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篇1：学校管理文化培育与建构论文
学校管理文化培育与建构论文
摘要:作为学校文化的重要组成部分，学校管理文化有着丰富的内涵与鲜明的特征，在规范管理行为、达致管理目标、提升管理效益等方面有着独特的功能与价值。培育和建构具有本校特色的管理文化，应确立人本化的管理理念、健全人情化的管理制度、创设人文化的管理环境。
关键词:学校;管理文化;内涵;价值;建构
学校管理与文化之间有着天然而密切的联系，不同文化形态和文化心理对学校管理行为的影响早已引起人们的关注。特别是进入新世纪以来，随着现代教育管理理论的不断丰富和发展，人们越来越深刻地认识到，学校管理目标能否高效实现，不仅会受到管理方法与手段的直接影响，更会受到来自于文化的深层次影响。也正是在此背景下，学校管理文化的探索与思考日益受到理论研究者的重视，并逐渐成为学校管理者的实践追求。本文拟在前人研究成果的基础上，对学校管理文化的内涵与特征、功能与价值、培育与建构等，作进一步的分析与探讨。
一、学校管理文化的内涵与特征
1.学校管理文化的基本内涵
文化的本质是价值观，是“使一个群体区别于另外群体的集体思维”。任何一个社会群体，都有属于自己的文化，都有群体成员共同拥有和信奉的价值观。管理文化是文化的一个子集，是与工作相关的价值观。率先把管理与文化联系起来思考的人，当推美国管理学家彼得德鲁克，他在《管理》一书中指出，“管理不只是一门学问，还是一种文化，它有自己的价值观、信仰、工具和语言”[1]。学校管理文化正是在学校的管理实践中，由师生共同创造和形成的，并自觉接受和遵循的与工作相关的价值观。与“文化”的基本形态类似，学校管理文化也主要体现为精神、制度和物质三种形态。具体来说，精神形态的学校管理文化主要体现为学校管理者所秉持的管理哲学和管理理念；制度形态的学校管理文化主要体现为学校内部有关考核、激励、奖惩等一系列完整的、严格的规章制度和组织纪律；物质形态的学校管理文化主要体现为校园的自然环境和各类设施，如校徽校旗、名人塑像、花草树木等。其中，精神形态的管理文化处于学校管理文化的核心圈层，是管理实践的指导思想和行动指南；制度形态的管理文化处于学校管理文化的中间层，是学校管理者和教职员工、学生都必须共同遵守的办事规程或行动准则；物质形态的学校管理文化处于学校管理文化的外显层，是体现学校管理者某种管理理念或意图的物质载体。这三种形态的学校管理文化既有其相对独立的文化特性和文化内涵，又是一个完整的统一体，是相互影响、相互作用、相互依存的关系。
2.学校管理文化的主要特征
作为学校文化的分支，学校管理文化具有四个方面的鲜明特征。一是互动性。文化是由人创造并为人所特有的精神财富，学校管理文化既不是学校管理者的文化，也不是学校管理者主观臆造的，而是由学校管理者和被管理者在管理实践中共同创造和拥有的宝贵精神财富。在学校管理文化的生成中，管理者和被管理者互为主客体，共同发挥着重要的作用，体现了鲜明的互动性。二是渗透性。文化之所以具有影响力，就在于其强大的渗透性。不管人们是否能够感知到，学校管理文化都会以显性或隐性的方式，影响着师生的思想观念和言行举止，渗透在学校管理的各个方面、各个环节。学校管理文化也正是通过这种无处不在的渗透和影响，使师生在潜移默化中受到“润物细无声”的熏陶，进而形成学校管理的共同价值观。三是传承性。学校管理文化不是凭空产生的，它是在学校管理实践中经过长期积淀形成的，是一批批师生相沿成习并不断传承创新的过程。从某种意义上说，没有管理文化的传承，也就没有管理文化的积累。同时，学校管理文化的生成也不是一劳永逸的，还须结合学校的实际，并顺应管理实践的发展而不断丰富，这也内含着文化传承与创新的要求。四是综合性。从学校管理文化的构成来看，包括管理理念、管理制度，以及校风学风、校园建筑等多种因素。而从学校管理文化的作用发挥来看，也需要这些因素共同发力，才能取得良好的效果。因此，无论是从构成因素来看，还是从作用发挥来看，学校管理文化都具有鲜明的综合性特征。
二、学校管理文化的功能与价值
1.学校管理文化具有导向和约束的功能，有利于规范管理行为
学校管理文化的导向功能主要体现在行为导向和价值导向两个方面。学校管理文化不仅能够在管理活动开始之前对全体师生进行引导，在管理活动结束之后也能够发挥它的跟踪导向作用。师生在管理文化的引导作用下，会约束自己的行为，向着学校和社会倡导的方向发展。学校管理文化的无形引导和影响，极大地弥补了学校规章制度的'强制性造成的师生反感心理所带来的缺漏，不仅有利于规范管理者的管理行为，更有利于被管理者从思想上接受学校的管理，自觉规范自己的言行，自觉遵守法律法规和学校规章制度。因此，学校管理文化不应是仅靠制度和规章强制性要求的“硬性要素”，而更应该是一种以人为本的“软性要素”的管理。学校管理文化的约束作用则融合在导向作用的发挥过程中，引导作用发挥的同时也是约束作用发挥功效的过程，正确的引导即为无形的约束。这样，学校管理文化的引导作用和约束作用相辅相成、密切联系，共同为办学目标的实现提供隐形的保障。
2.学校管理文化具有聚焦和辐射的功能，有利于达致管理目标
在学校管理中，教师作为一个团队，只有拥有共同的目标和理念，才能最大限度地发挥整个团队的作用，从而达致管理目标。这就要求在学校管理中要充分尊重教师的存在价值，尊重其物质和精神两方面的价值追求，把教师的价值追求与学校管理文化融为一体，使学校管理文化为所有教师所共享，从而发挥教师团队的最大凝聚力。这实际上就体现了学校管理文化的聚焦作用。而在学校管理文化发挥聚焦作用的同时，还会形成一种具有规范性的管理模式，这种管理模式不仅会在学校内部产生巨大影响，也会对社会的各方面产生作用，这便是学校管理文化的辐射作用。学校管理文化的辐射作用可以通过两个方面体现：一方面，学校管理文化是以人为本的“人本性”管理，这有利于学校形成良好的社会声誉，从而吸引大批优秀的教师和更多学生前来学校任教和就读。另一方面，学校的管理文化能够深化学校与社会的联系，促进学校与社会的和谐发展。学校可以通过各种渠道向社会展示积极向上的思想风貌、人性化的管理风格、优秀的教学质量等，从而得到社会各界的肯定和信任，并对社会产生积极的影响，最终实现学校与社会的“双赢”。
3.学校管理文化具有开发和协调的功能，有利于提升管理效益
学校管理文化具有开发师生潜能的功能。这种功能的发挥不是依靠外界物质奖励的刺激，而是在积极校园文化的驱使下，师生自发产生的自我实现和自我超越的精神需求和愿望。这种积极的校园文化的构建离不开学校管理文化的熏陶，因此，管理文化对于提高教师专业发展积极性，开发教师潜能具有强烈的现实意义。同时，教师潜能的开发又可以促进良好校园管理文化的形成和发展，这就形成了良性促进的循环，有利于学校管理工作的积极有序推进。学校管理文化不仅有助于形成良好的校园文化和促进教师的专业发展，对协调教师的人际关系也有积极意义。竞争是现代社会生活的重要特征，校园中教师之间的竞争同样也不可避免。良性的竞争有助于教师自我能力的提高和学校教学质量的提升，恶性的竞争则有可能导致学校教学秩序的紊乱和教学质量的下降，更有甚者有可能出现严重的教学事故。学校管理文化的功能正好能够协调教师之间的不良竞争，通过共同价值观引导共同目标的实现，使教师在思想方面认识到自己不仅仅是一个独立的人，更是学校中的一部分，肩负着推动学校发展和帮助学生成长的重要责任[2]。
三、学校管理文化的培育与建构
1.确立人本化的管理理念
人本化的管理理念是培育和构建学校管理文化的前提。一方面，当今的学校管理已不再是强制性管理模式，而是民主、科学的管理模式。学校的管理不是校长或者领导管理教师、教师管理学生的单线管理模式，而是双向的、相互的管理模式，这种管理模式是建立在有共同的目标、共同的理念、相互信任、彼此尊重的基础上的[3]。因此，在学校管理过程中，全体教师拥有着与校长一样的发表意见的权利，学校管理者应该深入教师队伍中去，真心地把教师当成学校管理事务的主人翁，鼓励教师针对学校的管理活动提出不同的建议，在民主的气氛中促进中小学管理文化的构建。另一方面，人本化的管理理念更加重视自我价值的实现，主要体现在自我管理、自我完善、自我实现等几个方面。心理学研究表明，一个人的工作动机能够影响个体的自我管理行为机制。因此，人会自我评价自己的思想、行为、意识，并根据自己的内在驱动力和需求来调整、控制自己的行为，最终付诸实践实现目标。在学校场域中，教师自我管理的目标就是在不断鼓励和充分信任下的自我实现。同时，人本化的管理理念还内在地体现了人文精神，需要管理者用一种全新的价值理念来关注教师的发展，尤其要充分考虑教师的人格信仰、道德追求以及职业操守等精神方面的追求。
2.健全人情化的管理制度
所谓“无规矩不成方圆”，强调的是学校管理者要依据规章制度进行管理，但只有规矩也难成方圆，因此，学校管理者还要将“人情化管理”融入“制度化管理”中，引导师生从“心理上接受而不逾越”，从而促进组织目标的实现。因此，培育和构建学校管理文化，还应在制度的制定、内容和执行等方面充分体现“人情化”。首先，管理制度的制定要体现“人情化”，要以满足师生的需求、服务师生的发展为目的来制定学校的各项规章制度。如：选拔聘任制度、奖励制度等规章制度，如果都是通过教师自己发表意见所制定出来的，不仅能满足教师的心理需求，还能够最大限度地发挥制度的约束性和激励性[4]。其次，管理制度的内容一般都是强制性和理性的，是大家遵守的办事准则。管理内容的人情化需要以教师的成长为出发点，充分体现学校对教师的人文关怀，例如：教师子女在读奖励制度、教师在职进修制度等，都充分体现了管理制度内容的人情化，也体现出了学校对教师的关爱。最后，管理执行过程虽然需要按照规章制度办事，但是法外有情，在管理制度的执行过程中要多站在教师的角度思考问题，帮助教师分析问题、改正错误，从而更好地促进发展。特别是在对教师权利的监督和控制中，不能仅仅为了“监”而监，为了“控”而控，要尊重教师的权利，充分信任教师，引导教师将监督控制与自身的自查紧密结合，在自查中进步，自查中完善。
3.创设人文化的管理环境
从文化学的视角看，学校文化育人的功能主要是通过显性的文化教育与隐性的文化熏陶来实现的。身处校园之中的师生，时时都与身边的人、事、物、景发生着“对话”，其精神生活正是在这种“对话”中得以塑造、陶冶和提升[5]。从这一意义来看，学校管理文化就是一种育人环境和文化氛围。因此，作为学校的领导者和管理者，在培育和构建学校管理文化时，还应注重创设人文化的管理环境，充分发挥校园环境所蕴含的教育价值与积极作用。一方面，学校管理者应重视绿色校园、人文校园和书香校园建设，根据“安全、实用、美观”等原则，因地制宜设置校园景点、宣传橱窗、名人画像、标语牌、报刊栏等文化设施，丰富学校管理文化的空间，让每一幢建筑、每一面墙壁都能够彰显文化、传递文明。另一方面，学校管理者还应精心设计能够体现学校特点和教育理念的校训、校风、学风、教风等，以及具有明确意义的学校视觉识别系统，如校名的标准字体、校徽、校歌、校旗、校服等，以彰显学校的价值取向，给师生以潜移默化的文化暗示。同时，学校的管理活动要求最大程度地调配人、事、物，需要有高效、准确的信息网络作为支撑。因此，学校管理者还应借助网络媒体、现代高科技形成一个资源共享的信息平台，打破空间的限制，从而营造一种全新的、开放的管理氛围。如此，不仅能够避免管理活动中可能出现的失误，更能够控制整个管理活动朝着组织目标的方向发展。
参考文献
[1]陈孝彬.教育管理学[M].北京：北京师范大学出版社，.
[2]沈颖.经营学校文化管理形成学校管理文化[J].中国城市经济，（6）.
[3]张东娇.教学管理文化四维模型及其实践应用[J].中国教育学刊，（2）.
[4]关尚敏.学校管理文化的有效分解与价值表达[J].现代中小学教育，（9）.
[5]刘海.大学管理文化的生态学构建[J].常州大学学报：社会科学版，（4）.
