不一样，只有将评价的重点转移到过程中来，才能准确地看到哪些学生尽力了，哪些学生是在糊弄。

2．鼓励为主、批评为辅

体育教学评价同样应该具有人文关怀，以鼓励为主。但这并不是只让教师说好话，在教师克制自身主观情绪、注意方式方法、对事不对人的前提下，该批评的时候一定要批评，必须让学生学会承受挫折。既表扬又批评，是一种科学辩证的人文主义精神。

3．教师为主、学生为辅

教师评价学生时，学生也在评价着自己和别人。教师在适当的时候可以让学生进行自我评价和互相评价，学生之间的评价显得更加轻松与随意，学生更能够听得进去。

综上所述，只要在评价过程中把握住上述三个原则，教学评价就能够有效推进教学质量的提升。课程设置是高职体育有效教学的先决条件，目标达成是高职体育有效教学的内涵体现，而教学评价则是高职体育有效教学的必要补充。抓好这三个维度的提高与建设，高职体育教学将会更加富有实效。

篇3：谈体育人类学视阈下的瑶族长鼓舞论文

引言

人类学对于民族文化的研究一般都是从人类的发展历程来分析的，随着人类思维的改变和完善，文化开始出现。而文化在人类发展过程中又发挥了重要的推动作用。体育人类学是人类学的分支科学，是运用人类学的理论和方法，对人类有关体育的文化活动进行研究的一门学科。体育人类学运用人类学的方法以实证为基础，将人类的体育活动现象作为一种文化与社会现象来研究，研究这种活动现象所反映的生存、认知、思维和精神价值等。瑶族长鼓舞是瑶族在发展过程中形成的一种民族舞蹈，早期都是在比较盛大的节日，如庆祝丰收的节日，或者是是隆重的祭祀典礼上进行表演，来表达瑶族先民对于自然和神灵的敬畏。而到了现代则逐渐的成为了民间非常流行的娱乐舞蹈而广泛在瑶族聚集区流行开来。

篇4：谈体育人类学视阈下的瑶族长鼓舞论文

人类身体动作是文化构建的产物，身体动作也是文化的符号，赋予其外形和内涵。少数民族的舞蹈一般都是在原始先民的生产和生活中产生的，瑶族的长鼓舞也不例外。在遥远的古代，瑶族先民还没有文字来记录自己的生产和生活状态，就用平时劳作和生活中的一些动作配上器物的击打来传递自己的文化。后来又将其美化用到了宗教的祭祀等重大的仪式上，逐渐的形成了我们今天看到的瑶族的长鼓舞。长鼓舞充分的体现了瑶族人民的繁衍和发展的过程，蕴含着瑶族收稿日期：-04-12基金项目：湖南省哲学社会科学基金项目(项目编号12YBB104)阶段性成果。作者简介：雷建(1979-)，男，硕士，湖南科技学院体育学院副教授，研究方向为学校体育与人文社会学。人民的民族精神和长期积累下来的深厚的瑶族文化，是我国民族文化中不可缺少的重要一笔。

1.1 自然环境的孕育

瑶族主要聚集在湖南，广西等地的山区地带。在这里高山险峻，地势险要，地形十分复杂，而且海拔比较高，坡度比较陡峭。瑶族的先民为了适应这些山区的生成环境，依据山的走势开凿出了用于行走的道路，但是由于当时工具的简陋和施工的`局限，山路一般都非常狭窄而且异常的艰险。为了能够顺畅的使用这些山路，瑶族的先民发明了上山的动作，就是要双腿弯曲，使自身的重心下降，并且腿部要尽量保持平稳，这样可以保证人在山路上行走的时候不至于出现重心不稳而坠山的危险。在长期的山区生活中，瑶族先民也逐渐锻炼出了一双强有力的双腿来适应当地的自然环境。如果在上路上遇到相反的行人，瑶族先民还需要侧过身体来让行，因为山路都是很狭窄的，无法同时并肩通过两个人。而这些适应山区生活的动作全部都用到了瑶族的民间舞蹈中，使瑶族舞蹈独具特色而有别于其他的民族。在瑶族的长鼓舞中主要的动作有弹、扭、稳、矮，即腿部弯曲，拧转身体等动作，都是来源于瑶族在山区行走的动作。瑶族长鼓舞的形成是离不开瑶族的生成环境的，在极力适应艰苦的山区生活的同时，聪明的瑶族人也将这种艰辛转化成了瑶族独有的舞蹈，为瑶族后代带来了美的享受。可以说长鼓舞是当地自然环境造就的结果。

1.2 生产劳作的影响

生活在山区的瑶族先民主要是以打猎为生，为了传授给后代狩猎的技能，在还没有文字发明出来时，瑶族人民就通过肢体的动作来再现当时狩猎的场景。让后代可以通过模仿自己的动作来体会狩猎时的情况同时掌握狩猎所必须的一些动作要领。而且在瑶族先民集体外出狩猎结束以后，为了表达对自己获得猎物的喜悦，或者是为了庆祝此次狩猎行动__的成功，瑶族先民都会将猎物围起来进行狂欢。通过做出各种各样的动作来表达自己对于胜利的喜悦。有时瑶族先民会通过模仿动物的动作来再现当时的惊心动魄，有时会通过做出狩猎的动作来表现自己的勇敢。久而久之，这些动作便逐渐被固定下来而形成了一种艺术形式，而且也不再是为了传递技能或者是表达自己的心情，而是被当作了一种艺术而流传了下来。比如在瑶族长鼓舞中的羊角长鼓舞，就是根据狩猎的场景而演变出来的一种舞蹈，用来表现瑶族先民狩猎的情景。

