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社会美

时间：2023-11-19 07:55:03 其他范文收藏本文下载本文

社会美（精选4篇）由网友“linglinglow”投稿提供，下面就是小编整理过的社会美，希望大家喜欢。

社会美

篇1：社会美

社会美

摘要：社会美，作为美的三种主要形态之一，其本身既有独立的审美性质，又可为艺术美的创造提供灵感与材料，同时还具有鲜明的客观性与主观性，因而可以看出，社会美的存在对探讨美的性质来说至关重要，而在讨论美时却经常被忽略，应引起重视。

关键词：社会美、人物美、审美心理特征

当我们在谈论美学时，我们究竟在谈论什么?恐怕这个理由的答案难以计数。但归纳统计不难发现，大部分答案属于艺术美或自然美的范畴，虽然以人为重要组成单位的社会中也不乏美的身影，但关注它的人却相较之下十分稀少。作为美的三种形态(社会美、艺术美、自然美)之一的社会美本身既有独立的审美性质，同时它又是艺术美的重要源泉，因此对社会美的研究具有重要作用，李泽厚曾说过，“美是客观性和社会性的统一”，而所谓的社会性，指美不仅不能脱离人类社会而存在，而且还指美包含日益开展着的丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质，规律和理想。由此观之，美具有社会性，而社会美正是这一性质最直接最本质体现。

以下，我们就社会美的重要形态及其特点，分别加以讨论。

一、社会美的主要形态

大千世界意象万千，多姿多彩的社会生活决定了社会美的多样性，然而由于社会是由人组成的，一切社会事物的存在均与人有关，那么社会美与人或人的行为脱不了干系，可以说社会美是人的能力或理想的体现，同样，人物美也是社会美的重要组成部分。

按照叶朗《美学原理》中的划分，人物美分为三个层次：一是“人体美”。这点很好理解。古往今来无数艺术作品，尤其是雕塑或绘画，无不以或写实或写意的方式表现人体美，最著名的莫过于维纳斯和罗丹的大卫。在古希腊社会，人体美可以好不夸张地说是重要的审美对象，奥林匹克运动会为了充分展现人体的健美而应运而生;二是“人的风姿和风神”。这点主要体现在大量文学作品中，尤以中国古典文学为甚，从《诗经》“巧笑倩兮，美目盼兮”到《世说新语》中的“魏晋名士风流”，再到《红楼梦》中的形形色色的人物形象，尤其是对“金陵十二钗”的描绘(每人均用首诗来描绘人物的风姿神形)，而西方油画中更有大量以人物肖像为题材的作品，如著名的《蒙娜丽莎的微笑》堪称这方面的代表作。三是“处于特定历史情景中的人的美”。参照叶郎的解说，即“把历史人物放在具体的历史情景中进行欣赏”，如卧薪尝胆的越王勾践，当垆卖酒的卓文君……世人通过前人对历史人物的描绘中，可通过想象加工，生成独特的人物美形象。“人物美的这一个层面，比较浅两个层面，包含更丰富的历史内涵和人生意蕴，也更能引发欣赏者的人生感和历史感”;这里笔者再补充下第四点，人物精神、品德美，如众所周知的郭明义事迹给国人带来的震撼不容小觑，由此产生的对这一高尚美德的崇敬与欣赏，这里不做过多解释。

既然作为社会主要组成部分的人都有如此多样的美的体现，那么由人创造的这个社会更是“美不胜收”。首先，最主要也是最直观的便是日常生活之美，细看下不难发现人们的日常生活可谓是一个个充满审美情趣的意象世界，如中国的茶文化，西方国家的咖啡文化，甚至跳蚤市场也是一种文化，人们创作出来的各种与日常生活息息相关的手工用品，像是著名的杨柳青年画……数不胜数。可以说，社会美“源于生活，又高于生活”，是人们在日常生活中由于审美和实用的需要而创造出一系列符合其本身审美期待视野的`美的意象。此外，其他的社会生活，如节庆、娱乐休闲活动等也同样是社会美的体现，这点将在下文“社会美的特征”中具体分析;同样不同的民族或国家有自身的特点，而其所特有的民俗民情也独具美感。这点最好的例证不外乎“四大文明古国”的历史展览。古今亦然，这也从另一方面说明社会美具有民族性，下文同样会涉及。

二、社会美的特征

前文已提及，社会美与人或人的行为有着直接或间接关联，反映了人的某种理想或审美情趣，因此这里可以得出一个比较大胆的结论：即社会美的特征与人的审美特征同样有着密切关联，甚至可以说，探讨社会美的特征某种作用上就是在探讨人的特征或人的审美特征。

人类的历史演变长达万年，在历史的长河中逆流而上可以看出，人类社会首先具有历史性(时代性)、阶级性、民族性，这三点社会美也同样包含，。正如“一个时代有一个时代之文学”，如果不把文学当做艺术的一门，仅仅当成人类文明实践的产物来看，不同时代的不同形式之文学可以说是社会美的历史性(时代性)的绝佳例证(当然，语言文字产生之前的时代亦有社会美的存在，这里不深究);而阶级性这点可由我们历史中的事例作为例证。对比封建社会的皇亲国戚、达官显贵、平民百姓等三六九等人物所使用的日常器具及所享受的生活水平看，日常生活之美的阶级性一目了然：御品、珍品、普通用品、次品……;而民族性这点在民俗民情之美中已有介绍，下面仅用例证加以说明：同属亚洲，日本文化的起源甚至很大程度上来自中国唐朝，可发展至今，大和文明与华夏文明大为不同：日本的饮食同中国不同，其“茶道”与中国茶文化不尽相同，甚至同一个节日，日本的“盂兰盆节”和中国的“鬼节”，同是源于佛教，也有不同的表现形式。至于节庆，在世界各国更是众多纷繁，这里不再细数。