篇2：医院文化与医院管理论文
医院文化与医院管理论文
一、医院文化对现代医院管理的作用
1.引导和规范作用。医院文化体现医院所有员工的共同价值，引导员工的行为文化，规定员工的道德意识，指引员工的追求目标，逐步实现员工的个人价值观念与医院整体价值观念的和谐统一。医院文化中的制度层和精神层文化对员工的行为具有有形和无形的约束力。制度层文化主要通过医院的规章制度制约医院员工的行为方式，最终实现员工自觉管理的目的；精神层文化主要来自于潜移默化的医院群体道德意识、思想价值准则和行为规范，它能够形成一种社会心理环境，敦促员工自我规范，自我要求，自觉地保持良好的职业道德和素质，对医院员工的心理和行为起到规范作用，保证医院健康稳定地向前发展。
2.凝聚和协调作用。完善的医院文化能促使绝大多数员工形成共同的价值取向，它像粘合剂一样把员工团结起来，协调医院内部员工之间、医院部门之间的关系，产生一种巨大的向心力和凝聚力。这种协调稳定的医院内部群体关系会减少医院内部的消耗，减低员工的离心力，加强部门之间的有机融合，增强员工的使命感和责任感，使员工把自己的思想、感情、行为与医院紧密联系起来，从而使医院产生一种强大的凝聚力和向心力，提升医院自身的综合实力和市场竞争力。
3.激励作用。完善的医院文化如同催化剂一般，通过外部和内部的激励，促使员工奋发进取，调动员工的主动性和积极性，发挥员工最大的潜力。医院文化一旦形成就会潜移默化地影响员工的行为方式，最大限度地调动员工的积极性和创造性，不仅能不断提高员工个人素质，也能提高医院的整体医疗水平。
二、培育良好医院文化的策略
1.坚持以人为本，加强医院文化的核心建设。首先要求医院的经营管理和服务真正体现“以病人为中心”，医院的服务内容、服务程序、服务环境、服务态度、服务技术和服务行为等都要体现出以患者为中心的服务宗旨，体现对患者人性化关怀。其次，要真正确立“医院员工是医院的主体”的管理理念。医院的发展活力来源于医院员工，只有科学地挖掘医院的人力资本，医院的发展才能充满活力。作为医院的管理者，应引导员工树立正确的信仰，努力与员工建立一种心理契约，互相信任，领导要爱护员工，员工应忠诚于医院、奉献于医院。
2.转变管理理念，深入医院文化建设。医院文化作为一种新的管理理念，对于贯彻落实“以病人为中心，全心全意为人民健康服务”的办院宗旨，提高医疗服务质量与水平，促进医院的健康发展，具有重要理论意义与现实意义。医院的领导者、管理层人员、共产党员、骨干力量，应当成为医院文化的先导者，使医院从经营管理的方式、建设发展的构思、行为处事的规范，到学科发展的定位、人才培养的准则、工作原则的确立；从医院的宏观调控到科室的微观管理；从思想意识的引导到运行效果的评价，自始至终贯穿建设医院文化的基本理念，实践医院文化的基本精神。医院文化的建设才能有一个完整的'表达，才能充分地利用医院文化内动力促进医院的发展，才能更好地将医院文化融入现代医院管理，为新时期的医院管理注入新的活力。
3.加强职工培训，创建优秀的医院精神。医院精神是医院文化的核心内容，是医院职工的精神支柱和动力源泉。医院精神是在长期的医疗实践活动中逐步提炼出来作为指导医院运作的哲学思想，它不仅以院歌、院训、院规、院标等形式表现出来，成为医院管理者倡导和组织实施的主导意识，而且，它还作为医院内部员工群体心里定势的主导意识。要创建优秀的医院精神不能仅仅停留在口号上、文字中，更重要的是要对医院的各个层面人群进行定期的学习培训，包括业务知识的培训、仪表礼仪的培训，道德规范的培训等等。
4.激发个人潜能，培育良好的团队精神。现代管理学特别强调人的因素和人本管理，其目标就是试图寻找一种先进的、具有代表性的共同价值观，并将全体员工团结在这面大旗下，最大限度地发挥个人的潜力。医院要在激烈的竞争中处于不败之地，就要运用各种方法和有效手段，积极为员工创造一个宽松、健康的文化氛围，激励每个员工的智能，发挥每个员工的工作积极性和创造性；把员工个人的人生目标和医院的目标有机地结合起来，让全体员工认同“院兴我荣、院败我耻”的观念，将个人的价值溶于医院整体的价值中。
三、结语
实践证明，医院文化建设是医院管理工作的重要环境，是医院管理工作的重要保证，而医院管理工作又能促进医院文化建设。只有将医院文化建设与医院管理工作有机结合起来，才能探索和加强医院管理工作的新方法和新途径，才能实现医院两个效益双丰收，为医院可持续发展提供不竭动力和宝贵财富。
篇3：浅谈重读与建构论文
浅谈重读与建构论文
巴赞认为真正掌握了摄影机的导演是形成自己风格的导演。崔君衍将这一观点抽象为：“风格即人”，只有通过风格，艺术家才能挖掘自己的全部潜力。风格不是一种应予表现的实体，而是一种允许艺术家进行探索的内心向导，即“内在自我”，但是，它仅仅浮现在真实的运动之中 。
北京电影学院教授郝建在《安德烈?巴赞在中国：被言说与被削减》中指出巴赞的风格论和本体论一样重要，应该予以重视。看来，探讨风格论不是不可行的，现实主义并不是它唯一的关键词，对风格论的探讨并不意味着对本体论的否定，反而会成为对本体论的扩展和充实。
风格即人
在巴赞的理论视野中，风格近乎于一个形而上的概念，它统领的是电影这门艺术区别于其他艺术的特征，且这种特征经由长时段的实践而达到稳定的状态并形成一定的系统。在这个系统中，视听语言的要素处于不同的位置，发挥其应有的作用，共同建构电影是一门独立艺术的美学品性。
1948年6月，巴赞在《电影杂志》发表了《风格即人》一文。他在这篇文章中将导演分析作为影片批评的切入点，以此为例证，论述了电影风格的形成与导演的关系。在他看来，有一类电影，它的风格是概念化的，是导演理念的衍生品，对此类影片的分析恰恰与对导演的分析是重合的。“我在讨论《最后的假期》之前要多费笔墨介绍罗杰?莱昂哈特其人，因此从一定意义上来说，了解其人似乎比了解这部影片更为重要。首先是因为莱昂哈特的基本特点总是体现在他的谈话中，而他的作品，无论多么重要，始终只是这些谈话的一种副产品。”
导演的意志控制了整部影片，因此你无法从其他方面对影片做出评述，因为也许其他方面偏离了导演的中心意图，而运用导演分析的方法则会事半功倍。一方面，导演处于拍摄某类型影片的主导地位，拥有绝对权威;另一方面，巴赞对导演的'中心地位提出质疑：“在电影领域，一个创作者能否一下子就形成自己的风格，能否学艺数日便可驾驭一切技巧以服从自己的意志和意图，能否省略长期严格的训练也拍得出既有艺术水准又有商业价值的作品?”
针对这一问题巴赞深入指出，不能单纯地将电影的风格归结为导演的风格，而应该视具体导演和影片而定;也不能以导演风格即电影风格为出发点去有意识地使创作者迎合这一观点，使电影沦为导演概念的附属品。电影风格的形成是一个历时性过程，对拍摄过程中技术因素的把握以及如何实现电影价值的探索不是简单的过程。
篇4：校园文化建构中体育精神的培育论文
校园文化建构中体育精神的培育论文
体育精神在高校校园文化建设中的现实意义
体育精神作为校园文化的组成部分之一，具有的地位和意义不言而喻，因此，必须重视健康观念，培育体育精神。首先，是转变中国传统教育思想的需要。万物皆有其两面性，体育也一样，既能让人变得强大健康，也会导致人粗鲁。我国传统教育中，将智育和体育相分离了，人们往往过于强调智育而忽视体育。甚至当前很多大学生都缺乏对体育锻炼和体育精神正确的认识。其次，是提升高校学生身体素质的需要。虽然我国人民的生活物质水平在不断上升，但当前大学生的身体素质令人堪忧，学生在身高、体重、胸围增长的同时，视力与心肺功能下降，学生身体素质每况愈下。加之超重与肥胖比重很大，并有上升趋势，严重影响了学生健康。因此大学生群体应该加强体育锻炼，注重培养健康意识。再次，是改变大学教育培养模式的需要。现在很多高校过分地推崇考证和应试教育，学校忽视对学生综合素质的提升和自我能力的提高。学生只有当学会了思考，综合素质得到了提升，才能适应变化的世界。体育素质作为人类素质的组成部分，只有加强体育精神的培养，才有利于提升大学生的身体素质、营造良好的校园文化氛围，实现大学教育培养模式的转变。最后是培养大学生健康人格的需要。高校开展体育运动，培养体育精神，对于培养大学生健康人格具有重要作用。一能培养大学生的规则文化意识。二能奠定大学生获取成功与幸福的基础。健康是幸福和成功的基础，大学生承受着学习、家庭、社会等多方面的压力，培育体育精神有助于大学生抵抗压力，养成健康的生活习惯。三能锻炼大学生意志力。体育锻炼磨练了大学生的意志和竞争意识，使他们能正确对待输赢和竞争，保持其具有永久的活力和不服输的上进心。
高校培育体育精神的途径
体育精神作为一种文化，其渗透力是很强的`，但也是隐蔽的，它能影响大学生生活的方方面面。必须通过有效途径，在高校校园文化中培育体育精神。
（1）营造良好的体育文化氛围，发挥体育精神内隐式教育作用。体育精神普遍存在于校园各式体育活动中，良好的体育活动氛围有利于激发大学生主动锻炼的自觉意识和兴趣，进而在体育锻炼中达到情感、精神升华的文化教育效果。当前，全国各高校开展的阳光体育运动，倡导“我运动、我健康、我快乐”的理念，深得大学生的喜爱和认同，为体育文化精神的塑造提供了契机，为校园营造了浓厚的文化氛围，取得了积极成效；尤其是培养良好的锻炼习惯和健康的生活方式，在校园内形成了崇尚锻炼、追求健康的风气，将极大地丰富和活跃校园文化生活。例如可以设置课内外一体化的体育活动，提升大学生积极锻炼的意识，营造校园体育文化氛围，传递体育精神。
（2）将体育精神培养纳入校园文化建设体系，形成工作长效机制。受传统思想观念影响，许多父母只是把体育锻炼作为一种副业，即使支持孩子参加体育锻炼项目，也仅仅是为了有健康的身体，体育从来都不是目的，更不用说作为一种精神来培养。而在西方发达国家，即使是生活非常安逸的中产阶级也时刻提醒自己的孩子参与各种体育锻炼，其目的在于培养孩子的竞争意识，增强必胜的信心和勇气。相比而言，我国在体育精神培养方面是比较欠缺的。高校是人才培养的重要场所，培养体育精神能促进大学生身心健康，营造良好的校园文化氛围，但体育精神的培育需要长期的努力，才能形成常态化的机制，更要冲破传统思想的束缚，在校园内形成人人重视体育精神培育的氛围。学校要提高思想认识，主动承担培养学生的责任。
（3）构建体育活动价值体系，彰显体育精神价值。体育精神普遍存在各项体育活动当中，其表现形式具有高度的概括性，往往较为抽象，难以把握。很多高校都没有深层次地挖掘活动的体育精神内涵，就无法做到提升体育精神。所以，应该进一步细化体育精神的内涵，并根据实际体育活动特征，真正有效地培养大学生体育精神。就比如“重在参与”这一活动口号，就体现了深刻的哲学含义和丰富内涵。此口号是奥运会发起人顾拜旦首次提出，重在真正的体验和感受，是主动尝试发挥自我潜能、走向成功的过程，绝不能轻言放弃。体育精神并非如同口号和标语，能运用几句话阐明道理，需要在活动时不断深入地解读和探讨。大学生的知识水平和体育能力具有差异性，因此，细化体育精神的具体内容，建立一套认可度较高的体育活动价值体系，是大学体育精神培育中不可忽视的重要环节。
（4）创新教育方式方法，引导大学生将体育精神内化为自觉意识与行为。体育精神以各种体育活动为载体，促进了大学生强身健体的锻炼意识的养成。但体育精神并不是只能靠体育活动加以诠释，培养体育精神可以在更新和更宽的空间内展开，可以利用极具影响力的传媒、通讯工具和体育明星效应等。如在受众面广的微博、贴吧和QQ群中，利用通讯工具本身独特的功能为弘扬体育精神所用。通过微博建立体育微群，宣传健康生活理念，动员更多的大学生参与到体育精神的讨论之中，更好地内化体育精神。还可以利用体育明星传播体育精神，体育明星在比赛和训练中的精神能给大学生以行为示范作用，形成有效的引导。此外，也可以利用体育俱乐部、知名企业联盟等方式来培育体育精神，途径的多元化更有利于维持体育精神培养的动力和活力。
篇5：文化与学校文化
学校文化是学校师生员工在教育实践中创造的物质财富与精神财富的总和，主要指精神财富。“学校文化”与“校园文化”有区别，后者是以校园为主要空间范围，以学生为主体，以校园内部的环境和活动为主要内容的一种群体文化；前者是指学校在自己的历史发展中，在长期的教育实践中，所有教职工和学生创造积淀并共同遵循的办学思想、价值观念、学校作风与传统、行为规范和规章制度的总和以及体现上述内容的各项物质载体和行为方式，其内涵更丰富，外延更宽广，更体现了现代社会中教育的开放性，更有利于从宏观的视野中来审视学校。
