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个体利益的实现与职业道德

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个体利益的实现与职业道德

篇1：个体利益的实现与职业道德

个体利益的实现与职业道德

尊重和保护个体利益是市场经济的`要求,在互利互惠中实现个体利益则是生产的社会化、专业化所决定的,促使经济主体通过互利实现个体利益的最有效的途径就是职业道德的建设,加强职业道德建设对规范和完善社会主义市场经济尤为重要,而我国加入WTO进一步强化了职业道德建设的紧迫性.

作者：焉香玲 YAN Xiang-ling 作者单位：燕山大学,文法学院,河北,秦皇岛,066004 刊名：燕山大学学报（哲学社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF YANSHAN UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 3(4) 分类号：B822.9 关键词：个体利益互利职业道德

篇2：如何实现团队绩效与个体目标的统一？

以集体绩效为导向设立团队考核体系

提升员工工作自尊激发员工内在激情

团队属于群体的概念范畴，而又不同于一般的群体，一个群体是不是一个团队，是有一定的判断标准的，

首先，成功的团队能够使其成员共同为团队的目的、目标、方式努力，从而解决单个人无法完成的任务，因此团队中最显著的标志是集体绩效，而且这种绩效往往是单个人无法独立完成的。团队存在的最直接原因是联合更多的力量来解决单个人无法解决的问题，比如企业要开发一套ERP系统，这需要懂管理，懂计算机，懂生产，懂财务等等方面的专家，而几乎没有这样的通才，只有借助的团队的力量。显然，团队的组成应该是基于要解决的问题，有意识地在技能方面进行互补组合。因此大多数的团队是由不同年龄、不同背景、不同专业的成员组织起来的：各尽所长，又互相合作，使团队发挥出协同效应。

其次，在群体中，责任常常是由个人承担的，每个人的职责几乎是泾渭分明的，而在团队中，个体责任与共同的责任同时存在，甚至更多的时候是共同责任，

团队激励的挑战

从团队与群体的区别当中不难发现，激励团队相比对群体激励更具有挑战性。

在团队中保持差异性是有必要的，比如年龄上的差异，年龄大的成员做事比较沉稳、踏实，但是缺乏创新，而年轻人做事点子多，积极，但也有浮躁、激进的毛病，两者相互制衡掣肘，一定程度上可以平衡协调，防止极端，确保整体进度不偏离总目标。而且团队的差异性越大，则团队的知识面就越宽，越容易激发创新性的思维；然而团队应该保持多大的差异性？或者说，如何找到团队的差异性和互补性平衡点，不至于使这些各自不同立场的人因为没有“共同的语言”或者“共同的信仰（即目标）”成为一盘散沙？

在群体中的成员是个体承担责任，也就是说每个人都有自己的目标，绩效考核也就相对明确。而团队大多时候是共同承担责任，每个人的职责边界不是特别明确，谁的贡献多，谁的贡献少，难以拿捏，而且各自之间的差异性很大，因此在激励的时候难免让成员觉得不公平，挫伤团队的积极性。传统的以个人导向为基础的评估与奖酬体系在团队中必须改革，以适应以集体绩效为导向的考核体系，才能充分地衡量团队绩效。个人绩效评估、固定的小时工资、个人激励等等与高效团队的开发是不一致的。因此，除了根据个体的贡献进行评估和奖励以外，管理人员还应该考虑以团队为基础来进行绩效评估、利润分享、小群体激励及其他方面的创新，来强化团队的奋进精神。问题是，怎样才能使团队成员在集体和个人两个层面上都具有责任心呢？

篇3：金钱与利益

金钱与利益_550字

读《百万英镑》有感“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！这东西，只要那么一点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”这就是马克吐温笔下《百万英镑》的真实写照。主人公亨利・亚当斯在被确定是一个诚实但贫穷的人后，有一对奇怪的兄弟为了打赌而“借”给他一百万英镑。

