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现实与浪漫的统一-秦汉审美文化的重要特征

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篇1：现实与浪漫的统一-秦汉审美文化的重要特征

现实与浪漫的统一-秦汉审美文化的重要特征

秦汉审美文化既不是“现实主义”，也不是“浪漫主义”，而是以外向和谐的壮丽为总体时代特色的古典主义。它表现在现实与理想的关系上，就是现实与浪漫的统一。从静态构成看，这种统一体现在秦汉各个时期的各种艺术样式之中。从动态发展说，这种统一在不同历史阶段所占的地位和比重有所不同，呈现出由秦代重现实，到西汉重浪漫，再到东汉重现实的'重心转移。受当时审美关系侧重客体、追求外在对象的外向和谐特点的制约，这种统一更侧重现实、客体、再现、写实，即使以抒情、写意为本质特征的文艺样式也是如此。

作者：周均平作者单位：山东师范大学,中文系,山东,济南,250014 刊名：山东师范大学报(人文社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG TEACHERS' UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION）年，卷(期)： 45(4) 分类号：B83-0 关键词：秦汉审美文化现实与浪漫

篇2：秦汉审美文化生态论纲

秦汉审美文化生态论纲

审美文化生态是指审美文化赖以生成、发展、变化的环境总和或有机完整系统.它的研究任务是深入把握审美文化与其生存环境本质的、必然的联系,为准确揭示特定时代审美文化的审美理想和基本特征、全面分析审美文化的本体内容提供必要的前提和基础.秦汉审美文化生态的'主旋律和大趋势是“大一统”.其主要构成包括自然环境的浸润陶染、科学技术的骄人成就、空前统一的民族与国家、多元多重的文化整合、开放进取的精神风貌、阴阳五行的宇宙观和思维模式、“大一统”下士的使命和命运等多元因素.

作者：周均平Zhou Junping 作者单位：山东师范大学,文学院,山东,济南,250014 刊名：山东师范大学学报（人文社会科学版） PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 51(6) 分类号：B83-0 关键词：秦汉审美文化生态大一统多元构成

篇3：草原文化的审美特征

草原文化的审美特征

特定时空内形成的地理环境决定了一定人种的诞生,并进而决定了该种族文化和美学风格的形成.草原的独特地理环境和气候条件造就了牧民们崇尚自由、力量的审美追求,造就了他们对马的眷恋、酒的'渴慕和理想人格的追求.

作者：崔占华作者单位：内蒙古师范大学,内蒙古,呼和浩特,010022 刊名：广播电视大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF RTV UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B83-0 关键词：地理环境草原文化美学风格

篇4：少数民族审美文化的现实困境与相关理论的探讨

少数民族审美文化的现实困境与相关理论的探讨

由于少数民族社会的现代转型造成文化传统的失落与神话思维的崩解,其审美文化的原创性面临着破坏与消解的`危险.少数民族审美文化在现代化背景下所面临的“保存与发展”的困境,应首先从理论上进行探讨.少数民族审美文化研究应以民族文化活动为基点,以集中体现民族审美意识的民族艺术为中介,在田野工作的基础上广泛运用民族心理学、民族伦理学、民族语言学、文化人类学以及民族社会学等相邻学科的方法,建立艺术哲学的比较视野,以取得该学科领域的新突破,拓展美学研究的范围.

作者：张胜冰魏云作者单位：云南大学人文学院,云南,昆明,650091 刊名：思想战线 PKU CSSCI英文刊名：THE IDEOLOGICAL FRONT 年，卷(期)： 27(6) 分类号：G0 关键词：现代化社会转型少数民族审美文化研究少数民族艺术艺术哲学

篇5：城市公共文化审美特征探究

城市公共文化审美特征探究

形式美与内涵美的'交融、静态美与动态美的契合、传统美与现代美的汇聚,是公共文化的主要审美特征.准确把握公共文化的审美特征,对于建立内涵丰富、形式优美的公共文化设施与场所,对于举办广大市民群众喜闻乐见的公共文化活动,对于营造和谐融洽的公共文化氛围,对于卓有成效地广泛开展城市公共文化建设,都具有十分重要的意义.

作者：陈亮 CHEN Liang 作者单位：山东艺术学院,山东,济南,250014 刊名：山东行政学院山东省经济管理干部学院学报英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG ADMINISTRATION INSTITUTE AND SHANDONG ECONOMIC MANAGEMENT PERSONNEL INSTITUTE 年，卷(期)： “”(2) 分类号：G0 关键词：公共文化审美特征形式美内涵美静态美动态美传统美现代美