学校文化的组成
学校文化虽然主要指向精神文化范畴，但学校作为一个整体，有师生共同生活与学习的场所及其物质形态，有在历史过程中形成的各种思想、制度和规范，有师生在一定理念和价值引领下的广泛的教育教学生活与人际交往的方式。所以，我们认为学校文化的组成主要包括物质文化、精神文化和践行文化。
物质文化：指学校建筑、设备设施、绿化美化等学校硬件以及表现学校精神文化的雕塑、标语、校刊校报、橱窗、板报等。
精神文化：指办学宗旨、培养目标、校风校貌等，是学校群体的世界观、价值观、人伦观的总体表现。
践行文化：指学校在创造物质文化和精神文化的实践过程中体现出来的文化行为。包括管理机制的运行、课程实施与建设、资源开发与整合、学术研讨、教育教学活动、校园生活等。
学校文化的特征
学校文化是置身于现代社会文化大背景中的一种具有自身鲜明特色的亚文化。除具有多样性、发展性、传承性等社会文化的一般属性外，还具有先进性、规定性、教化性、辐射性等特性。
先进性：学校文化的主体及客体决定了其先进性。学校主体一般具备文化水平高、知识丰富、精神境界高、思想敏锐、品德高尚的特点，因此对许多问题总能有理性的把握，并能够继承和发扬古今中外文化的精华。
规定性：学校文化是在一定时代和社会背景下形成的亚文化形态，受经济发展水平、政治需要、法律法规和文化背景的限制。
教化性：学校是传播文化的阵地，是知识密集、人才集中的教育场所。其根本任务是育人，是提高师生员工思想道德素质和科学文化素养。
辐射性：学校文化融合了学校管理目标和成员的价值取向，融合了课程教学、管理制度等文化特点，从而形成特定的教风、学风、校风，对全校成员起到潜移默化的作用，且通过全校成员影响到社会的方方面面。
学校文化的作用
导向作用：是由学校文化的先进性和规定性共同作用决定的。学校文化特别是作为其核心的办学宗旨和价值取向确立后，能够增强学校师生员工的目标意识，引领其思想和行为朝着明确的高尚的方向发展。
约束作用：作为学校主体的师生员工，既是学校文化的创造者，同时又要受到既成文化的约束。表现为政治需要、法律法规、校规校纪对师生员工有硬性约束作用，办学理想、育人目标、价值取向对师生员工有软性约束作用。
凝聚作用：师生员工作为独立的个体存在，不论性格、情感，还是人生理想、价值追求，都呈现出多元特点。学校文化中共同的价值取向和群体意识具有强大的凝聚力，能使师生员工自觉调整个体观念和价值追求，逐渐融入健康向上的学校集体，进而发展成为具有鲜明学校文化特征和气质的社会人。
育人作用：学校文化的根本作用是育人。首先，学校的物质文化能够娱悦师生员工的身心；其次，学校的精神文化能够培育师生员工的情感、态度、价值观；再次，学校的践行文化能够促进师生员工进一步得到全面、和谐的发展。
传承作用：主要表现在精神文化方面。精神文化具有不受时空限制的特点。学校精神文化本身就是代代师生员工不断发扬、继承和创造的'结果。作为历久弥新的精神力量，学校精神文化对社会方方面面具有强烈的影响，成为推动社会文化进步的强劲动力之一。
学校文化建设的原则
表层形式与深层内涵的统一。学校文化最核心的是基本的办学思想理论，其次是价值层面，再次是行为规范和行为方式，最表层的是学校文化的各种表现方式。因此，进行各种热热闹闹的活动，进行各种花样迭出的形象设计，并不就是建设学校文化，至少不是有成效、有质量、有生命力的学校文化建设。因此，我们既要避免宽泛的无目标指向的形式主义活动，又要避免单调、枯燥的各种说教，力求形式与内涵的和谐统一。
文化创新与文化传承的统一。随着社会的不断发展变化和教育改革的不断深入，学校之间的竞争更加激烈，不断发展和创新学校文化是学校提高竞争力的基础和关键。但创新不是建立在空中楼阁的基础上，必须与传承优秀文化统一起来。
文化个性与文化规范的统一。学校文化不是孤立存在的，它受时代和社会的经济发展水平、政治需要、法律法规和文化背景的限制。但学校文化不是将某种社会文化在学校实践中简单应用，它有其相对独立性，是学校在某一社会文化背景下，将学校发展阶段、发展目标、发展策略、学校内外环境等多种因素综合考虑而确定的独特的亚文化。所以，学校文化没有标准统一的模式。因此，学校应在遵守社会道德规范、法律法规，服从国家需要的前提下，进行丰富的、深刻的、富有个性化文化建设。
多元文化与主流文化的统一。文化的本质是开放的，其生命力来自于包容。人为地隔断学校与外界的交流，将它变成“象牙塔文化”的思想和做法，都是违背文化发展的客观规律。随着社会的进步和人们思想的解放，学校文化必将呈现出更大的开放性和适应性。因此，建设有高水平的学校文化必须使学校与社会充分接触，为师生的发展提供有较大自由度的空间。但同时，学校是育人的场所，学校文化不能等同社会文化，必须保证学校文化主流的正面性、先进性，落实教育方针，完成培养合格劳动者和优秀人才的时代重任。
篇6：大学生宿舍文化的建构论文
大学生宿舍文化的建构论文
从学生角度来讲，宿舍是休息、放松的地方，从心理定位上有一个“家”的感觉，是一个可以放松心情，存放隐私的私密性场所；宿舍虽然是校方的资产，但学生与校方存在一个租赁关系，宿舍的使用权在租赁期间已经转移，学生自认为其有权在宿舍里采取其认为合适的行为，只要不产生对他人的伤害，校方无权干涉，从心理上对校方的宿舍管理行为有一种内在的抵触。基于两种视角的认识差异，我们可以看出，校方与学生在宿舍管理问题上存在着较难调和的矛盾，矛盾的形式焦点在宿舍管理的难度，实质焦点则在于双方对宿舍的认识差异：谁是宿舍的主人？试想，在这种对立情绪下，宿舍文化何以能够实现？分析矛盾是解决矛盾的基础，解决矛盾在于矛盾的调和，而调和矛盾的手段则是矛盾双方的相互理解，其基础首先是认识上的定位。笔者认为，一方面，虽然学校对学生有管理权，对宿舍享有所有权，但校方并不能据此对学生的宿舍生活直接进行干预。校方应退出宿舍主人之争，理解与认同学生对宿舍的主权心理，将宿舍的使用权和主要管理权交付给学生，对学生的宿舍生活采取一种较为宽容的态度，只要学生没有实施违反校方禁止性规定的行为，通常情况下不予干涉。另一方面，如果校方坚持自己的全方位管理权，则会从根本上难以解决双方的矛盾，其结果只会强化矛盾，形成对立，多年来各校都存在的宿舍管理难问题即是明证。
宿舍文化建设的软件重组———宿舍管理的模式重构
现阶段，各高校采取宿舍管理的模式一般可称为强权加保姆模式，其追求的目标是宿舍管理军事化。通常的做法是：学校设有后勤管理部门，后勤管理部门在各宿舍楼派设专人对全楼进行管理，管理的内容一般包括宿舍卫生、学生归宿、保卫安全等方面，各校都制订有专门的宿舍管理细则，细则内容一般都与学生的道德等级挂钩，校派宿舍管理员是细则的执行者，在宿舍管理方面，对学生的道德等级的评定享有生杀大权。虽然各校都规定宿舍公共卫生后勤负责，宿舍内卫生学生自理，但实际操作过程中，后勤服务管理人员也常常不定期地帮助学生打扫宿舍卫生。为评查宿舍卫生以及确保宿舍的防火安全等，宿舍管理人员有权进入宿舍巡视。这种管理模式虽有其高效、集中的合理方面，但管理矛盾是显而易见的：1.强化管理与被管理者之间的矛盾。学生对宿舍的主权心态使其对外来者有一种本能的抵触，学生在接受管理的同时，持有对管理行为正当性的质疑心理。2.形成管理纷争。基于对宿舍防火安全考虑，管理人员常常进入宿舍巡查违规电器，有时在没有人的情况下，将发现的违规电器直接带走，造成矛盾。部分高校对此问题还引发了大讨论。3.管理粗糙。宿舍管理人员是校派人员，其与学生之间矛盾对角的定位与其个人的精力有限性，难以保证管理高效，如管理人员不可能每天核查归宿学生。4.混淆管理范围。如学生归宿问题本是学生宿舍外的行为规范问题，但校方却将之纳入宿舍管理内容，宿舍管理人员更是不定期地进行宿舍夜查。5.扼制宿舍文化建设的发展。文化建设应是个性思想的体现，而非整齐划一的管理成果。在强权高压的管理模式下，建设宿舍文化几乎是不可能的。
管理模式———学生自治、校方服务相结合
1.建立学生自主管理为主、校方物管为辅的管理模式。通过每班、每宿舍的提名基础上，由学生选举成立宿舍自治委员会，每层宿舍楼设楼委一名，由学生自主管理宿舍。2.放权管理。将道德等级考证中关于宿舍管理部分的评分权力交宿舍自治委员会，由委员会制订相关细则，并具体考核实施。许多人会对学生自主管理的'效果提出质疑，认为学生之间是平等的，会出现不服管理现象，管理效果较差。笔者认为，学生自主管理有其独特的意义，首先，管理委员会的人员是学生民主产生的，权力来源是正当的；其次，管理的内容是学生自己制订的，学生遵守过程中心理上不存在障碍，有助于帮助学生建立规则社会的理念；第三、学生与学生之间的交流形式较多，与校方与学生之间的交流相比，更为通畅；第四、管理权威并不取决于管理者的身份，而是管理者的权力，只要放权给自治委员会，树立自治委员会的权威，管理必然有序。第五、学生自主管理，是用学生自己的视角确定管理内容，决定处罚力度，管理效果上有较好的互融性和认同感，管理者与被管理者相互较为宽容，有利于学生个性的发展，进而促进文化的进步。3.学校加强对基础设施的投入，加强对禁止性规定的管理。宿舍安全、学生归宿问题是学校管理的一个较为重要的方面，但其根本上讲，它们并不是宿舍管理内容。笔者认为，这两个问题可通过基础设施建设来解决，如学校可在校门口和宿舍门口设打卡器，校生进出校门和宿舍心须打卡，进而确定每位学生的进出校和宿舍的时间，解决学生归宿问题；在宿舍楼的电路上放设限容电器，限制电器的使用；校派管理人员对外来人员限制进入，加强宿舍防盗管理等。宿舍的管理权从校方向学生的转移，不仅有助于缓解长期以来的校、生对立，而且有助于学生个性的发挥，让学生在一个相对宽松的环境里发展，为宿舍文化的建设辅垫基础。
宿舍文化建设的理念定位———弘扬个性文化建设
长期以来，我们的宿舍管理追求的是一种军事化效果：准时起床，准点开、关门，要求被、褥叠放整齐，窗明几净，一尘不染。如果一名学生每天得花上半小时时间的劳动才能达到这样的要求，那么，这名学生一定还得花上两小时的小心去保护这个成果。试想，同学们回到宿舍，在这样的环境里，心情是放松哩？还是有些局促？在一心一意保护环境成果的同时，怎么还会有心情去创作文化？军队的整齐划一，目的是为了培养军人的服从意识，而文化讲究的是百花齐放，百家争鸣。所以说，宿舍文化建设的起点还取决于我们对宿舍的管理要求程度。建设宿舍文化，首先需要我们重新审视传统的宿舍管理要求。从实用主义上讲，其实我们并不需要那么清洁干净的宿舍环境，从心理满足动力角度上讲，如果我们非得要求学生去干一件他们做不到的事，那么学生将会失去心理满足动力而根本不去干。我们在放松对宿舍的管理要求的同时，实际上是在放松同学们的心态，让同学们回到宿舍时有一种快乐的回归感。其次，建设宿舍文化，还需要对一些异己行为、思想的容忍。大学时期是思想成长的时期，各种思想都在通过各种渠道充斥着学生的大脑，学生在取舍之间需要实践过程，而这个过程往往就表现出学生的行为怪异。笔者认为，文化讲究百花齐放，我们一方面要正确认识学生一段时期内的行为异端，不需要不惊小叫，一棒打死，另一方面，还需要我们换位看待这些行为和思想，要知道，婴儿刚出生时总是丑的，我们不能因为自己的陈规固习去扼杀一种思想的起源。第三、大力倡导宿舍为单位群体文化。宿舍是学生的私人活动空间，但也是学生们思想交流的理想场所，凡是有过集体宿舍的经历的人都不会忘记熄灯后的夜谈。在这种环境下，学生们相互启发，相互触动，激发起文化的思源，而此时的激情已不再是某个学生的灵感，而是整个宿舍的成果。以宿舍为文化单位，不仅可以促进同学们的交流与团结，而且还能培养学生们的集体荣誉感和互助精神。
根据现在高校设施的一般水平，通常一个宿舍住4－6名学生，每个宿舍里也常常会出现一名有某方面文化特长的学生，通过交流，这名同学的文化特长往往会带动全宿舍此类文化的兴起。如宿舍里有一名同学会弹吉他，那么全宿舍的同学们都有学吉他的想法和欲望，如果我们加以引导，那么这个宿舍就有可能成为“吉他琴房”。有诸如此类特长的学生不在少数，如美术、朗诵、诗歌、体育等。常言说得如：“孝子争孝、忤子争逆”，一个家庭里如果有一个孝子的话，那么其他的孩子就会争着孝顺自己的长辈，如果有一个逆子的话，那么孩子们就会比着忤逆。我们要做的就是对这种文化特长的发现和鼓励，然后加以引导，并在一些场合予以表扬，那么宿舍群体文化就必然兴起。修枝是不能正树的，要想树正，树根先得正。学生是宿舍文化的主体，宿舍是宿舍文化的载体，要想建设宿舍文化，首先得将宿舍这个文化舞台交给学生，实现宿舍学生自治，给学生们一定的自由空间，并弘扬和倡导学生个性文化发展，进而带动以宿舍为单位的群体文化的兴起。