他的遭遇也十分有趣，人们先是从穿着上看不起他，当他拿出一百万英镑希望别人找钱时，人们不但对他点头哈腰，卑躬屈膝，而且就连对亨利来说比较昂贵的`一些费用也不需要他马上支付，甚至有些人都愿意直接不要钱，因为他们不但找不开钱，而且坚信这位百万富翁，一定不会在意这点“小”钱的。最后亨利不但如获至宝地得到了一位如花似玉的妻子，还获得了三万英镑的利息。

虽然，这样的事情在现实生活中根本不会发生，但作者却用这样夸张的手法，讽刺了现代社会“金钱万能”的理念。衣店服务员见了衣衫褴褛的人置之不理，可当他看到了那张百万英镑钞票后夸张的表情，与先前的表现形成了强烈的对比。其实作者讽刺的就是现代社会。作者在叙述上也不忘幽默一下，让读者在笑过之后，仔细品读，慢慢体味。特别是在描写那些人看到百万英镑的支票的表情时，惟妙惟肖，真让人忍不住开口大笑。

所以我读了这篇文章的感受是：不管如何爱钱，不要丢掉做人最基本的诚实的本性；不管怎样爱钱，不要抛弃道德、良知；不管怎样爱钱，不要伤害别人；不管怎样爱钱，必须通过正当途径来获得！

篇4：职业道德与爱岗敬业

敬业是中华民族的传统美德。《礼记》讲人成长时要“一年视离经辨志，三年视敬业乐群”，认为青年学习要达到的第二个阶段就是要学会敬业。时至今日，在当代社会，热爱与敬重自己的工作和事业，已经成为职业道德的灵魂，是公民应当遵循的基本价值规范之一。

1、敬业的内涵

爱岗敬业体现的是公民热爱、珍视自己的工作和职业，勤勉努力，尽职尽责的道德操守。任何一个社会的保存和发展，都是以其成员勤奋工作、创造价值为前提的。因此所有生气蓬勃的社会，都把敬业作为核心价值加以强调，将之作为对自己成员的基本要求。对于每一个公民来说，敬业精神的内涵表现在三个方面，即热爱、勤勉和克制。

敬业须热爱工作。热爱自己的工作和所投身的事业，是敬业精神的前提。只有当公民把工作当作自己珍视的领域，视为自己价值得以表达的所在时，他才有可能进行真正的精力与体力的投入，才有可能克制自己放松懒惰的想法，才有可能不满足于自己所取得的成就。也只有当社会中的绝大多数人都把热爱自己的工作当作自己的核心价值时，产品的生产与再生产的链条才能够得以保持乃至发展，社会才能够进步。如果公民像厌恶疾病一样厌恶自己的工作，那么他就会像逃避瘟疫一样逃避工作中的劳动付出，就会在快乐的时候不工作，工作的时候不快乐，就会迅速满足于哪怕是最微不足道的成果。假使社会的多数公民都对自己的工作没有感情，麻木不仁甚至避之不及，那么社会的经济生活就会发生停滞以至倒退。个人和社会的成功，都有赖于公民努力的工作，而这又是以公民热爱自己的工作为基础的。热爱自己的工作，是敬业首要的内涵。

敬业须勤勉努力。热爱工作只是敬业的前提和基础，还没有从愿望转化为行动，从想法发展成实践。敬业除了是对工作的感情之外，还是对工作的劳动与付出。只有热爱工作的口号，而无勤勉工作的行动，那是比不唱高调而懒散的方式更恶劣的做法。古代有“五耻”之说：“居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之;既得之，而又失之，君子耻之;地有余，而民不足，君子耻之;众寡均而倍焉，君子耻之。”其中第二耻，“有其言，无其行”，就包括这样只喊口号而无行动的做法。古人尚且以此为耻，我们就更不能言行不一了。只有在本职工作中精益求精的人，才能在磨炼自己品格、提升自己能力的同时，做出一翻成就来。怎样做才叫勤勉努力呢?曾国藩曾经在《劝戒浅语十六条》里对勤勉的要素做出了全面的总结：“一曰身勤，险远之路，身往验之，艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看，接一文，必反复审阅。三曰手勤，易弃之物，随手收拾，易忘之事，随笔记载。四曰口勤，待同僚，则互相规劝，待下属，则再三训导。五曰心勤，精诚所至，金石亦开，苦思所积，鬼神亦通。”在他看来，只要做到了身、眼、手、口、心五个要素均投入到工作，就一定可以做好。这样就基本概括出来了勤勉的主要方面和基本方法。当然，勤勉不是一日之功;只是一天或一时做到了身眼手口心五者具备，还不是勤勉;只有长年累月的进行这样的努力，才是真正的勤勉。作家葛拉威尔在《异数》一书中指出：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。”这就是著名的“一万小时定律”。要成为某个领域的专家，需要一万小时;假设每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家也至少需要五年。可见，要想在某一领域里做出成就，绝不是一日之功，而是长久勤勉积累的结果。