篇6：香云纱的文化审美特征论文

香云纱的文化审美特征论文

香云纱采用独具智慧的加工方式，运用天然植物染料，以河涌中的河泥作媒染剂，并以河水清洗织物；加工的对象是天然纤维织物；加工场地是自然生态的河滩、草地；加工能源是阳光，而且生产过程无污染排放，香云纱工艺堪称人与自然和谐的典范。因此香云纱被称为绿色环保产品，生态纺织品也毫不为过，在服饰上的运用，彰显其生态自然的传统服饰文化特色。此外，香云纱属于丝绸“纱类”织物，其名称中后词“纱”表织物大类，前词表工艺特征，“香云”谐音“响云”，“响云”意指以此面料制成服饰穿着行动时沙沙作响，以织物的意韵神态为名；再者“香云”是美誉，寄托美好之意，从中国传统审美角度命名，中国人一贯以吉祥、溢美之词，表达对美好事物的欣赏之意。香云纱从名称上亦传达出民族传统文化审美意蕴。

香云纱地域文化价值内涵

香云纱作为地域性服饰产品，根植于民族文化土壤，众多独特之处构成了其独特的地域文化价值，是为地域文化的表征。香云纱（莨绸）作为广东地区特有的天然丝绸产品，英文译名为“gambieredCantongauze”，英文名称中“gambiered”为“被开创”之意；“Canton”为“广东”之意；“gauze”为“薄纱”之意，香云纱英文原意有“始创于广东地区的薄纱”之意，由此显示香云纱地域性特征非常明显。香云纱加工的地域性特征：首先，香云纱加工以桑蚕丝织物为坯绸，而广东丝绸历史悠久，早在汉唐时期，就有“采桑饲蚕”、“桑蚕织绩”的活动和关于丝织物“广东锦”的记载。广东是我国蚕桑的主要产区之一，素有“粤缎之质密而匀”、“广纱甲天下”的说法[3]，特别是香云纱产地佛山地区自古丝绸纺织业较为发达。再者，香云纱加工关键环节，染色“上莨”所用薯莨为岭南地区特有的野生植物，自古就因优异的性能而被用于染色整理织物和皮革。广东佛山地区河涌密布，香云纱二次上染“过乌”所用河泥必是该地区河涌中无污染的河泥。由于传统香云纱加工环境的自然生态性要求，香云纱只出产于岭南地区广东佛山的顺德、南海这一特定区域，该地区位于北回归线以南，属亚热带气候，终年温暖湿润。香云纱“上莨”之后晒莨工艺需要足够的日晒强度和相当大的湿度条件，这两项恰是产地的气候特点，传统香云纱依赖地域环境加工生产的独特性，即构成了香云纱加工的地域特色文化内涵。香云纱的形成是基于广东地区湿热气候对服饰的特殊需求。经过薯莨涂层处理的香云纱面料，除了具有桑蚕丝织物轻滑、吸湿透气的特性，更有触感清凉，挺爽不贴身，穿着时“流汗不黏身”，凉爽宜人之感；而且由于薯莨胶质物质作用，面料抗皱性增强，易洗、快干，便于保养，适合广东地区的炎热潮湿的气候环境穿用，深受当地人喜爱，并且影响至气候环境与之相似的华南及南洋一带。同时，由于薯莨本身就是一种中药，有防霉、除菌、除臭等保健功效，面料浸染薯莨之后，服饰在使用过程中，有效药用成分缓慢释放，对高温高湿的气候环境尤为有效。

香云纱丝绸文化审美价值体现

香云纱是运用植物染料、手工染色工艺加工的传统桑蚕丝织物，是博大精深的中国丝绸中的一个特色品种类型，具有中国古老丝绸文化的典型表征意义。丝绸织物历史源远流长，早期的织物名称多为单音词，后来就在此词的前面加上许多修饰性的词，在明清时期形成了较完整的命名规则，这一模式直到今天仍适用。“香云纱”、“莨纱”名称中后词“纱”是丝绸大类名称。纱类织物一般是指丝线细、密度小具有轻薄感的丝织物。古时亦可写作“沙”，《礼记》说“周王后，夫人服以白纱豰为里，谓之素沙”[2]，乃是取其孔稀疏能漏沙之意。纱常有低密度平纹，重平组织交梭纱，以及绞经组织形成的小提花的纱织物。香云纱、莨纱命名为“纱”，是因最初加工这类产品，是用有透空的桑蚕丝小提花绞纱织物作坯绸，故而得名。但目前加工香云纱的坯绸早已不限于这类纱织物了，已扩展到电力纺、双绉、素绉缎、提花缎等等各种类型丝绸面料，因而习惯上将除绞纱织物为坯绸加工的香云纱统称为“莨绸”。“莨绸”后词单音词“绸”，亦为丝绸大类名称，“绸”在《说文》中解释为“大丝缯也”，“缯”在古时用作丝织物总称，而现代常用“绸”作丝织物的总称。“绸”普遍认为是质地较为细密，但不过于轻薄的丝织物。在近期制定的莨纱国家标准中，确定“莨绸”为香云纱的正式学名[5]。香云纱的命名蕴含着中国传统丝绸文化，体现了中国人的传统文化价值观和文化审美观。香云纱质地精良、风格独特，属于丝绸产品中的高档品种，自然传达出丝绸高品质的、珍贵的材质感，表达了中国丝绸文化的积淀。历史上，丝绸曾作为中国的名片在中外文化交流中发挥了重要作用，香云纱因产地临海的特殊地理位置，早自明代起，经“海上丝绸之路”大规模出口海外，香云纱表征的中国丝绸文化远播海外。中国丝绸，有着新奇、精致、柔和、纤巧和优雅的审美意蕴，如今，随着时代的不断进步，以丝绸为代表的服饰产品在世界消费潮流中仍备受青睐，散发出其固有的独特魅力。以香云纱为代表的中国古典丝绸在现代的时装流行中活跃起来，充分展示着中国服饰文化的风采。

