马克思人学理论的思想进程（集锦7篇）由网友“perrin”投稿提供，下面小编为大家整理后的马克思人学理论的思想进程，希望大家喜欢!
篇1：马克思人学理论的思想进程
马克思人学理论的思想进程
人的问题是哲学研究既永恒又常新的问题.马克思对人的问题研究的卓越之处在于,把对人的研究与对社会的'研究有机地结合在一起.在此基础上,马克思在经济学的研究中完成了对黑格尔人学理论和费尔巴哈人学理论的超越,实现了人学理论的根本变革.
作 者：汤文曙 房玫 作者单位：安徽师范大学,经济法政学院,安徽,芜湖,241000 刊 名：合肥工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HEFEI UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 16(6) 分类号：B017 关键词：人本学 宿命论 劳动 生产方式 社会关系篇2：论马克思的实践人学思想
论马克思的实践人学思想
实践地把握人,是马克思主义人学的根本方法,也是它与传统人学相区别的主要特点,是人学理论的革命性变革.它正确地揭示了人的本质以及人的.存在与发展的必然性,第一次对人及人的问题给予了完整科学的理解.
作 者：钟新海 王浩 作者单位：海军航空工程学院,266041 刊 名：青岛海洋大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF OCEAN UNIVERSITY OF QINGDAO(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2002 “”(2) 分类号：B0 关键词：马克思 实践人学 人的本质篇3：关于马克思人学思想的发展演变
论文摘要：马克人学理论思想是从他的辩论中提取而来的，他几乎没有对人的问题的有过专门的著作，马克思的很多理论思想甚是复杂，但他的方法论都是统一清晰的。下面是笔者对马克思人学理论谈的一点简单的理解和看法。
论文关键词：马克思；人学理论；思想；社会发展
从意识形态的层面上讲，马克思的人学理论为我国的很多理论思想提供了基础，如科学发展观、构建和谐社会和“三个代表”都是马克思人学理论思想的进一步的发展。这些思想是将人在社会中的作用、地位和最大获得利益提高到一个很高的层面，也就是说这些思想是为人而服务的。马克思的理论思想在早期受了赫斯和黑格尔的影响最为深刻，他继承了赫斯的共产主义思想和黑格尔的辩证法思想，这两种思想就是他对人权的维护。马克思的人学理论是从他哲学思想中而来，其中心问题是就是人的存在与发展，也就是对人的生存状况、如何实现利益最大化的以人为主的思想。马克思所代表的是工人阶级贫苦大众的利益，他将工人阶级的贫苦称之为劳动异化，怎样将这种异化消除就是马克思人学理论所要解决的问题。
马克思的人学理论是为了适应他所在的当时社会的需要而形成的，以人为本的发展途径就是为人类找出一种达到能够适应社会生产需要的方式方法。在马克思主义人学理论思想中，社会发展的理论是其中的最为重要的理论思想，因为人类是社会发展的主体，人的发展就是社会的发展。马克思从人的自然属性和社会属性两个方面来强调人的，人的自然属性指的是人的生物特性和生理方面的属性，而人的社会属性是指人类在社会生产劳动中形成的生产关系的社会属性，自然属性与社会属性有着密不可分的关系，自然属性的存在是社会属性形成的前提条件，而社会属性在一定程度上对自然属性起着制约作用，社会属性也是人的本质属性。人作为社会发展的主体，马克思注重了人的主体性和人与自然的统一性，这是从人与自然相互之间的关系的立场出发来强调人的。在社会的进步与发展之中，有不少人想追寻规律来总结社会发展的规律，但在马克思看来，社会的发展有着其可以遵循的规律性，事物的发展变化是矛盾的，也是运动变化的，社会的发展也遵循这样的的规律。他还提出了生产力决定了社会的发展变化、生产力决定生产关系，经济基础决定了上层建筑，生产力、生产关系、经济基础和上层建筑这四者之间是矛盾且运动的，这样就使社会的形态发生了变化，致使社会进一步的发展壮大。