篇7：浅谈我国公民文化的建构论文
浅谈我国公民文化的建构论文
我国公民文化的建构借助公民社会理论研究的已有成果，进一步探讨我国公民文化的合理建构。
一、公民文化的内涵
阿尔蒙德在其著作《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》中开宗明义地指出，公民文化不是一种现代文化，而是一种现代和传统的混合政治文化，它混合了不同历史时期政治文化的基本特征，既具有传统部族村落自我封闭的互信，又具有对统一国家和专业化中央政府机构的认同和忠诚，同时还有对现代复杂的政治系统和决策过程的参与意识和要求。
根据阿尔蒙德的观点，我们认为：公民文化是一种混合的政治文化，即村民、臣民和参与者文化的混合，但应以参与者文化为主。公民文化是一种复合的，处于现代化过程中的文化。它既有传统文化的特征，又有现代文化的特征。它是一种平衡的政治取向，这些平衡实质上就是共识和分歧、权利与责任、情感倾向和情感中立之间的一种理性平衡，是社会稳定的基石，蕴涵着民主政治的基本原则和精神，因此民主政治制度的良好运转必须以公民文化的社会化为条件。
二、构建公民文化的必要性
第一，构建公民文化是社会主义市场经济发展的需要。市场经济使中国超越了自然经济和群体社会基础上形成的人身依附关系和观念，培育和激发了人的主体意识，同时市场经济的价值取向正在猛烈地冲击着传统价值倾向并在创造新的政治文化。
第二，构建公民文化是民主政治的需要。从理论上说，民主政治的有效运作需要有相应的'政治文化。根据阿尔蒙德的观点，在一个以参与型文化为主、地域型和顺从型文化为辅的社会，民主政治容易得到稳定发展，这种文化使公民向政府积极表达他们的偏好， 但是具体问题上又不会完全拒绝精英所做出的决定;公民感到能够影响政府， 但又经常选择不这样做，以便给政府一定的弹性，政府权力和责任之间存在着一种张力。
第三，构建公民文化是改造传统政治文化的需要。在中国传统文化中，就君民关系而言从来就是君本而不是民本，中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现，在中国传统政治文化中，民不是权利主体而只是权利客体，是被动的受治者，这种只尽义务不讲权利的臣民文化是一种非民主主义的政治文化，从而必须进行改造。
第四，构建公民文化是培育公民主体意识的需要。受我国传统宗法观念影响，每个社会成员由于生来是这种血缘宗法关系中的人，他们对公民权利和义务观念淡薄、公民参与意识薄弱和公民责任感不强、官贵民贱的思想意识强烈、公民的依附型人格等方面，这使得我们的公民文化建设缺乏一定的心理基础。
三、我国公民文化的现状
在我国历史上，臣民文化和官本位文化比较强健，民众一向是重权力而轻权利，权利意识相当的薄弱，因此形成了一种缺乏参与的公民文化，并抑制了社会公共领域和公民的主体地位，这就导致公民主体意识薄弱，反过来它又造就了公民文化贫瘠的土壤。现阶段我国公民文化是一种传统政治臣民文化与现代参与型文化的混合体。因此，我们既要发扬传统臣民文化的积极作用，又要汲取现代参与型文化的精华，培育适合我国的公民文化。
四、培养我国公民文化的合理途径
1.建立和完善市场经济体制， 为公民文化提供必要的经济基础。市场经济基本文化内涵是交换、平等、自由、竞争、规则，这些文化内涵在极大地冲击着重情意、重和谐、重观念、重名分的传统政治文化的价值倾向。这种文化内涵又是市场经济的政治要求，市场经济的发展不仅要求摆脱政治权力支配，而且要求政府权力退出社会公共生活的领域和扩大个人自主活动的空间，使人民上升为社会和政治的主人。所以进一步完善市场经济， 为公民政治文化构建创造良好的经济环境至关重要。
2.培育发达的公民社会，构建公民文化的社会基础。我们培育公民社会，首先要培育具有权利意识、自主意识、程序规则意识的现代公民，赋予公民充分的权利，以权利制约和平衡权力，同时公民又应当不断提高参与社会事务水平，这也是政府行为可能受到有效制约、良性运行的重要保证;其次，培育健全的社团组织，在不断完善市场经济的基础上，进一步做到完善各种社会性的中介组织，形成强大的力量来制约国家权力的滥用和扩张;再者，深化培育民主价值文化。民主的观念是先决条件，只有民主观念的培育已深入到公民的精神，才可以使公共权力的产生及其运作建立在人民监督的基础上，民主制度有序展开，从而制约在一定程度上腐化现象。
3.公民政治人格的塑造和参与意识的培育。从亚里士多德到布赖斯，民主理论家们都曾强调，要保持民主就需要公民积极参与国家事务，需要具有关于公共事务的高水平的情报，以及广泛的公民责任感。“哪里参与的规范、参与的接受能力以及实际的参与水平高，哪里的有效民主政治，就越可能兴旺发达。”所以公民要培养和形成强烈的主体意识，同时应具备良好的参与意识，积极行使自己的政治权利。
4.民主的实践。公民文化是逐步成长和缓慢融合起来的一种现代文化，民主的观念和习惯行为方式只有在民主的实践中才能形成。法律规定的公民权利只有经由具体的实践环节，才能社会化为普遍的公民意识。公民权利从法制规定向着普遍意识的过渡， 既取决于具体的社会—政治环境的民主化程度的发展，同时又取决于每一个社会成员在具体实践中的推动。
公民社会和公民文化是人类历史和文化的新形态，是人类历史和文化发展的新阶段，当前要建设的公民文化是民主的根基，其核心是要适应我国特定的政治文化传统与现代民主要求的结合体，既要保留政治文化传统的积极方面，我国公民文化的建构又要推动现代国家民主化进程，所以必须不断关注现实，思考解决问题，同时吸收借鉴一切有利于我们的东西，将我国公民文化建设推向前进。
篇8：注册会计师行业的文化建构论文
1987年7月，财政部党组决定借鉴西方国家对注册会计师行业的管理模式，成立我国注册会计师行业自我管理的组织。1988年11月，中国注册会计师协会正式成立。为了选拔新一代的注册会计师，从1991年开始，我国建立了注册会计师的考试制度。1994年1月1日，正式实施了《注册会计师法》，标志着我国注册会计师行业步入了法制化的规范轨道。这就使事务所管理面临的很多问题曝露出来，事务所的“小、散、乱”的局面，造成部分注册会计师及会计师事务所片面追求经济利益，漠视执业质量，从而损害了公众利益。直至1997年4月“琼民源”和“长城公司”案件的曝光，使立法机构及社会各界进一步意识到提升注册会计师的职业素质、业务素质，明确注册会计师法律责任的必要性和重要性，也意识到必须完善《注册会计师法》。为进一步落实国务院领导“做扎实工作，整顿会计师行业”的指示精神，随即在全国范围内开展了注册会计师行业的清理整顿工作，查实了一批虚假的审计报告、惩处了相关的注册会计师及会计师事务所。这一系列的工作，激发了会计师事务所的改革意识，促进了其向规模化、法制化、有序化发展，也为下一步的脱钩改制工作奠定了坚实的基础。为消除原有的挂靠体制的弊端，促进行业向国际化的发展，从1998年7月开始，我国的会计师事务所开始了进行脱钩改制工作，直到1999年12月31日，全国219家会计师事务所正式与其原来的挂靠单位脱钩，改变了“官办”形象，转制成了现在的由注册会计师发起设立的有限责任会计师事务所。这一重大变革产生了积极的社会效应，增强了国内外各界投资者及广大公众对我国注册会计师行业的信赖度。
随着我国注册会计师行业体制的改革与行业管理自律机制的建立，注册会计师行业的文化建设越来越成为其增强凝聚力、提升公信力的重要根源。注册会计师行业文化建设是属于软环境建设，它作为一种管理方式渗透到企业的制度，深入到所有人员的思想中，是提升事务所核心竞争力的基本前提。注册会计师行业的文化建设要以诚信为主线，弘扬诚信文化，加强从业人员的职业道德教育、建立监督机制，严格行业监管。
篇9：注册会计师行业的文化建构论文
1．要建立以诚信为基础的企业文化。一个没有文化的团队，就像没有航向仪的船只，只能随波逐流，不会乘风破浪。会计师事务所要建立的企业文化，要以诚信为基础、以审计质量为导向。要从理论运用、制度建设、政策执行等多方面，实践行业的诚信，弘扬行业的诚信，把诚信至上的理念融入到行业的发展中，融入行业协会的管理与服务中，融入会计师事务所的经营管理中，融入到从业人员的执业过程中。诚信源于责任，律于制度。要把诚信的理念落实到具体的工作之中，要用健全的制度保障诚信的落实，维护诚信的权威。要以对国家、对社会、对人民、对本职工作的高度责任感，做到诚信建设从我做起，从本行业做起。
2．在文化建设中要重视品牌战略。从实际上看，注册会计师行业的文化建设是一种内隐式的文化，其核心的价值观则是应当从会计师事务所所应遵循的价值标准、行业道德规范以及从业的注册会计师工作态度、行为取向等各方面得以体现。众所周知，越是知名的品牌，公众对该品牌所标志着的产品质量和服务质量的认知程度、满意程度和信赖程度就越高。因此，会计师事务所在其文化建设中要重视品牌战略，打造行业中的知名品牌，并做大做强，这也就是实施了所谓的.质量发展战略。好的会计师事务所要精心制订出人才培养战略，建立多层次、全方位、多渠道的继续教育等培训体系，组织人才到全国各地或赴境外交流培训，引进有国际经验的会计人才，让世界会计走向中国，让中国会计走向世界。
3．要加强团队精神的建设。一个优秀的团队，要有优秀的领导核心、完善的制度、健康向上的形象、良好的沟通环境及合理的分工。注册会计师行业的文化建设也包括其团队精神的建设，这就要求会计师事务所，首先，要培养管理层的团队精神，也就是领导核心。注册会计师事务所的整个领导班子以及合伙人之间应建立起相互信任、同舟共济的经营理念，才能让事务所的管理层具备强有力的团队精神。其次，会计师事务所还应着重培养员工在工作中的团结协作精神。会计师事务所从业人员在执业过程中多是以项目组的形式来组织工作的，这就需要事务所从业人员之间发扬相互支持、相互配合的团结协作精神。由此可以看出，会计师事务所应当致力于组成学习型的组织，便于从业人员在工作中互相探讨发现的新问题，提高解决问题的能力，增加实际工作的经验。注册会计师行业本身既是一个专家行业，又是一个公众行业，正是由于会计师事务所的这种特殊性，所以要求从业人员必须及时更新知识，使自己成为一方领域的专家，又要有讲究诚信的高尚品质，才能胜任注册会计师的工作。在执业过程中实务水平的提升方面，会计师事务所可采取组织培训学习的方式，聘请财政主管部门的领导，或行业协会的专家，就专门的准则、案例，进行全方位的讲解、分析、并展开讨论，通过培训既提高了全体从业人员的业务水平，也能大大地提高团队的专业素质，增加凝聚力。
回首注册会计师行业的发展史及行业文化建设的历程，前进的每一步都凝聚了所有会计人的力量，也曾经经历过风雨，但终于见证了彩虹，这就是中国会计人的崇高境界。小溪汇成大海，昨天走向今天，在不经意间，显示出动人的风采。我国的注册会计师行业会用始终如一的步伐，走向更加辉煌灿烂的明天。
篇10：民办高校体育文化的建构论文
民办高校体育文化的建构论文
一、福建省民办高校校园体育文化建设现状
1．福建省民办高校体育师资力量不足。校园体育文化建设是一个长期工程，需要有一批优秀的体育教师持之以恒地开展工作。从文化的角度看，体育教师在校园体育文化的传承过程中，无疑是最积极、最稳定的因素，发挥着承上启下、承前启后的作用。因此，福建省民办高校的体育师资力量将直接关系到校园体育文化的形成和发展。有调查表明，目前福建省民办高校体育教师主要来自三个方面:一是公办高校退休教师，大多数具有高学历、高职称，虽只占一小部分但却是福建省民办高校体育师资队伍的重要组成部分;二是兼课教师，主要由公办高校的体育老师和在读硕士生、博士生组成;三是福建省民办高校的专职教师，主要是面向社会招聘的具有一定学历的大学毕业生，这部分是目前福建省民办高校体育教师的主体。由福建省民办高校体育师资力量的组成来看会导致三个问题:一是教学观念因循守旧，缺乏创新精神，难以满足当今社会对体育教学的要求，也不能满足学生的期望;二是缺乏敬业精神，师生之间交流的机会较少，使得学生在课堂上学到的体育知识难以在活动中得到进一步巩固，长久以往会影响学生进行体育活动的兴趣，从而对校园体育文化的建设带来负面影响;三是学术水平不高，不能主动去研究和掌握最新的体育理论、体育技术，更不能运用于体育教学中。