香云纱服饰文化审美价值体现

天然材料纯手工制作的香云纱，具有独特质感，面料特征成为香云纱服饰审美形式的重要因素，使以其制作的服饰韵味深长，彰显独特神秘的服饰审美价值；香云纱服饰亦成为香云纱服饰文化审美价值的重要载体，香云纱通过服饰传达出一种文化的气息。

1香云纱服饰材质美

香云纱以桑蚕丝织物为坯绸，因而具有丝绸的内在材质美感，更为突出的'特征是与普通丝绸迥异的外在质感效果，主要缘于香云纱加工工艺中的晒莨和过乌形成的涂层物质作用；加之织物经薯莨汁液的反复多次浸泡，结构变得相当紧密，进一步获得增重的效果[6]，从而增强了面料的强度和耐磨性，使柔软的桑蚕丝坯绸变得硬挺，形成香云纱特有的挺爽质感。再者，香云纱服饰在使用过程中，由于面料会不断经受摩擦、挤压作用，涂层物质随之逐渐剥落，面料表面会渐渐形成一种类似于蜡染的龟裂的“冰纹”肌理，呈现出自然、神秘的风格特征。此外，随穿用时间延长，洗涤次数增加，涂层逐渐润涨，不断发生变化，手感越来越柔软，颜色更加柔和，纹理更加细腻，香云纱正有所谓“越穿越美”之说。随着穿用过程的面料变化，香云纱服饰穿着体现了一种自然独特的审美韵味。

2香云纱色彩的服饰审美意蕴

香云纱面料双面异色，正面色深，乌黑亮泽，色彩凝重沉静，表达出含蓄与优雅的意蕴；背面色浅，为棕黄或棕红色，自然朴实，传达出质朴、古雅的气息。其正反面色泽深浅对比，视觉冲击感强；同时棕与黑稳重和谐，蕴含高雅，透露出幽然深远的审美意味。香云纱的基色是背面的棕黄或棕红色，经薯莨反复多次上染，由表及里，棕色逐渐加深；而正面是经河泥涂覆与薯莨单宁反应生成的黑色涂层物质。面料正面的黑色并非纯粹的黑，其实是如水墨画般的墨色；又因黑色涂层较薄，在正面暗沉的黑中隐隐显出背面的棕黄或棕红色，使色彩更具灵动之感，蕴含丰富的层次和变化。同时，在胶质的涂层物质作用下，使面料表面略带皮质感，显出金属般的光泽[6]，凸显神秘感，透出时尚气息，使香云纱在服饰上的应用彰显另类、个性、与众不同的独特的审美韵味。

3香云纱服饰文化表征

现今中国在与世界文化交流碰撞之下，形成文化多元化的时代，现代人服饰审美素养不断提高，服饰文化欣赏能力不断提升。再者，中国经济经几十年高速发展，人民生活水平普遍提高，对高端服饰产品需求旺盛。因此作为高档丝绸产品的香云纱在现代服饰市场，给人们带来的不仅是地域性民族服饰产品的新奇感，民族的记忆，历史的回味，更深层次的意义在于，香云纱服饰以深厚的文化内涵，以独特的服饰艺术审美价值体现了现代人较高层次的服饰审美心理需求。同时，香云纱作为传统丝绸面料，具有的中国传统文化的象征意义，隐含着凝厚含蓄的大气和深藏不露的典雅，主要表现为含蓄，即一种内蕴丰富，不张扬的美，通过服饰产品传达出中国人内敛、含蓄的服饰文化审美价值观。

香云纱服饰文化传承保护的现实意义

香云纱历史悠久，文化底蕴深厚，蕴含独特文化艺术审美价值，但在现代追求高效率的工业化时代，手工香云纱生产仍沿用地方独创传统手工艺加工，这种生产方式的生存环境是非常脆弱的，作为文化传承和保护更是刻不容缓，又是一个长期的过程。时尚的流行有着周期性的规律，市场追逐的时尚热点是此起彼伏的，香云纱服饰在时装市场上的热度也会逐渐减退，但作为传统服饰文化传承的意义却是恒久远的。民族文化，是民族的精神之所在，是中华民族的遗传基因，代代相传，生生不息。对于香云纱的认识，要突破限于服饰商业产品的价值认识，还应有更深层次的对其文化价值的发掘和认识。喧嚣的商业市场终究会归于平静，针对某一具体服饰流行的一时性、短暂性而言，服饰文化流传才具有生命力。