敬业须克制。一天只有二十四个小时;除去吃饭睡觉和其它必要的生活时间，实际上所剩无几。如果不能克制自己恣意享乐、纵情狂欢的欲望，甚至如果不能克制自己过长休息的想法，时间就会如白驹过隙，稍纵即逝。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”没有克制，当岁月无情流逝而自己却一事无成的时候，就只有发出“时间去哪儿”的感叹了。克制与敬业正如硬币的正反面一般，如影随行，相得益彰;且一旦做不到克制，敬业也就如水中月镜中花，可望而不可得了。韦伯在分析近代西方资本主义的兴起时，强调了文化条件对塑造现代精神的重要性;而他认为这种塑造中最关键的一环，就是形成了克制的美德。他说:“只有超乎寻常的坚强性格，才能使新型的企业家不至丧失适度的自我控制，才能使他免遭道德上和经济上的毁灭……没有任何别的东西能够给予他克服重重障碍的力量，更重要的是，没有任何别的东西能够使他承担起近代企业家必须承担的无比繁重的工作。”换句话说，韦伯把整个西方世界的兴起看作是克制美德的产物，这无疑是有一定道理的。今天我们要实现国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦，更要强调敬业精神中的克制品德。

2、敬业的原因

敬业是职业道德的灵魂;人们经常听说要干一行，爱一行。但为什么要敬业呢?敷衍工作、玩忽职守不是让人更舒服吗?近代思想家梁启超在著名演讲《敬业与乐业》中，也提出了这样的问题：“业有什么好敬的呢?为什么可敬呢?”这位思想家的回答可以总结为两点：第一，人不仅为了生活而工作，也为了工作而生活;第二，任何职业都有神圣性。其实，除了梁启超之外，很多人也对为什么要敬业的问题提供了其它的答案。把这些对敬业原因的回答总结起来，无非是两个方面:一是个人方面的原因，二是社会方面的原因。

从个人角度来讲，需要敬业的原因包括四个方面。首先，人有表达自己本质力量、实现人生价值的需要。人不能通过其它方式来表现自己的力量和智慧，只能通过将自己的能力与才干投射到自己的工作对象上，用自己的劳动创造对象或改变对象的形态，从而在工作的成果中证实自己。在这个过程中，人二重化为自己和自己的工作结果，将逝去的工作时间和耗费的劳动力凝结在产品中，并在这个现实的成果中展现了自己的力量与价值。如果不敬业，人的力量就得不到表达，人的价值就无从实现。生命的意义在于创造，但如果没有敬业精神，这种创造不能完成，生命的意义也就不存在了。其次，人的能力的丰富需要敬业。人的多数能力都不是自然具备的，而是后天锻造的产物。锻造的过程，次要的是通过学习，主要的是通过实践，通过工作。越是敬业的人，实践的程度越深，他得到锻炼的机会就越多，他的能力也就越丰富。对工作敷衍塞责的人表面上看起来是占了便宜，少付出了努力，结果却是丧失了实践机会;天长日久，便会技不如人。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，讲的就是这个道理。第三，人的性格的完善需要敬业。敬业使人变得严谨认真，有条不紊，明达事理而又坚毅顽强。一方面，工作中有其自身的规律，要求敬业的人让自己的行为符合这样的规律;另一方面，工作中往往需要与人合作，又要求敬业的人让自己的行为符合与他人交往的要求。这样，就形成了对敬业者性格的锻炼;久而久之，性格就会发生潜移默化的变化，变得适于工作和合作，并散发出一种特有的性格魅力来。最后，人的生活需要敬业。无论是个人生活品质的提高，还是家庭生活条件的改善，都依赖于经济收入。而在按劳分配为主的社会里，人所取得的社会产品的份额是与他的劳动成果直接相关的。越是敬业的人，他的劳动成果越多，对社会的贡献越大，社会给予他的回报自然也越多。总而言之，从个人的角度来看，敬业是一种对自己有多方面提高和回报的美德。