马克思主义的人学思想研究的是人类的进步与发展的科学，以人类的的社会存在和相互关系作为研究的对象，在社会实践中对人作出了判断分析。“人学”是马克思从人的角度对人的行为与思想的综合的思想理论，从哲学和自然科学角度上讲，“人学”其实就是这两者之和。在人类的存在与发展阶段，人学在一定程度上是将社会的历史发展和人类社会实践有机结合起来的科学方法论。马克思主义的人学思想是从社会实践出发，一方面它辩证地分析事物发展的客观规律，另一方面产生了人本主义的唯物主义思想。人本主义唯心地批判灵魂第一性，人只是有自然属性的生物人，不具有社会性，这是因为人本主义与社会实践和历史分离开来，使之没有了社会属性，它是非理性的个人主义的唯心主义理论。费尔巴哈的人本主义从人的本质作为出发点，揭示出本质是在有具体对象才显现出来的的特性，对象也是他的本质特征，对象是费尔巴哈人本主义的客观的、真实的自我，以人的哲学思想作为感性存在的起点，批判人的思维的本质决定人的自然存在。费尔巴哈认为，人的自然属性与理性是随着人的出生而与生俱来的，自由与平等的天赋人权是从自然属性而来的，而认识能力的先验论是从理性而来的。马克思主义的人学思想是科学的世界观，将人的本质突出在首位，以自我为中心使自己和社会对立起来，规定人的本质是科学和理性的，人是自然的主体，在自然中人类发挥自己的智慧与理性、科学创新与自己同时存在对立与统一的整体。
在科学之下，人的类本质包括个人类本质和人类总体本质。在马克思看来，类本质主要是对人类的生产活动来讲的，劳动是人和自然两者的物质交换，把有意识的生命活动作为区分人与动物的劳动形式。有实际意义的实践活动是最为普遍的社会活动，人作为社会的整体的一部分，又作为单独的个体存在，在社会实践中进行单个的劳动的同时也促进着社会整体的发展变化。马克思将辩证唯物主义与哲学唯物主义运用在了科学社会，可以使人们更加清晰地认识世界和改造世界，从而建立起一套顺应社会发展规律的人学理论思想。从唯物辩证法的层面去理解认识历史和现实，就可以借用历史的先进经验反驳或批判唯心主义和形而上学的人本主义，达到有利于社会和个人科学的的人学思想。人的活动决定着社会的发展变化，人是社会发展变化的原因也是其结果，这种以人为本位的思想是历史唯物主义。实践唯物主义高于思辩形而上学是马克思人学理论思想的基本取向，也是人本主义式的人学思想，在人与物、主体与客体相互作用其实就是人与客体与物的相互作用。
马克思对人的价值观的考察就是马克思的人学价值观理论，他的人学价值观理论表现在他对人的异化、人的自由、人的幸福、人的个性和人权的探索与研究。马克思的人学价值观提出了“以人为本”，社会的个人要树立“以人为本”的价值观念就应当更加对马克思的人学理论有深刻的认识和理解，人学价值观本身就有以人为本的思想特征，也是以人为本的出发点，而历史唯物主义的基础和出发点并非自然的物质本体，而以人为本的人自身。马克思和恩格斯的思想理论中揭示的历史唯物主义的实质是对现实的自然人本身和历史发展的科学，他的人学价值观的核心和实质都是以人为本，主要反映马克思的人权观和人的异化观。人学价值观是对人社会存在中的价值在社会实践活动中的观点和评价原则，建立了真正意义上的人本主义原则。在马克思看来，他自己所创立的新的世界观并不是想阐述世界的存在，而是想说明人类怎么才能改造世界的问题，他意在建立一个更为优越的、能够让每个人得到自由的发展为基本原则的公平社会。以人为本的思想，是马克思人学理论思想的核心思想，，人学思想是以人的本质思想为出发点，来建立一种能解决人类在社会实践中所出现的异化现象，最终实现人的自由平等。
在经济迅速发展的当今时代，人们对物质文化增长水平的需要日益提高，人类对自身的发展进化逐步走上了一个新的台阶，所以，对人学理论思想的研究更为必要。对人学的研究是很多国家必然的研究对象，也是很多哲学家研究探索的目标，在多次的科学技术的革命与发展中，对马克思主义的人学思想也有了进一步的发展研究。人类物质资料的生产成效早已在上世纪末就超过了历史的总和，形成了全范围的社会化大生产的格局，这一成效充分展现了人学理论在实践中的广泛运用。从马克思主义的人学理论思想的角度来看，作为社会实践活动中的个人，任何时候都是处在一定的社会环境里，时刻受到社会环境的影响与干扰，这样的干扰和影响有两方面的，一方面是正面的和必然的，另一方面是负面的和偶然的，而马克思的人学理论则是随着这种变化而不断地形成了能提高人的思想素质和修养的理论思想。