2．福建省民办高校体育经费有限。福建省民办高校办学经费不足是大家的共识，其经费来源中没有国家的支持，主要靠市场渠道解决，包括银行贷款、股东投入、学生学费和其他收入渠道。解决办学经费的关键环节就在于资金链和学生生源方面。解决生源问题的唯一手段，就是真正地全面提高教学质量，以此形成办学资金来源的良性循环。从福建省民办高校学生教育成本与学费情况来看，学费收入只能勉强维持一般的教学活动，根本不能对学生进行全方位的综合教育。在有限的办学经费中用于体育和校园体育文化建设的经费就更是少之又少。这就导致福建省民办高校体育基础建设及维护在经费的使用上常常捉襟见肘，部分学校体育经费仅够维持体育教学的基本开支，难以对体育文化建设所需的硬件环境做出更大的投入，由此造成了体育文化建设水平下降。体育经费是困扰福建省民办高校体育教学、课外活动、课余训练竞赛的一大突出问题。近年来，虽然福建省民办高校获得各方面的支持力度越来越大，但是随着对校园体育文化的认识不断深入和招生规模的不断扩大，福建省民办高校体育基础设施需要更多建设，同时造成体育设施的维护经费日益增加。经费不足，严重制约着校园体育文化的发展。
3．福建省民办高校体育管理水平落后。福建省民办高校体育管理是遵循体育教育的基本规律，以育人为目的，对体育进行计划、实施和检验的活动。学校各种体育活动的开展需要相对应的`规章制度，以明确规定各组织及人员的职责，合理分工，协同配合，调动各组织和全体人员的积极性，使学校体育工作有领导、有组织的进行，从而推动学校体育文化的发展。校园体育文化的发展离不开规章制度建设的保证。目前福建省民办高校体育管理水平落后主要体现在三个方面:一是福建省民办高校领导对校园体育文化不重视，认为校园体育文化没有直接的教育功效，在大学生的综合考评中不具有明显的作用，可有可无，经常从体育中削减压缩经费补做它用;二是福建省民办高校的体育管理工作缺乏规范化、制度化和科学化，有调查表明绝大多数福建省民办高校没有校一级的体育运动委员会或体育运动领导小组，没有明确的分级管理体制，这会影响到学校体育工作的开展、影响到学校体育总体水平的提高;三是没有适合福建省民办高校体育管理特色的校园体育制度，诸如校园体育文明规范、体育社团规章制度等都是从公办高校照搬过来的，没有自己的特色。
二、福建省民办高校校园体育文化建设发展对策
1．转变观念，完善健康教育体系，提高对校园体育文化的认识。在校园体育文化建设中，应积极倡导健康的体育精神。高校体育是整个人生体育的中间环节，具有承前启后的作用，学生时代受到良好的体育指导和培养，特别是对体育本质和价值有正确的认识，对运动快乐的体验等有重要意义。通过完善福建省民办高校健康教育体系，提高对校园体育文化的认识。首先，体现在教学上，一是要在教材的选择上做到让学生有兴趣，娱乐健身性的内容多一些，尽量使教材贴近学生的实际生活，重视学生的主体性，增加选择性，尤其注重对学生进行智力因素和非智力因素的培养。力求做到使学生具备好的个性心理品质和心理适应能力，具有合理、积极的自我认识能力，提高他们的人际交往能力，使之具有和谐的人际关系。二是要从体育教学功能出发，确立“创新求知、健康第一、终身体育”的教学思想，把体育与健康教育融为一体，降低动作技术难度，突出健身与娱乐的功能，引进时尚体育项目进入课堂，丰富体育健康教育课程素材。其次，体现在校园体育文化活动中，以公平竞赛、公开竞争、遵守规则、尊重对手的体育道德精神来培养、教育和感化师生。
2．加大宣传，营造校园体育文化的良好氛围。营造福建省民办高校校园体育文化的良好氛围，应充分发挥各种舆论宣传媒介的作用。首先，利用校报、橱窗搞好宣传。可以在校报上专门开辟出体育专栏，介绍一些体育知识，也可以利用橱窗的宣传栏，以海报、图片展览等形式，结合学校正在开展的体育活动进行宣传。其次，举办体育知识讲座与竞赛。举办体育知识讲座与竞赛是丰富校园体育文化的重要手段。讲座题目可配合教学任务，国内外体育时事、体育娱乐活动、体育健身时尚、体育保健常识、学生关心的体育热点和焦点问题等等。学校体育部、团委、学生会和各院系可联合举办体育知识竞赛活动，通过竞赛来提高广大师生对高校校园体育文化的关注度和参与体育文化活动的积极性。最后，利用校园网络作为有效载体。在信息化社会，网络已经成为传播校园体育文化的新阵地，已成为师生工作、学习、生活的重要组成部分，对学生人格的塑造和全面发展有着重要的影响。第三，健全规章制度，为校园体育文化提供制度保障。健全的体育规章制度是校园体育文化建立和健康发展的有力保证，因此，要加强高校校园体育文化制度建设。首先，按照国家要求建立规章制度。在福建省民办高校制定各种体育规章制度和拟定文件时都必须要以符合国家文件的要求为前提，结合自身特点和实际情况，制定出相应的制度、文件。其次，适当借鉴公办高校的体育规章制度。福建省民办高校成立时间较晚，可以在其体育规章制度方面借鉴优秀公办院校的各项体育规章制度，通过审视公办高校在校园体育文化规章制度方面的优点和缺点，扬长避短，弥补自身规章制度方面的不足。在借鉴过程中，切忌盲从，而是要以适合福建省民办高校各项管理机制为出发点，使之更符合民办院校师生的特点，更便于执行和管理。最后，结合福建省民办高校自身特点，量身定制规章制度。福建省民办高校相对于公办高校来时，其优点就是体制新、政策活、包袱轻，及办学与社会需求紧密接轨。在这样的情况下，福建省民办高校则更应从自身的实际情况出发，紧紧围绕办学目标和育人宗旨，利用优势，积极制定一些适合自身发展的、能够体现福建省民办高校的优势和特色的体育规章制度。
3．搭建平台，开展丰富多彩的校园体育文化活动。开展丰富多彩的校园体育文化活动，平台建设很重要，鉴于福建省民办高校的自身特点，可以从以下几方面进行考虑:首先，提高现有体育场馆的利用率。由于办学资金短缺，福建省民办高校很少有能投巨资用于体育设施建设的，在这种情况下，就要充分利用现有的资源。在体育活动日程安排上合理统筹，保证服务人员及时到位，节假日场馆开放，使校园体育文化活动能充分利用现有场馆。其次，开展体育文化节。体育文化节是近年来发展较快的一种校园体育文化活动，正逐步成为目前校园文化的热点，它以竞赛、表演等为主要形式，又强调合作与团队精神，为学生提供了展现个人才华和技艺的舞台。体育文化节活动形式丰富，参与人数多，使学生在快乐中体验运动的乐趣。体育文化节是体育的感性和文化的理性相结合，是传播价值观念的最佳载体，是激发学生体育兴趣的有效手段。最后，积极承办各种大型赛事。福建省民办高校是各种大学生体育赛事的积极参与者，也应成为各种赛事的承办者。
篇11：药检文化体系的建构的论文
关于药检文化体系的建构的论文
药检文化建设具有稳定性、普遍性、渗透性和传承性等特点，对药检事业的发展会产生凝聚作用和导向作用，对系统员工的成长和进步具有激励作用和约束作用。
1.理念文化建设
理念文化建设是药检文化建设的基础和理论基石，是药检文化建设哲学体系的总纲。建立以科学检验精神为统领的理念文化，就是要整合各级药检机构的管理理念、服务理念、科研理念、发展理念等核心理念，统一打造“中国药检”的系统品牌形象，确立“一切为了人民生命安全”的系统精神，树立“为国把关，为民尽责”的检验理念，明确统一的“服从监管需要，服务公众安全”的工作宗旨，高举“为民、求是、严谨、创新”的科学检验精神，以“爱岗敬业、团结协作、文明服务、清正廉洁”作为全系统的行为准则。以制度的形式明确规定《中国药检之歌》为全国药检系统内部的“军”歌，中国药检Logo标识为全国药检系统的统一标识，各省（市）药检系统的Logo标识在中国药检Logo标识的基础上加挂各省（市）药检机构名称。规范提出系统专属的独特的标志性口号，如“为食品药品质量把关”、“专业、权威，值得信赖”“、保障食品药品安全、勇当健康卫士”、“一切为了人民饮食、用药安全有效”“发现检品的缺陷和瑕疵需要我们的专业素养，发现同志的优点与长处需要我们的思想素养”等，从而形成具有药检特色的，全国统一的理念文化。根据调研，全国各级药检机构都越来越重视药检文化的建设，结合本地区、本单位的实际和特点，通过不同的方式开展药检文化建设宣传。以省（市）级以上药检机构为例，许多单位都提出了具有本单位特色的质量方针、药检精神、服务理念等，在网站开设了“药检文化”栏目，但形式多样，内容不一，没有统一的模式和内容，缺乏系统性。也有些单位在实践中积累和总结出了许多好的药检文化建设思想，但目前还未系统整理，未在本单位推广，药检文化建设理念还仅停留在领导层中。因此，以中检院为龙头，建立全国统一的药检文化建设体系，对于加强整个药检系统的凝聚力，整合资源，树立“中国药检”品牌是非常必要的。
2.管理文化建设
建立系统内统一的管理思路和管理目标，确定“国际一流，国内领先”的发展目标和“一条主线，五个支撑”的发展战略，以“科学、独立、公正、权威”作为全国药检系统统一的质量方针，是管理文化建设的主要内容。管理文化建设是药检系统价值理念、行为规范和思维方式的集中体现，要把管理的要素通过各项制度、行为规范和道德规范融入到日常工作中去，把理念文化建设的思想转化为人们自觉的行动。因此，有必要在药检系统内形成统一标识，统一机构名称，统一服装，统一办事流程，统一行为规范，制订系统员工手册。以精细化、规范化、人性化管理为目标，不断创新管理方法与管理手段，结合实际，建立健全时限管理、纠错管理等管理机制，营造“术业有专攻”的学术氛围。统一标识，就是以现有的中国药检Logo标识为全国药检系统的统一标识，各省（市）药检系统在中国药检Logo标识的基础上加挂各省（市）药检机构名称。据统计，目前全国省（市）级以上药检机构中只有河北省食品药品检验院、山西省食品药品检验所、湖南省食品药品检验研究院等十家单位采用了此Logo标识，另有十家采用的是自行设计的Logo标识，还有一些单位尚未使用Logo标识。统一标识，可以塑造中国药检的整体形象，扩大中国药检的影响力。可将中国药检Logo标识制成徽章，全系统职工统一佩戴。可规定在全药检系统单位的大门上或办公楼大厅内统一悬挂中国药检Logo标识，使之成为药检系统的独特标志。各省（市）药检机构根据自身特点和文化特色，统一印制带有中国药检Logo标识的会议标牌、办公文具、信封、信笺等，形成良好地全国一盘棋格局。据调查，目前已有一些机构在全国药检系统中已率先实行，如深圳市药检所。统一机构名称是增加药检系统知名度，打响“中国药检”品牌的一个重要方面。目前，全国药检系统的名称五花八门，不统一，不规范，有的叫药品检验所，有的叫食品药品检验所，有的叫研究院，还有的叫检验检测所。这样容易混淆群众的视线，也不易在系统内形成合力。因此，统一全系统内的机构名称是规范管理，扩大影响，形成系统合力的有效途径，也是整合系统实力，形成集团化作战的必然。统一服装，既是对外树立药检系统形象的需要，也是对内树立系统员工形象的需要。统一的办事流程和统一的行为规范，是建立科学化管理体系的需要，是与世界接轨，打造世界品牌的一个重要步骤，也是提高工作效率的有效手段。《员工手册》是规范药检系统内人事制度管理，传播药检文化的有效载体。是系统内员工行为规范、行为准则的行为指南。《员工手册》是药检文化建设的一个重要组成部分，是人们了解药检系统的通行证。在《员工手册》中应包含药检系统概况、药检文化、组织结构、员工日常行为规范、相关制度、岗位职责等具有共性的内容，各省（市）药检系统可以在此基础上结合本省（市）特点增加一些特色内容，丰富和发展《员工手册》的内涵，增强《员工手册》的实用性。
3.环境文化建设
以营造安全、和谐、温馨、健康、向上的工作环境为目标，积极开展环境文化建设。环境文化建设应主要包括环境精神文化建设、环境物质文化建设和环境制度建设等几个层面。环境精神文化包括员工的文化心理、文化素养、价值观念、行为规范等方面，是环境文化建设的主流和核心。环境物质文化建设是环境文化建设的'外在表现形式，是通过环境场地、仪器设备、办公设施、文化宣传栏等诸方面的物质体现，是环境文化建设的基础。环境制度建设是环境文化建设实现的机制和保障。通过环境文化建设，实现以优美的环境愉悦人、以贴心的设计服务人、以善意的提示约束人、以专业的氛围融炼人、以健康的风气引导人。