从社会的角度来看，也同样是如此。首先，敬业精神是社会存在和发展的基础。古代社会的特点，是自给自足，每一个都生产自己需要的几乎一切产品;现代社会生产的实质，是每一个人都向别人提供自己的产品的同时，在别人那里取得自己所需要的一切。也就是说，古代社会如果不敬业的话，还只是影响到自己;而现代社会如果不敬业的话，则会影响到整个社会。例如，如果种苹果的人不敬业，非但他们自己不能得到足够的收入来支撑体面的生活，而且社会也将得不到足够的苹果供应。如果敬业精神在一个社会里普遍低落的话，那么这个社会的运转就会遇到困难，面临衰退甚至灭亡。如果敬业精神在一个社会里普遍高扬的话，那么这个社会的生产就会以极大的速度进步，相应地其它方面也会高速发展。其次，敬业精神也是良好社会风气的前提。敬业会使人形成严谨认真，有条不紊，明达事理而又坚毅顽强的性格特质;一个社会中的多数公民都敬业的时候，多数公民在性格上便会形成类似的优秀品质;当多数公民的性格都成熟起来之后，与优良性格以及以此性格为基础的良好生活方式相适应的淳朴的社会风气便是自然而然的结果了。更进一步的，如果这种社会风气能够长久的加以保持的话，就能够影响到更为稳定的民族性格。

3、敬业精神的现状、症结与对策

的年底，盖洛普公司公布了其- 对全球雇员对工作投入程度的调查，结果显示，中国人的敬业比例只有6%，远低于13%的世界平均水平。该调查的范围包括142个国家和地区的员工，通过被调查者回答的12个问题的答案不同，调查将他们对工作的投入程度分为敬业、漠不关心和消极怠工三种类型。调查显示，中国员工对工作的投入程度，在各行各业和各种教育水平中，都是一样的。比如7%的本科学历员工敬业，和5%的小学教育程度以下的员工敬业，两者差不多。即便是在高技术员工和管理者中，他们的敬业程度也很低，在8%左右。更甚者，在销售和服务类员工中，只有4%的员工真正积极投入。文秘和办公室员工的敬业程度最低，仅为3%。另外，中国员工只有一半左右认为其现在的工作是理想的职业。从绝对水平上来讲，绝大多数中国公民都做不到敬业，而对自己的工作表示漠不关心甚至有意地消极怠工;从相对水平上来讲，中国公民敬业的比例不到世界平均水平的一半，与美国公民30%的敬业比例更是相差甚远。可见，无论是从绝对水平说，还是从相对水平讲，中国公民敬业精神的现状都不容乐观。

中国公民缺乏敬业精神的原因是多方面的，有市场经济不完善的客观体制原因，也有思想道德滑坡产生的影响。在市场经济建立和完善的过程中，社会在一个阶段上拉开公民之间收入水平上的差距本来是正常现象;如果富裕阶层是依靠勤劳致富，敬业聚财，那么这种收入差距的产生非但不会有损敬业精神的弘扬，反而会促进公民爱岗勤勉的美德。美国社会的两极分化水平与中国接近，公民敬业的比例却是中国的五倍。正是由于中国体制改革过程中，出现了不少投机取巧、权钱交易而一夜暴富的情况，而一些热爱劳动、勤奋努力的人却下岗失业、生活无着，使得人们产生了普遍的心理失衡，得出了敬业吃亏、钻营得利的结论。基于市场经济不完善这一现实的共识一旦形成，就会挤压敬业精神的心理空间，造成敬业精神失落的现状。此外，思想道德品质的滑坡也是敬业精神不能普及的重要原因。部分富裕阶层子弟炫耀性的奢侈消费产生了非常恶劣的社会影响，使得青年不再以创造为荣，而是以消费为乐。实际上，如果只是消费的话，人与动物并没有本质的区别，都是用耗费的方式来完成生命力的再生产，只是耗费的对象不同的罢了。以消费为乐，实际上把人降到了动物的水平，取消了人与动物之间的差别。人真正的本质在于把自己精力的使用表现在对象的产生和改变上，在于把自己创造力的爆发表达在产品的更新与升级上，在于把自己生命与时间的流逝定格在财富价值的凝结上。真正的人不是用自己的消费来体现自己，并把自己与别人区别开来，而是用自己的创造来表达自己，通过独特的工作成果来展示自己出色的本性。当这种情况被逆转的时候，自然会造成人表现自己的方式发生异化，思想发生扭曲，结果就是公民快乐的时候不工作，工作的时候不快乐。