在马克思看来，在社会主义社会以按劳分配的原则，就已经决定未来社会的人们是存在差别的公平，促进社会的公平就等于是推进社会生产力的发展和社会的进步。马克思的人学思想就是对人类社会的进一步发展所做的探索研究。所以，我们要以马克思人学理论思想为指导思想，遵循平等公平的原则，进一步促进社会的发展进步。马克思人学理论思想是代表人民利益的，以人为本的思想是他人学理论的核心，追求人类的平等自由、公平正义是为促进人际关系和人类利益和谐发展的必然要求。马克思认为：不论在什么情况，每个人都是以自我为中心，以自己为出发点，可由于他们之间有相互的需要，那就是他们的本性所在，和他们相互要求得以满足而统一起来，所以，他们相互必然会发生关系。人的发展进步，就是人类活动的进化，而人学思想的发展最为重要的是要靠人类这个主体能力素质的全面发展，进一步使之形成全面发展的激励机制的竟争优势。在如今的马克思主义人学理论指导下的社会主义市场经济体制，需要我们更进一步地去探索和延续马克思的人学思想来适应社会的发展变化。
篇4：马克思人学思想的发展演变
关于马克思人学思想的发展演变
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论文摘要：马克人学理论思想是从他的辩论中提取而来的，他几乎没有对人的问题的有过专门的著作，马克思的很多理论思想甚是复杂，但他的方法论都是统一清晰的。下面是笔者对马克思人学理论谈的一点简单的理解和看法。
论文关键词：马克思;人学理论;思想;社会发展
从意识形态的层面上讲，马克思的人学理论为我国的很多理论思想提供了基础，如科学发展观、构建和谐社会和“三个代表”都是马克思人学理论思想的进一步的发展。这些思想是将人在社会中的作用、地位和最大获得利益提高到一个很高的层面，也就是说这些思想是为人而服务的。马克思的理论思想在早期受了赫斯和黑格尔的影响最为深刻，他继承了赫斯的共产主义思想和黑格尔的辩证法思想，这两种思想就是他对人权的维护。马克思的人学理论是从他哲学思想中而来，其中心问题是就是人的存在与发展，也就是对人的生存状况、如何实现利益最大化的以人为主的思想。马克思所代表的是工人阶级贫苦大众的利益，他将工人阶级的贫苦称之为劳动异化，怎样将这种异化消除就是马克思人学理论所要解决的问题。
马克思的人学理论是为了适应他所在的当时社会的需要而形成的，以人为本的发展途径就是为人类找出一种达到能够适应社会生产需要的方式方法。在马克思主义人学理论思想中，社会发展的理论是其中的最为重要的理论思想，因为人类是社会发展的主体，人的发展就是社会的发展。马克思从人的自然属性和社会属性两个方面来强调人的，人的自然属性指的是人的生物特性和生理方面的属性，而人的社会属性是指人类在社会生产劳动中形成的生产关系的社会属性，自然属性与社会属性有着密不可分的关系，自然属性的存在是社会属性形成的前提条件，而社会属性在一定程度上对自然属性起着制约作用，社会属性也是人的本质属性。人作为社会发展的主体，马克思注重了人的主体性和人与自然的统一性，这是从人与自然相互之间的关系的立场出发来强调人的。在社会的进步与发展之中，有不少人想追寻规律来总结社会发展的规律，但在马克思看来，社会的发展有着其可以遵循的规律性，事物的发展变化是矛盾的，也是运动变化的，社会的发展也遵循这样的的规律。他还提出了生产力决定了社会的发展变化、生产力决定生产关系，经济基础决定了上层建筑，生产力、生产关系、经济基础和上层建筑这四者之间是矛盾且运动的，这样就使社会的形态发生了变化，致使社会进一步的发展壮大。
马克思主义的人学思想研究的是人类的进步与发展的科学，以人类的的社会存在和相互关系作为研究的对象，在社会实践中对人作出了判断分析。“人学”是马克思从人的角度对人的行为与思想的综合的思想理论，从哲学和自然科学角度上讲，“人学”其实就是这两者之和。在人类的存在与发展阶段，人学在一定程度上是将社会的历史发展和人类社会实践有机结合起来的科学方法论。马克思主义的人学思想是从社会实践出发，一方面它辩证地分析事物发展的客观规律，另一方面产生了人本主义的唯物主义思想。人本主义唯心地批判灵魂第一性，人只是有自然属性的生物人，不具有社会性，这是因为人本主义与社会实践和历史分离开来，使之没有了社会属性，它是非理性的个人主义的唯心主义理论。费尔巴哈的人本主义从人的本质作为出发点，揭示出本质是在有具体对象才显现出来的的特性，对象也是他的本质特征，对象是费尔巴哈人本主义的客观的、真实的自我，以人的哲学思想作为感性存在的起点，批判人的思维的本质决定人的自然存在。费尔巴哈认为，人的自然属性与理性是随着人的出生而与生俱来的，自由与平等的天赋人权是从自然属性而来的，而认识能力的先验论是从理性而来的。马克思主义的人学思想是科学的世界观，将人的本质突出在首位，以自我为中心使自己和社会对立起来，规定人的本质是科学和理性的，人是自然的主体，在自然中人类发挥自己的智慧与理性、科学创新与自己同时存在对立与统一的整体。