4.廉政文化建设
廉政文化建设是药检文化建设的一个重要组成部分，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映，是社会主义先进文化本质要求和服务方向的体现。加强廉政文化建设，一是要完善和强化教育制度，筑牢廉政文化建设的理论体系。二是要建章立制，构建廉政文化建设的系统工程。将廉政文化理念的具体要求形成规范化的制度，贯穿于工作的各个环节，渗透和融入到日常工作和行为规范中去，形成以制度管理人，以制度约束人的科学管理体系。营造使人不能腐、不敢腐、不愿腐、不用腐的氛围和环境。三是要积极探索，创新廉政文化建设的形式内容。要不断拓展领域、创新方法、丰富载体，以广大干部群众喜闻乐见的形式，打造亮点，彰显特色，以全员参与反腐倡廉，树药检系统廉洁公正形象为目标，立足行业特色，建设“药”廉政文化，推进文化倡廉，建立逐级廉政谈话制度，健全领导责任机制，强化责任追究制度，强化药检系统道德准则。“药”廉政文化建设是廉政文化建设的一个组成部分，是廉政文化建设在新时期的发展和创新。以文化为载体，将继承发展传统药文化与廉政建设有机结合，赋予其深刻的廉政文化内涵，以药喻廉，是对具有药检特色文化建设的传承和发展。以“药”廉政文化建设为基础，进一步加强“药”系列文化研究，打造“药”系列文化建设的品牌。
5.和谐文化建设
建立以人为本、公平公正、利益协调、行为规范为主的和谐文化建设理念，以道德建设为主要内容，以促进组织内外的和谐为目标，构建药检和谐文化。以加强沟通与交流、开阔视野与胸襟、丰富知识与理论、提升品格与修养为手段，实现检验与监管和谐、检验与企业和谐、检验与公众和谐、内部员工之间和谐、内部科室之间和谐，展示一流团队的精神面貌。通过和谐文化建设，全面提升系统的整体形象和员工的基本素质，提高执行力，在系统内营造团结和睦、积极进取、奋发向上的良好氛围。6.质量文化建设围绕“科学、独立、公正、权威”的质量方针，建立药检特色的质量文化，以检验质量、服务质量、管理质量作为质量文化建设的三大主题，体现药检人精益求精、一丝不苟、崇尚品质、不遗余力的质量诉求。检验质量是药检系统生存和发展的核心和关键。按照质量方针和质量目标的要求，进一步完善符合CNAS要求的《质量手册》、《程序文件》和《管理制度》，为确保检验质量提供可靠的法律保障和制度保障。服务质量是药检系统生存和发展的重要保障。要建立和完善以服务于科室内部的协调与发展，服务于人民群众安全用药，服务于医药经济健康发展，服务于药品监管有效实施为主要内容的服务体系，通过优质的服务，提高工作质量，提升自身形象。管理质量是药检系统生存和发展的必要手段。要通过明确管理责任，强化质量管理职能，完善激励机制，充分发挥各级管理人员的主观能动性。
药检文化建设是一个单位、一个系统综合实力的体现，是核心价值的体现。药检文化建设的丰富内涵和优秀的品位需要通过有效载体进行传播和延展。具体地说，当前可以通过实施“六个一”工程，即制作一枚中国药检Logo徽章，创办一份《中国药检人》报纸，创建一个药检人高端论坛，设计一个药检机构形象（网页主题背景设计与单位大门标志与装饰风格设计等），编印一本药检系统员工手册，开展一系列彰显药检文化的主题活动，以达到增强系统的凝聚力，扩大系统的影响力的目的。
中国药检Logo徽章是“中国药检人”的身份证和标志，是“中国药检”的形象。《中国药检人》报纸是全国药检系统的内部报纸，旨在加强系统内基层人员之间的信息交流与理论研究，探讨药检文化建设的理论体系，是一份药检人自己的综合性报纸。药检人《高端论坛》以各省（市）药检机构班子成员和副处以上领导干部为主要对象，探讨和研究药检系统的发展方向，打造和建立高层领导文化交流的平台。药检人《高端论坛》是领导人的交流平台，领导的全心投入和对系统的热诚与积极参与，是系统发展的最大的动力，透过各级领导间充分的互动、沟通和交流，才能凝心聚力，建立系统团队精神，引领和打造药检文化品牌。《员工手册》是药检系统内人事管理的规范，是展示药检系统形象，传播药检系统文化，规范药检系统员工行为的指南，也是员工了解本系统，认同药检文化的渠道和有效途径。（本文作者：虞培虎 单位：湖南省食品药品检验研究院）
篇12：地铁文化建构路径研究论文
地铁文化建构路径研究论文
从地铁站管理层面来说，天津地铁缺乏文化“软环境”的建设，缺乏像北京、上海等城市地铁站中出现的引导地铁文化行为的管理制度。相比之下，上海地铁从设置地铁展示厅、免费发放报纸到举办“寻找地铁达人”等一系列管理行为有效地营造了上海地铁文化建设氛围，天津地铁可以此为鉴，在管理层面融入多元化文化元素，促进天津地铁文化建设。
天津地铁文化构建原则
1传承性
文化是一种力量，与一座城市的性格息息相关，毫不夸张地说，一个城市的文化塑造了这个城市的个性，而所谓的城市个性，往往则是这个城市的灵魂，文化得不到发展和弘扬的城市是难以实现持续发展的城市［2］。地铁作为城市空间的一个部分，与城市是不可分割的整体，是城市文化构成中不可或缺的部分。天津地铁文化建设应当以天津城市文化为蓝本，从中获取养料，延续文化的传承;同时需要强调的是，对城市文化的传承绝不意味着一味地模仿历史，而应选择与时俱进的方式继承和发展城市文化，这样人们才能更好地传承城市文化。
2独特性
每个城市的地铁文化建设都要有自己鲜明的特点，不能一味照搬其他城市的地铁文化建设，同样，天津地铁文化亦要符合天津人民的特点:务实低调、平等竞争、热情豪爽、诙谐幽默、直率大气。天津地铁文化建设的核心空间载体体现在地铁、地下连接通道空间、地铁地面附属建筑空间(出入口等)等。地铁车站空间可以考虑设立符合天津城市文化特色的民俗商业空间及部分科技体验区来展示天津地铁文化，同时，借助于地铁站内的天花、立柱、墙体壁画、雕塑等的设置，创造独特的天津地铁空间文化性设计氛围。天津地铁文化建设不仅要通过空间环境氛围得以体现，更应在每一个细节及创意上都体现出天津地铁文化中的人文关怀，突出天津地铁文化以人为本的原则。
3多元性
由于不同的城市拥有不同的历史背景、人文风俗以及文化理解方式，因此各城市文化之间往往具有明显的差异性，而这种差异正是一个城市文化多元性的体现。正如美国城市社会学芝加哥学派的代表人物帕克认为:“大城市从来就是各种民族及各种文化相互混合、相互作用的大熔炉……新的种族、新的文化、新的社会形态就是从这些相互作用中产生出来的［3］。”如今，作为重要的国际港口城市及北方经济中心，天津已迅速发展成为名冠中外的北方大都会。天津独特的开放式发展、多元化的经济活动及循序渐进的城市功能拓展，决定了天津城市文化包容兼收的特征和多元化的构成。长期以来，在天津海河文化与中原文化相互融合，高雅文化与民俗文化互为补充，民族文化与西方文化交相辉映，共同构成了天津城市文化的丰富内涵。因此，在地铁线路规划时，应充分体现地铁线路连接各区域文化定位。根据各区域独特的区域文化确定每条线路的装饰景观、空间文化特色。这里所说的区域文化包括历史文化、地域文化、主题文化、时尚文化、科技文化、行为文化等。
4经济性
对于传统的商业模式，地铁商业有着其特殊的优势，这也决定了其在未来经济领域中的核心竞争力。在天津地铁文化的构建中，应充分考虑地铁经济与文化的和谐共生，挖掘地铁本身的微观功能(除地铁基本运输功能以外的其他功能，如地铁传媒效应等)，从而带来宏观经济效益。地铁公司可以采取积极的措施使地铁部门与外部合作开发，以开发的经济效益带动地铁的发展，促生地铁经济发展的内在动力，同时增强文化竞争力，打造经济与文化和谐共生的地铁文化。
天津地铁文化构建策略
1构建传承悠久历史特色的天津地铁文化
历史文化是一座城市的文化根脉，决定着城市的文化形象和人们对城市的个性评判。天津历史文化反映在天津的民间艺术、租界建筑、工业文化遗产等方面，具有鲜明的文化特性。因此，传承悠久历史的天津地铁文化建设，应充分挖掘建城6历史中最为突显的历史文化元素———鼓楼、九国租界、近代工业遗产等，结合地铁站分布的位置，将临近这些元素的地铁站空间作为展示历史文化的窗口。同时，在体现地铁历史文化的物质要素上应该利用好历史文化资源，在空间营造上注重历史文化的延续性，将古今的天津城市风貌特征用各种手法加以表达，丰富地铁站空间构成的层次;在制度要素上应把历史文化作为展示重要环节，设置合理的参观流线和展览手段，使乘客在不经意间即可领略到天津厚重的历史文化;在心理要素层面上，应将增强市民家乡自豪感、构建当代和谐天津作为历史文化的表达核心，成为物质和制度要素的根基。
2构建具有独特地域特色的天津地铁文化
城市生长于特定地域中，滋养出独特的文化。地域文化是人们生活在特定地理环境和历史下，世代耕耘经营、创造、演变的结果，是城市个性形成的根本原因。天津在城市发展历程中，受到各种因素的影响，最终形成了具有鲜明特色的地域文化，其中以“码头文化”、“市井民俗文化”、“卫文化”和“租界文化”［4］4种文化要素为天津地域文化基础，在天津地铁地域文化建设中，只有融入4种文化的特有因子，才能体现出天津独特地域文化特色。在地铁地域文化的物质要素上，应突出4种主要文化基因的`表达，将文化基因中较抽象的文化概念，如“卫文化”、“市井民俗文化”用有形并简练生动的物化形象融入地铁站的物质要素中，使地域文化得到充分的展示;在心理要素上应注重营造和市民生活息息相关的文化场景，使地域文化最大限度地贴近生活，引发使用者与地铁文化间的共鸣。
3构建具有鲜明天津特色的地铁主题文化
地铁主题文化反映的是地铁建设的历史、区域特征、城市特色等文化特质，对突显城市文化特色、展示地铁文化个性、引导市民文化行为、提升城市整体形象方面都有着积极的促进作用。天津是我国的特大城市之一，未来城市中的地铁站点将延伸到各个重要节点，这些节点中有很大部分代表着城市的区域功能和主要特征。例如天津奥体中心、天津文化中心等作为集聚城市人流的重要节点，可在相应的地铁站点中突显区域功能，烘托主题氛围;古文化街、意式风情区、五大道历史风貌保护区、各国租界历史街区等形成外来游客接触天津的直观印象，相应的站点应作为对外展现城市特色的平台，突显天津形象;天津西站、津塔、未来的于家堡CBD等作为天津标志性建筑，是天津发展各个阶段的重要象征，临近这些区域的站点应作为展现相关主题文化的载体，突显区域特色、筑建城市自豪感。地铁主题文化的物质要素应紧扣站点所在区域背景，依托该区域突显的主题进行文化挖掘，使反映主题的文化要素转化为实体物质要素并有机组织起来，形成特征鲜明的主题文化空间;在制度要素上应将区域所在城市的特定功能或特殊意象与地铁站附属功能结合，使地铁站点与地上城市功能相呼应，让乘客感受到城市空间功能的有机融合;在心理要素上，应注重营造与区域背景相融洽的环境特征，提升站点可识别性。
4构建具有新颖特色的天津地铁时尚文化
时尚文化是与大众传媒相伴相生的一种生活方式与文化形态，其满足了人们的消费欲求，反映了当下城市发展的特点，其繁荣与否在某种程度上反映了整个城市的文化大背景。近代历史上的天津就是一个伴随着各国租界建立而紧跟世界潮流的城市，天津早已初步融合了西方文化，形成了自己别具一格的多元文化风格。当代天津，随着经济高速发展，其时尚之都的地位已在慢慢确定。1月，时尚传媒集团发布“中国时尚指数中国城市时尚力排行榜”，天津凭借优越的经济环境成为十大时尚城市之一［5］。天津地铁时尚文化的构建应紧紧抓住时尚物质要素与制度要素的表达，通过大众传媒及相应的地铁活动有效组织乘客，将各种时尚文化元素融入地铁的环境营造、运营管理、文化活动或行为之中，使乘客集中感受天津地铁所带来的时尚，除此以外，还可以与地铁商业相结合，通过构建新颖的大众传媒形式来营造独特的地铁时尚空间，使时尚文化的空间感受具体化。
5构建具有创新特色的天津地铁科技文化