面对敬业精神失落的问题，必须要有两方面的对策。针对客观的体制原因，要有深化的改革。只有让公民感受到不劳而获的情况进一步减少时，公民勤勉敬业的美德才会得到增进。当中国公民爱岗敬业的收获高于其它国家，而投机钻营的现象由于遭到打击而几近绝迹的时候，我们的敬业精神也会便会拥有比其它国家更好的土壤。针对主观的思想原因，要加强公民素质教育，形成劳动光荣、浪费可耻的良好风气，把一定程度上被扭曲的社会风气再扭转过来。主流舆论要有明确的态度，对以奢靡享受为荣的现象要立场鲜明地加以抨击和批判，对敬业爱岗、勤勉努力的典型要不遗余力地加以表彰和宣传。形成了敬业精神普及的现实条件的同时，将敬业精神铭刻在公民的头脑里，敬业精神就一定能够成为中国公民的普遍具备的道德品质。

职业道德与爱岗敬业

篇5：思想政治与职业道德

思想政治与职业道德

职业道德

(1)坚持实事求是，理论联系实际，具有改革意识和法制观念，顾全大局，全心全意的为公司服务。

(2)热爱本职工作，坚持原则，勇于负责，廉洁奉公，不谋私得;秉公办事，不徇私情;团结协作，热心服务;注重质量，提高效率;遵纪守法，尽职尽责。

文化程度

具有财经类或与本岗位相近专业大专以上学历。

专业知识

(1)系统地掌握社会经济理论和财务、会计审计基础理论及方法等专业知识，熟悉本企业财务管理和会计核算工作，懂得财政、金融、计划、统计等方面的基础知识。

(2)熟悉企业管理和现代化管理基本知识及方法，了解工业经济管理、价格学、国际贸易等基本知识，掌握计算机在财务管理方面的应用技术。

(3)掌握党与国家有关财务工作的方针政策;熟悉企业法、税法、会计法、合同法以及与企业财务会计工作有关的法规知识，熟悉财会规章制度。

(4)熟悉本企业生产过程和产品结构，了解同行业生产、技术、经济等方面有关知识。

管理能力

(1)理解判断能力：

能正确理解党和国家有关财务工作的方针、政策和上级的指示、决定、并善于结合本企业的实际，提出贯彻实施的意见。

(2)预测决策能力：

经过充分的调查研究，能根据国家计划和市场情况，分析预测本企业经济发展趋势;对于财会工作中出现的新情况、新问题，能及时提出决策意见，属职权范围内的问题能果断处置。

(3)组织协调能力：

善于协调上下级之间处室之间的关系，充分调动各方面的积极性，保证企业各项财务计划的完成。

(4)开拓创新能力：

坚持调查研究，深入实际，善于思索，能随时发现本企业财务核算和财务管理的问题，不断开拓财会工作的新局面。

(5)业务实际能力：

能全面掌握本企业经济工作情况，熟悉财务核算和财务管理业务，能妥善处理财会工和中的复杂问题，圆满完成财务工作的各项任务。

(6)社交活动能力：

能与有关部门经常保持业务联系，沟通情况，善于处理企业和外部公众的关系及各种人际关系，树立良好的企业形象，争取各方面的支持和配合，搞好本企业的财务工作。

(7)语言文字能力：

能撰写和起草财会方面的专题论文、经验总结、调查报告和重要文件，具有一定的讲演和宣传鼓动能力。

工作经历

(1)经过岗位任职五年以上。

(2)经过本岗位职务培训，并取得合格证书。

(3)具有中级以上专业技术职务的任职资格。

年龄性别及身体素质

年龄在之间，男女不限，身心健康，能适应工作的需要。

篇6：个体与集体美文

个体与集体美文

有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人的一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每一只鸥鸟是通过观察身边几只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态。