在科学之下，人的类本质包括个人类本质和人类总体本质。在马克思看来，类本质主要是对人类的生产活动来讲的，劳动是人和自然两者的物质交换，把有意识的生命活动作为区分人与动物的劳动形式。有实际意义的实践活动是最为普遍的社会活动，人作为社会的整体的一部分，又作为单独的个体存在，在社会实践中进行单个的劳动的同时也促进着社会整体的发展变化。马克思将辩证唯物主义与哲学唯物主义运用在了科学社会，可以使人们更加清晰地认识世界和改造世界，从而建立起一套顺应社会发展规律的人学理论思想。从唯物辩证法的层面去理解认识历史和现实，就可以借用历史的先进经验反驳或批判唯心主义和形而上学的人本主义，达到有利于社会和个人科学的的人学思想。人的活动决定着社会的发展变化，人是社会发展变化的原因也是其结果，这种以人为本位的.思想是历史唯物主义。实践唯物主义高于思辩形而上学是马克思人学理论思想的基本取向，也是人本主义式的人学思想，在人与物、主体与客体相互作用其实就是人与客体与物的相互作用。
篇5：马克思的人学方法论
马克思的人学方法论
人学研究是当前学术界的.一个热点,但马克思主义不是人学,当然也不能说马克思主义不研究人,没有人学的思想和研究方法.马克思明确提出人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,这句话实际上是马克思主义研究人的科学方法论.
作 者：郝清杰 作者单位：南京大学,哲学系,江苏,南京,210093 刊 名：河南大学学报(社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 41(3) 分类号：B026 关键词：篇6：受动性与马克思早期的人学思想
受动性与马克思早期的人学思想
“受动性”是马克思早期人学思想中的一个重要概念.马克思对这一概念的理解既继承了费尔巴哈的思想,同时又对其进行了实践论的改造.在马克思那里,受动性至少包含这样三层意思:有意识的受动性;实践的受动性;社会化的受动性,把受动性理解为受制约性是不符合马克思的原意的.通过对受动性概念的改造和阐发,马克思既克服了费尔巴哈的`抽象人本主义,同时也扬弃了黑格尔的理性辩证法.他从人的感性活动出发,将受动性与能动性辨证地统一起来,重新确立了人的现实性.
作 者：陈海静 CHEN Hai-jing 作者单位：深圳大学文学院,广东,深圳,518060 刊 名：深圳大学学报（人文社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHENZHEN UNIVERSITY (HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 22(5) 分类号：B00 关键词：受动性 能动性 实践 对象性篇7：从苏格拉底到马克思--人学思想的简要考察
从苏格拉底到马克思--关于人学思想的简要考察
人学问题贯穿于西方哲学发展的全过程,只是不同的历史时期,人学研究的侧重点和表现形式不同.它大致经历了古代的理性人学,中世纪的宗教人学,文艺复兴至近代的理性人学的否定之否定的.过程,其后现代西方人学则向非理性、个性方面发展,马克思人学转向社会性、实践性方面发展,使人学成为真正的科学.
作 者：黄琳 刘学文 作者单位：云南师范大学,经济政法学院,云南,昆明,650092 刊 名：钦州师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF QINZHOU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2002 17(4) 分类号：B089.3 关键词：理性 宗教 人学 实践★ 现职个人工作总结
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