地铁科技文化是地铁文化的有机组成部分，它通过地铁服务设施、地铁空间形式、地铁空间环境等具象因素进行展现，同时还体现在对这些内容的评价、欣赏、情感依附等抽象因素方面。天津作为全国4个直辖市之一，拥有强大的政治、经济区位优势，随着滨海新区的开发开放，天津已经聚集了多个国家重大科研项目，形成了天津独特的创新科技文化。天津地铁科技文化的构建应紧紧抓住物质要素与心理要素的表达。在物质要素层面，天津地铁应紧紧跟随天津科技文化的发展，通过在地铁空间中设置科技体验区，创造独特的地铁设施等方式予以表达;在心理要素层面上，天津地铁应紧扣让乘客产生独特地铁空间意向及感情归属这一原则，形成独特的地铁科技文化气息，让乘客在了解天津科技文化发展的同时，感受科技文化发展所带来的独特创新科技体验，将乘客在了解科技信息的同时感受科技魅力。
6构建具有优雅气质的天津地铁行为文化
每个城市在其历史演变过程中均吸纳了多方面的因素，影响着本地居民行为特征的生成。历史上的天津经济格局以商业为主导，工业为基础，物流业为导向。在生存竞争中，天津居民逐渐形成了豪爽直率、热情开朗，不拘小节的市民性格。在地铁文化建设中，应当在尊重属于天津人独有行为特征的同时，摒弃不良的行为习惯，构建具有优雅行为特色的天津地铁文化。
天津地铁文化建设案例策划
地铁在城市地下连通着整个城市的交通，是与地上交通系统并行的另一套地下城市交通动脉。由于线路连通的各个区域在城市中扮演着不同的功能角色，其各自区域承载的文化背景也各不相同，在规划地铁文化的时候应该充分考虑线路及站点的特色，使线路中能够贯穿相同的主题。同时，地面现状也应该有重点，有主次地组织线路中站点的抑扬顿挫，使每个乘客都能够明确感受到自己所处的线路和站点中的文化，从而与地上的城市文脉交相辉映，起到增强地铁空间的识别性和导向性的作用。根据天津已建成的线路站点和近远期规划(见图5)，笔者结合已论述的天津地铁文化构建策略，做出了相关特色线路的地铁文化建设策划案例。
1号线部分特色文化专线规划
1号线是天津最早修建的地铁线路，其中经过的西站、海光寺、营口道、小白楼等站点都承载着一段天津近代历史。如今新西站与地铁连通起来，地铁同时联系市中心商业地带和CBD区域，是一条富有动力和生机的线路。1号线这一部分的主题可以围绕天津近代历史和现代建设展开，从历史文化挖掘的角度展开地铁文化的建设，展示天津近代翻天覆地的巨大变化和未来日益繁荣的发展前景。该段地铁线文化元素表达完全可以通过天津百年变迁展开，通过对通道、站台、候车区等一系列序列空间进行打造，融入两个时代的不同对比，让人切实感受到一个城市不同时代的风貌，增强乘客对天津城市文化的认同感和自豪感(见图6～图7)。
2号线部分特色文化专线规划
天津地铁2号线走向由西南角—鼓楼—东南角，部分贯穿了鼓楼、古文化街等代表着天津悠久历史文化的区域，可以天津城厢文化和民俗文化为线路主题，挖掘地域文化、历史文化、民族文化，充分突显天津卫600年间传承的建筑和民间文化。在该段地铁系列站点中应加入商业和休闲的功能，可将老城厢的演变历程通过壁画或其他形式在站台空间进行刻画。在站点的具体设计中还可通过多种媒介展示天津的古城风貌、生活习俗和特色饮食等方面的内容(见图8～图9)。
3天津文化中心地铁交通枢纽规划
依据《文化中心周边地块详细规划》，随着天津文化中心的建成开放，未来文化中心及周边地域将与小白楼贸易商务核心区共同构成城市主中心，文化中心地区也将成为国际性现代化的文化商务核心区。此站点的文化建设应当以文化中心这一新时期城市文化建设的重要成就为主要线索，串联天津各种文化要素，通过大尺度的整体空间营造具有较强视觉冲击力的空间元素(如文化墙、构造柱等)来体现文化性(见图10)。因此，伴随着天津城市轨道交通网络的逐步完善，天津文化中心将在未来形成5、6、10号线和市域Z1线的4线综合交通枢纽。天津文化中心地铁交通枢纽建设应以突出天津人文特色为主线，设计时同时结合周边小白楼地区对本地区历史及时尚文化方面的影响，整合周边资源，努力打造天津城市主中心核心交通枢纽。
结语
随着经济的快速发展，我国的城市建设步伐日益加快，城市规模不断扩大，城市的交通负荷亦越来越严重。地铁作为一种快捷高效、舒适环保的城市公共交通方式，能够极大地缓解城市交通压力，提高居民出行效率，对城市的影响力越来越大。地铁空间也逐渐成为承载一座城市文化的重要载体，起着展示城市特色和风采、传递城市文化艺术信息的作用。因此，地铁文化建设应当在现代城市的地铁建设中占据重要的位置。天津市虽然是全国第2个拥有地铁的城市，但是由于种种原因，建成地铁的文化建设水平尚不高，还有着较多的提升空间，天津地铁文化建设应当抓住发展契机，借鉴其他城市地铁建设经验，深入挖掘本地城市文化特征，从而推进城市的精神文明建设。
篇13：学校大德育工作体系建构论文
学校大德育工作体系建构论文
通常，我们把有计划、有目的地对社会成员进行思想、政治与道德影响的活动称为德育。由于学校在德育中所发挥的作用极其重要且不可替代，所以，我们常常又把学校德育称之为所有以社会与阶级要求为参考点，对学生进行有目的、有计划的政治、思想与道德教育与影响，并且通过学生的积极认识与内化践行，来使之形成能够满足社会发展需要的品德的教育活动。德育的规律性表明并要求，德育必须遵循学校教育、社会教育和家庭教育相统一的原则，既要重视学校教育在学生品德形成过程中的主导作用，又要重视社会及家庭的影响，切实做到相互配合，协调一致，共同发力。这就要用系统思想，构筑大德育平台，构织大德育网络，把学校、社会、家庭教育进行自然渗透、有机结合，将学校德育延伸到社会、家庭，以充分发挥社会及家庭诸方面的作用，使学校德育具有更广泛的社会与家庭基础，形成最佳的结构系统，发挥最优的整体功能。
一、系统理论与德育的系统特征
（一）系统理论及其主要思想
从本质上来说，系统指的是按照某种结构形式，将多个要素联结成一个具有某种功能的有机整体。其中，主要包含要素、系统与结构和功能的概念，并包含了要素和系统、要素之间以及系统与环境之间的关系。系统论主张，在所有的系统中，时序性、整体性与关联性以及动态平衡性等，是其最基本的共同特征，而整体性是系统论的核心思想。不管是怎样的系统，其自身都属于一个有机的整体，而不是几个部分的简单组合。在孤立的状态下，系统是不具有整体功能的。在系统论中，其不仅反对以局部来说明整体的机械论，同时也主张，在实际的系统当中，其各个要素并不是孤立存在的，而是各个要素在系统中都有一定的位置，并在该位置上发挥着特定的作用。系统的各个要素之间相互关联，并以此来形成一个有机的整体。系统论最基本的思想方法，就是将其所研究与处理的对象当作一个系统，并以此来对系统的功能与结构进行分析，研究几者之间所存在的关系与规律。通过对各个要素之间的协调，来实现系统功能的科学优化。
（二）德育的系统特征分析
1．德育的整体性
第一，目标的整体性。广义上的德育教育，指的是以马克思主义为指导，针对学生素质的全面发展所展开的教育工作。从横向上讲，其指的是对学生所进行的身心素质、思想品德等的综合开发，是以促进学生全面和谐发展为目标的教育。从纵向上讲，其所指的则是以促进人的潜能开发，进行人的个性塑造，体现人的自我价值的教育。三者之间构成了促进人的一体化发展的三位一体结构。与此同时，从某种意义上讲，这种综合发展，还能够科学地展现出学生的特殊发展与一般发展之间的有效统一。第二，过程的整体性。科学实施德育教育，首先就要求我们建立起科学的教育观，并以此来形成鲜明的指导思想，将其转换成教育实践。与此同时，要求我们通过有针对性的方法与措施，来建立起良好的德育环境与评估体系。从某种意义上讲，这个过程会涉及很多非常关键的环节。因此，作为一个系统性工程，有必要对德育的过程进行整体规划。第三，环境的整体性。一般情况下，相关的德育活动都需要在特定的环境中开展。并且，无论是德育对象思想品德的形成还是发展，都要受到环境的影响和制约。在这当中，学校的德育环境，指的就是一切能够影响德育活动与对象思想品德形成的所有因素的总和。由于学校德育环境不是一个封闭的空间，而是一个不断与外部进行物质、精神、能量和信息等进行交流的开放系统，这就客观上表明了社会、家庭环境和学校环境等都是学校德育环境的重要组成部分，对德育教育存在着整体的影响作用。
2．德育的动态性
一是目标实现的动态性。德育目标就是对德育对象品德方面总的规格或要求。一般的，德育目标会依据对象、阶段、内容等进行目标分层，从而构成德育的目标体系。而不同的分层目标从内涵上看是逐步向深度拓展的，构成由浅入深的一个序列，体现出目标实现的动态性。德育目标体系动态的目标变动，是为了根据学生实际、现实客观情况和时代发展的需要，适时准确地进行目标的调整与修正，以实现德育目标的科学性。因此，也就是因为这种层次目标的.协调发展与相互促进，才能够动态的推动德育的阶段性、层次性目标乃至根本目标的实现。二是德育面向未来的动态性。教育发展是要具有超前性的，德育教育亦不例外，它应该为学生的未来培养综合素养和品质。从某种意义上说，德育教育最根本的目标是为了实现人的全面发展，而这种目标本身就有着明显的超前性，能够科学地立足于未来，确保其培养出来的学生能够更好地满足人类发展需要。并且，这种重视对人才素质结构培养的教育，也就是德育自身生命力的重要体现，是德育教育能够顺应社会发展的一个必然趋势。这些都可以通过动态发展的态势来确保其与社会发展之间的动态平衡与必然联系。
3．德育的有序性
首先，教育实施体系的有序性。如前所述，学校德育教育是一项系统工程，它贯穿于学生成长过程的始终，且遵循教育目标的系统性、内容的整体性、过程的有序性和时间的持续性原则。其中，道德教育过程有序性原则的客观依据是必须通过对学生进行有组织、有计划地施加道德影响，促使学生坚持道德原则，践行道德规范。道德教育的目标、内容、方法、途径等要素之间的有机组合，则构成了道德教育的实施体系。从某种意义上讲，德育的实效性是建立在德育实施的有序性、连续性和持续性基础之上的。其次，德育教育内容体系的有序性。学校德育教育的内容，是指按照德育教育目标要求确立的用于教育学生的德育知识、德育规范及其思想体系等。学校德育教育内容主要由德育意识教育、德育规范教育、德育行为教育三大部分构成。三者之间相互渗透，相互衔接，相互作用，从而构成德育教育内容的有机整体。德育教育内容体系的有序性主要由德育品质培养和提高的循序渐进性所决定。其中，德育意识教育是基础和起点，德育规范教育是前提和条件，德育行为教育是目的和落脚点。从本质上说，这三个部分是德育教育的三个不同发展阶段。并且，每个阶段都需要以前一阶段的发展为基础，然后再向后一阶段发展。
二、大德育是学校德育实施系统优化的客观必然
事实上，德育教育是一项系统工程，包含着家庭、社会与学校等各个方面。遵循系统论观点，德育教育必须构建一套完整、科学的工作体系，不仅要进行学校德育系统的优化，又要考虑外部因素的优化，这是成功实施德育教育的根本保证。
（一）学校德育自身工作系统的整体优化
一是内容的整体规划。从根本上来讲，学校的德育教育是以促进人的全面发展与整体素质的提升为主要出发点的。所以，我们必须向学生进行整体教育内容的传授，将德育教育的协调性与全面性充分地体现出来。与此同时，要求教师以整体教育观的角度，对德育教育内容传授的平衡性有一个良好的把握。二是方法的组合优化。学校德育教育要求要面向全体，并对所有学生的发展都有一个密切的关注。但是，由于学生本身都存在着一定差异，在进行实际的德育教育过程中，需要针对不同对象，采取不同的教育方法，做到因材施教。与此同时，还要求我们依据教育内容的多样性，寻求各种教育方法的互补与结合。三是教育途径的优化。要求学校高度重视教育网络的统一性与整体性。从某种意义上来说，实际的德育教育过程要求我们必须将生产劳动、课堂教学以及课外活动等途径进行有机的结合，以此来形成一个整体的、统一的立体教育网络，促进整体功能的发挥，使学生成为良好德育教育的受益者。
（二）强化学校德育教育系统的开放性
系统论主张，不管是怎样的系统，只有确保其自身的开放性，使之能够与外界进行物质与能量以及信息的交换，才能够真正使之保持活力，更加有序。为此，德育教育的实际实施过程，要求我们必须主动投入到社会的大系统中，强化系统的开放性，确保德育教育的形式和内容能够得到更加充分的发展与丰富。
1．营造适合德育教育的环境