每一只鸥鸟都影响着身边鸥鸟，就像在生活中，影响着你的是你身边的人，你同时也影响着你身边的人。好的影响会给这个团队带来力量，而不好的影响会使这个团队的力量削弱，甚至崩溃。一个好的团队总有强大的震撼力，而这也离不开每一个队员对这个团队的重视，对自己负责。

没有人可以脱离团队独自生存。

一滴水怎样才能不干涸？答案是：把它放进大海里。是的，一滴水可以闪闪发光，晶莹剔透，但是经不起风吹日晒，不到片刻，就会消失得无影无踪。所以一个人只有融入到集体中才能更有力量，

古代有一个国王，临死前把他的几个儿子叫到一起，先分别给他们一人一根筷子让他们折，几个人一折就断，后国王又给他们一人一把筷子，没有谁折得断。可见，个人的力量永远不及团队的力量。唯宽可以容人，唯厚可以载物。一个团队的力量是巨大的，而一个团结的团队是无敌的。

团结就是力量，一个优秀的团队必然是个团结的团队。每位队员会观察周围队友的行为，调整自己的步调，做好自己的事，这就是对自己负责，也是对团队负责。这种团结精神对于一个人，一个家，一个民族，以及一个国家都有着极其重要的作用，充分发挥这种作用，那么这个国家也会变得更加强大。

不要把自己看得太伟大，与一个集体比起来，也将是微不足道。个体的力量是弱小的，而集体的力量是强大的`，而这强大的力量其实就是由一个个弱小的力量凝聚而成的。一块砖砌在墙里，没有人可以搬动它，但是一块砖放在街道上，任谁也可以将它移走。这就是个体的力量与集体的力量的区别。奥斯特洛夫斯基也这样说过：”谁若离开了集体，谁的命运就悲哀。“

马云先生说过，什么是团队？团队就是不要让团队任何一人失败。队友相互依靠，相互信任，相互勉励，

有一个企业招聘职员，董事长让前六名应聘者拿着15元到街上吃饭，并且保证每个人都吃到饭。六个人到一家餐厅，每份的价格最低也要3元，但有六个人，无法保证每人一份，于是，他们垂头丧气的离开了。董事长问明原因后说：”对不起，虽然你们都很有学问，但不适合在这里工作。”原来那家餐厅，若有五个或五个以上的人去吃可以加送一份，而他们却只想到自己，没有聚集成为一个团队。一个团队没有团队合作精神，又有什么发展前途？

所以在这个社会中，力量最薄弱的是个体，比个体更强大的是集体，而一个团结合作的集体才拥有无穷力量。

篇7：浅谈地震与个体防护

浅谈地震与个体防护

2008年5月12日14时28分,在四川阿坝藏族羌族自治州陂川县(北纬31度,东经1034度)发生了7.8级(5月18日修正为8.0级,烈度为11级)大地震,持续120秒(此前已经发生2次有感地震,紧接着开始大地震).这次地震属于“浅源地震”(距地表下10千米处),震中在北川、青川、映秀镇-带,共涉及58个乡镇3,669个受灾村,北川县城被夷为平地.灾区处于大山中,道路中断、山体滑坡、通讯中断.

作者：霍仲厚作者单位：刊名：中国个体防护装备英文刊名：CHINA PERSONAL PROTECTION EQUIPMENT 年，卷(期)：2008 “”(3) 分类号：X9 X4 关键词：

★ 新农村建设中村庄重组与和谐乡村社区体育的构建

★ 发展价值观探究

★ 以人为本重在建设--潍坊学院认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》