1.3 宗教祭祀的需要

舞蹈的形成过程除了受到自然环境的影响，生产劳作的启发以外，还有着宗教信仰的需要。在远古时代科学技术还没有得到发展，瑶族的先民对于很多的自然现象都无法解释。于是他们认为世界上的所有的情况都是由看不到的神来主宰的。所以在狩猎或者是一些重大的事情之前瑶族的先祖都会通过一些特定的仪式来对神灵进行祭祀，以祈求神灵对自己的庇护，而当狩猎结束或者是事情完结后也会对神灵表示感谢。这充分体现了瑶族先民对于神灵和自然的敬畏。而瑶族的先民始终认为与神灵沟通的最好方式就是载歌载舞，通过自己的肢体动作可以让神灵明白自己的意图，配上击打的声音即可以引起神灵的注意又可以通过声音的快慢来辅助表达自己的意图。

篇5：谈体育人类学视阈下的瑶族长鼓舞论文

用于表现长鼓舞的道具―长鼓在造型和用料上也是存在着很多的差异。在长鼓最初被制造的时候，瑶族人主要选用的是空心的树干。为了声音的愉悦经过对多种树木的选择，最终确定为空桐树和梓木，因为这两种木质做出来的鼓在击打的时候声音最为悦耳。长鼓都是做成两头大而中间小的形状，并在两侧蒙上上好的牛皮，保证击打时的音量。为了美观和配合舞蹈的内容一般瑶族人都会在长鼓的外面描绘上美丽的图案来装饰长鼓。长鼓在使用的时候也会分绷绳式、横背式等多种样式。绷绳式会用六对绳索将长鼓两端固定，并用竹片卡住来调节不同的音调。长鼓在大小上也有很大的差别，大型的长鼓可以达到三米左右，主要是用来摆放击打，还有一些小巧的长鼓，比较适合舞蹈的人随身携带边舞边击打，一般都在五十厘米左右，非常的精致。由于用来舞蹈的长鼓大小和使用的形式上都多种多样，致使长鼓舞也可以分成不同的类型。从参与舞蹈的人数来分，可以将瑶族长鼓舞分成单人，双人和群舞三种类型。长鼓舞即可以由一个舞蹈演员进行表演，也可以由两个或者是多个人进行表演。而且瑶族长鼓舞可以细分成72 套动作，每套动作都表现了不同的动物形态，无一重复。这也体现了瑶族人民的智慧和对生活的热爱。

篇6：谈体育人类学视阈下的瑶族长鼓舞论文

瑶族长鼓舞在起源之初就是为了记录自己族群的各种生活状况，狩猎的情景等等，但是随着舞蹈艺术的形成，逐渐的将动作加以美化和艺术再现，使得长鼓舞更加具有了艺术的欣赏性。通过长鼓舞瑶族人民主要想表现本民族的勇敢和坚毅的个性，以及热爱自然敬畏自然的信仰。瑶族的长鼓舞具有固定的动作和程序，每个参与长鼓舞的人都必须按照固定的节奏来击打长鼓，并且配合着长鼓的击打进行必要的动作，可以总结为三十六套、七十二层的打法。也就是一套长鼓舞中包含了三十六个动作，而这三十六个动作还要从相反的方向再表现一次，所以叫七十二层。而且智慧的瑶族人还为自己的长鼓舞编排了一个口诀，来帮助初学者进行动作上的记忆。瑶族的长鼓舞非常注重鼓点与动作的协调一致，使刚劲的长鼓的击打声与舞蹈者柔美的舞姿能够和谐统一，给人一种视觉上的震撼和美感。而且在舞蹈的过程中长鼓还可以用来摆出不同的造型，也增加了长鼓舞的艺术欣赏性。例如，长鼓舞中的“蹲腾立跳”的舞蹈动作配合上鼓声之后可以让观赏者体会到瑶族人民积极向上的生活热情和超强的生命活力。而舞蹈中的“屈膝”和“弓腰”的动作，又可以在舞蹈者拧转身体的时候给人一种柔和而质朴的感觉，表现了瑶族人民热爱和平，喜欢宁静的山区生活的品德。

结语

综上所述，文化是在人类不断丰富的物质生活和精神生活上建立起来的，它体现的是人类集体的智慧的结晶。因此一个民族的传承就需要将自己的文化努力的传播下去。在一个民族的文化中我们可以寻找到先祖的生活足迹和发展变迁的历史。瑶族的长鼓舞就是瑶族文化中的一个最具特色的文化特点，它通过将瑶族先民的生产生活状况用舞蹈动作的形式保留了下来，让后人可以通过瑶族的舞蹈体会到当时瑶族人民的状态。当外来文化与民族文化不断融合，交流的时候，我们更要注重对于民族文化实质的保护，在顺应时代变化，不断吸收新的文化的同时，也要将自己独有的文化内涵保存下来。这样才能让长鼓舞得到真正的传承和发展，才能实现与时代的接轨。