德育教育环境主要包含社会与学校环境的建设。从本质上来说，落实德育教育举措，首先是要依靠教师与学校。例如，我们可以通过教学改革的形式，为德育教育创造一个适当的教育环境，这也是对学校内部教育的科学优化。与此同时，有效开展德育教育还必须依赖于有利的社会条件。其中，尤其是对于人才选拔机制的优化，对社会物质分配制度的创新等，都要具有实质性的德育考核机制，坚持学校条件与社会条件的统一管理，使之形成一个适合德育教育的大环境。以此来强化德育教育的重要地位。
2．增强课堂教学的开放性
坚持学校德育系统的开放性，就是要清醒地认识到社会对德育教育的重要性，并从社会中寻找与发现问题，来加以调适和优化。学校德育最本职的工作就是坚持课堂教学与社会实践相结合，让学生更多地接受社会这一大课堂的教育和磨炼。不可否认，学校是实施德育教育的主阵地，课堂是实施德育教育的主渠道，但仅仅依靠学校和课堂教育，是很难从根本上实现德育教育目标的。所以说，我们在进行实际的课堂教学优化时，应当进一步强化开放，促使其向着实践活动的方向延伸，充分利用社会有利条件，精心组织各类活动，推动德育教育的实效和高效发展。
3．构建三元联动的大德育实践机制
尽管学校在德育教育中所发挥的作用极其重要且不可替代，但是，德育教育绝不是学校一家的事情，也绝非学校或教育战线孤军奋战所能奏效的。客观地说，德育是一项全民、全社会教育的大工程，从某种意义上说，只有提高教育的开放性，并调动家庭与社会的积极参与，才能真正取得应有的效果。所以，我们必须建立起以学校教育为主体，形成社会教育与家庭教育为一体的教育体系，从根本上体现出德育教育面向全体、全员和全社会参与、全过程实施、全面提高的本质要求。唯有如此，学校德育工作的实效才可能从根本上得以实现。
三、大德育工作系统优化的构建与实施
（一）强化和创新学校、家庭、社会三元联动的意识与机制
学校大德育的内涵，一是德育覆盖的全面性。从根本上讲，德育教育需要覆盖所有的管理与教育活动，其中包含学生的思想、工作、学习、生活、活动等。二是德育参与的全员性。全体教职工都有实施德育的义务，学校、家庭、社会皆担负有德育的职责。三是德育过程的全程性。从学生的入学、学习开始，一直到学生毕业、参加工作，都须坚持对其进行“系统的道德教育”。四是德育方法的全面性。要与时俱进，通过丰富多彩、形式多样、行之有效的道德活动来提高学生的道德觉悟。显然，要实施这种大德育格局，学校、家庭和社会三元联动是必不可少且极其重要的。只有强化和创新三元联动的大德育意识与机制，德育工作方能取得实效。
（二）坚持学校德育与家庭、社会教育的一致性
我们必须注意并正视，学校德育的功效有可能被家庭和社会不良的风气所抵消。鉴于此，学校要以各种形式对学生在校外的表现进行规范。同时，家庭和社会也要自觉、主动地担当起德育教育的责任，努力营造大德育环境，形成大德育环境场的辐射力，产生德育教育的系统效应。在校外，家长是第一责任人，辅导员、班主任及任课教师是第二责任人，要通过发动学生干部、动员家长及全体教师对学生的言行进行监督和规范。学校也应将学生在校外的表现纳入到教育管理、检查考核之列，从而保证学校德育教育的校内外一致性。
（三）形成大德育场，构建德育教育的强大网络
第一，总体规划，分层施教，渐进提升。按照系统论的要求，我们需要统一制订德育的总体目标，从根本上确保德育教育要素的连续性与完整性。与此同时，无论是教育目标的制订，还是德育方法的选择与运用等，都要针对学生自身的实际情况作出选择。因为不同阶段学生的理解能力与身心特点都存在差异，我们必须由浅入深、由低到高地确立各个阶段的层次性与渐进性。第二，形成大德育教育内涵体系，确保各个德育要素的全面推进。德育教育内涵要素的界定是整体构建大德育工作体系的逻辑起点。以德育现实要求来说，德育教育必须包括政治、心理、道德、法纪、思想以及网络文明的教育内涵要素。为此，学校在制订德育工作远景目标和阶段目标时，应将这六种教育范畴纳入德育内涵体系。在实施过程中，要注意把这些教育因子进一步细化分解到阶段目标中，有组织、有计划地实施。第三，提高家长素质，营造良好的家庭教育氛围。只有学校、家庭、社会三位一体，三元联动地实施德育，才能共同构成学校强大的德育育人网络。以往的德育实践证明：家庭教育的滞后，必然会在一定程度上减弱学校教育的成效。因此，总结以往德育教育的经验教训，我们应该高度重视并充分发挥社会、家庭教育的重要作用。就学校自身而言，应将办好家长学校工作作为提高家长素质、发挥家庭作用的重要渠道来抓。鉴于此，学校应成立家长委员会，制订家长学校章程，着力建好家校沟通交流的网站和平台，利用节假日时间对家长进行有计划的培训、学习，通过家访、信函、电话、网络和有针对性的家校活动，让家长在充分了解学校德育教育工作和学生在校实际情况的基础上，积极、自觉、主动地与学校联动，形成合力，形成德育教育的一致的教育合力。第四，延伸德育抓手，减少社会的负面影响。学校虽然无法左右社会大环境，但可以动员家长（家庭）的力量，动员班主任、辅导员和教师的力量，动员学生干部的力量，对学生在假期等校外的表现进行监督与考评。学校可对学生的校外表现提出明确、具体和具细化的德育要求，并和家长签订教育管理责任书。通过制订科学有效的考评办法对学生在校外的行为规范表现进行考核，并安排班主任、辅导员及教师承包负责，有检查，有总结，有考核，这样就会有效突破学校德育教育的盲区和真空。德育工作担负着为实现“中国梦”培养合格建设者和可靠接班人的神圣职责，工作任重而道远。探索和构建大德育工作体系，增强德育工作实效，广大教育工作者和全社会责无旁贷，义不容辞。只要我们以科学的理论为指导，勇于探索、创新和构建学校大德育工作新模式，就有希望实现新时期学校德育工作的新突破。
参考文献:
［1］张耀灿.现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，：50.
［2］魏*森.系统论［M］.北京：世界图书出版公司.：100.
［3］杨业华.当代中国大学生核心价值观研究［M］.北京：人民出版社，2011.
［4］罗素.罗素道德哲学［M］.北京：九州出版社，：265
［5］周菊芳.走出价值教育的误区［J］.中国教育学刊，（6）：10-16．
篇14：文化与以人为本的管理论文
文化与以人为本的管理论文
知识经济正在越来越多的为理论界所探讨，虽然对知识经济的定义和形成存在着诸多争议，但是也存在着所达成的共识，即知识在社会经济的发展中贡献度越来越大。知识的存在有着不同的形态，一是存在于各类文献之中，二是存在于人的头脑之中，三是通过人的劳动凝结于产品之中。就其作用而言，只有凝结于产品之中的知识对人类社会和经济发展的贡献最大。第一种存在形式的知识代表着一种潜在的经济价值，它要通过第二种存在形式才能物化于产品之中。因此，人力资源成为了知识实现其经济价值的中介和依托。
随着知识经济的极大发展，企业的经营管理在发生着深刻的变化，企业中“人”的地位不断提高，企业开始要求员工更广泛、更积极地投入企业运作，并通过员工不断的学习和自身能力素质的提高，来达到企业繁荣和发展的目标。这种知识经济所倡导的管理模式，也可以称之为“人本主义”的管理模式，这种模式正在为越来越多国家的企业所采纳。
但是同样的`模式在互不相同的国家当中实施，是否都能发挥其作用，从而实现企业的经营目标呢？据国际调查显示，国际间经济合作的失败，只有30％是由于技术、财务或战略方面的原因造成的．与之相对，倒有70％的失败在于人员之间的跨文化沟通。正如荷兰学者霍夫斯坦特所指出的，在过去的研究中，理论家和企业家都忽视了文化与管理的关系，这是管理学发展的一大弱点。而事实上，管理不是处理具体的东西，而是处理对于“人”有意义的信号，这种信号是在家庭、学校、社会等特有的文化背景下形成的，因而文化必然渗透于管理和组织的全过程。（Hofstede，1980）
一、企业当中的人本主义管理模式
知识经济之下为各国企业所大力倡导的人本主义管理，我们这里将其内容概括如下：
1、员工借助于工作小组，任务团队或质量圈等活动，广泛地融入和参与管理。
2、通过工作流程设计，使员工的工作更富有灵活性，并体现出责任感。
3、为员工提供更大的职业稳定性。
4、为员工在工作当中提供学习的机会，使他们不断进步。
5、员工培训的着眼点不仅仅是掌握某种技能，更强调员工的自我发展和完善。
6、构建员工和管理者之间和谐的关系。
7、构建基于员工工作业绩的奖励制度。
就我们所知，上述人本主义管理模式正在各国企业中广泛被采纳和实施。但是由于民族文化差异性的存在，这些政
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篇15：校长与学校管理论文
一、加强教师管理
学校的管理核心是以人为中心的管理，校长要充分调动教师的主动性、积极性、创造性，才能实现学校的整体目标。要长管理，严管理，细管理，会管理，这充分体现着一个校长的管理才能，在这之中也会出现这样或那样的问题。我们当校长的要有雅量，咨诹善道，察纳雅言，对症下药，对老教师绝不能迁就，对年青教师也不能放任。让他们在愉悦的氛围之中完成学校的各项任务，才能使学校的各项制度渗透在具体的工作之中。
校长要与刚刚工作的教师多谈心，激励他们努力工作，树立“校荣我荣，校耻我耻”的意识，在生活上给予关照，在工作中严格要求，校长还要促使教师有强烈的事业性和责任感。教师的思想统一了，才能心往一处想，力往一处使，教师的问题解决了，事就好办了。学校自然会形成良好的教风、校风。管理好教师才能使学校的工作有条不紊。古人云：“得民心者得天下。”我认为，教师的管理是学校管理的重中之重。
二、搞好文化建设
绿化、美化、净化、亮化校园，创建良好的育人环境，校长要设想，教师要参与，学生要奉献，达到人育环境，环境育人的目的。校园的文化墙、教室的布置、黑板报的宣传、校园广播之声等都要凸显学校的文化特色。置身校园之中，让人感觉到充满活力，朝气蓬勃。让教师和学生融入美好的环境之中，产生心理快感，达到情感的愉悦，还能增强学生审美的情趣。
学校与学校的文化底蕴不一样，这是长期形成的，不是一蹴而就，也不能千篇 一律。在学校文化建设中，更不能忽视班级这个文化小阵地，班级的文化各领风骚，异彩纷呈。因为班级是学生学习的主阵地，学校充分利用班主任挖掘其内涵，班班有特色，学生布置班级文化墙，各尽其才，各尽其能，发挥自己的聪明才智，把属于自己的小天地布置得五彩斑斓，富有活力，富有个性，营造浓郁的书香阵地，让班级文化与学校文化融为一体，使整个校园处处有花香，处处有笑声，处处有书香，才能达到人育与育人的和谐统一。
三、抓好教学质量
质量是学校的生命力，是学校永恒的主题，不但要对教师的教案、学生的作业定期的检查，还要注重教研教改，更要求中青年教师撰写论文，不但能总结自己的教学经验，还能丰富知识。尤其要挖掘青年教师的潜力，我们认为青年教师知识新颖，精力旺盛，信息量大，易对他们产生一种依赖心理。但他们缺乏教学经验，容易走入误区，校长要充分发挥作用，培养他们，并让他们成为教学的主力军、学校的“中流砥柱”。
同时作为领导，我们要与时俱进，把说课、听课、议课、评课作为常规管理。促教学、抓课改，让学校教学质量稳步上升，课堂教学是提高质量的主阵地，在课堂上要质量，要效率，借鉴他人的教学模式，形成适合学校自己的独特教学模式，适合学科特点的教学模式，更要形成教师自己独特风格的模式，要求教师点拨、启发、诱导，要达到“活”而不呆板，“精”而不繁，让学生在愉快中愿学、乐学、会学，全校唱响四句话“把工夫下在备课上、效率出在课堂上、成绩出在作业中，奇迹出在辅导上”。
四、关注师生安全
我认为师生的安全关系到千家万户。作为领导，我们要与家长、班主任、教师逐年签订安全责任书，明确责任，减少或杜绝在校学生受伤事故的发生。往往发生事故后，各方都互相扯皮，拒不承担责任，理由重重。近几年，学校出现许许多多的事情，这一点校长要天天照管，时时注意，警钟长鸣，防患于未然，要给学生讲一些浅显易懂的道理，通过多种途径给学生进行安全知识教育，经常组织学生地震应急演练，使安全知识深入人心，并随时督促学生的行为安全，增强安全意识，给学生家长一份满意的答卷。
总之，校长对学校的管理是一门艺术，一门学问。我们校长心中需有一个信念，对学校的一切具有高度的责任感，学校的内涵发展就会熠熠生辉，蒸蒸日上。
[校长与学校管理论文]
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