人的特征在一定程度上同社会美的特征相近，人的审美特征也同样影响了社会美的表现特征，如审美有时具有功利性这一特点，社会美亦然。

社会美具有明显的功利性，这点毋庸置疑。无论精神之美或日常所见之美皆如是。一方面如上文所提及的郭明义之事例。精神上的“美”，与物质上的美不同，但同样注重“实用”，通过精神的弘扬以达到教化，或美刺的作用。比如使人顿悟，树立先进思想，激发生活热情，而这一过程则必须通过审美才能完成;另一方面物质生活领域的美，更是处处带有功利性，无论饮食还是饮酒文化，其创制过程中均建立在基本生理需求的满足上，而民俗或节庆的出现，最初亦不是为了满足审美体验而存在的。虽然按照车尔尼雪夫斯基的观点来看，当人们意识到美时，美已不存在了。但笔者认为这观点在这里并不适用，他的例子是指当外人来到原著居民的岛屿上并将其民俗认定为一种美时，这种美便不复存在。可当我们去博物馆参观时或者查阅与其相关的资料，仍旧是以审美的眼光对其进行观照，所以笔者认为这种审美活动虽带有功利性目的(为了了解更多相关的民俗民情)，但仍属于美的范畴。

篇2：中学历史教学与社会美教育

中学历史教学与社会美教育

（江苏省扬州中学陈桂）

提要在中学历史教学中，进行社会美教育，一是挖掘爱国主义教育的内容，培养学生爱国主义的情感；二是挖掘理想教育的内容，引导学生树立远大理想；三是挖掘道德教育的内容，培养学生良好的品质；四是挖掘科学品格教育的内容，培养学生为科学献身的精神。在教学实施过程中，结合历史学科的特点，应充分运用现代化视听手段，调动学生发现美、探索美的积极性；引导学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，分析历史现象和历史事件的本质，认识历史发展的规律，确立为人类理想社会奋斗终生的观念，从而实现社会美教育的根本目的。

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历史是人类生活和斗争的记录。中华民族历史悠久，有着几千年的文明史。历史教材本身就是一部美育的教科书。在历史教学中实施美育教育的原则，既是从学科特点出发，贯彻党的教育方针的需要，也是继承和发扬中华民族的优良传统，加强社会主义精神文明建设，培养跨世纪人才的客观要求。

人的社会活动领域无限广阔，社会生活方式多种多样，到处充满着可供审美的对象。美，从形态上看，通常可以分为自然美、社会美和艺术美三大类型。本文着重就历史教学与社会美的教育问题，谈点看法。

社会美是指社会生活中的美，经常表现为各种积极肯定的生活现象。马克思说过：“社会生活在本质上是实践的。”社会美不仅根源于实践，而且本身就是实践的最直接的表现。历史学科的社会美往往是以历史人物为中心，并且通过历史人物的言行举止所显示出来的美。历史教学中的社会美教育常常和德育结合在一起，表现为美德教育。古往今来的风流人物，多如繁星的民族精英，他们身上所体现出来的璀灿思想和精神风貌，是我们进行社会美教育的极好教材。结合多年的教学实践，笔者认为，历史教科书中所包含的社会美教育的内容，应着重从以下几个方面去挖掘。

一、挖掘爱国主义教育的内容，培养学生爱国主义的情感

人的美包括人体美和心灵美，而起决定作用的则是心灵美。爱国，这是心灵美的最重要的表现，也是社会美教育最基本的内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。千百年来，为了中华民族的独立、解放和国家的繁荣、昌盛，多少志士仁人前仆后继，谱写了一曲曲可歌可泣的正气歌。从驱逐倭寇的戚继光、收复台湾的郑成功，到虎门销烟的林则徐、血洒疆场的关天培，他们的民族气节是何等的忠贞；从与舰共存亡的邓世昌、以身殉国的丁汝昌，到甘愿为变法而捐躯的谭嗣同、“为天下人谋永福”而献身的林觉民，他们的爱国义举是何等的豪壮；朱自清宁死不吃美国救济粮，京剧表演艺术大师梅兰芳抗战期间毅然留起了胡须，拒绝为侵略者和汉奸演出，表现了崇高的民族气节；方志敏在狱中怀着满腔热血写下的《可爱的中国》，成为后人进行爱国主义教育的最好教材。

这些爱国者和革命者，尽管他们所处的时代和所代表的阶级利益不同，但在他们身上所体现的中华民族的爱国主义精神是一致的。正是因为有了他们这种不畏强暴、不甘屈服、百折不挠的爱国主义精神，中国才没有在历次面临的严重危机中亡国；正是因为有了他们的前仆后继、抛头颅洒热血的精神，才有了我们的今天；也正是这种爱国主义情感，成为我们今天实现腾飞，跻身于世界强国之列的精神支柱。

同样，在世界史上，无数英雄人物为了民族的独立和自由而奋斗不息。从被法国人民誉为“奥尔良姑娘” 的抗英英雄贞德，到出生入死，帮助黑人奴隶获得自由的塔布曼，从美国的开国元勋华盛顿、杰佛逊及其所起草的《独立宣言》，到印度国大党领袖甘地倡导的非暴力不合作运动、土耳其凯末尔党人制定的《国民公约》，无不洋溢着爱国主义的思想光辉，都是我们进行爱国主义教育的生动教材。

爱国主义在不同的历史时期有着不同的具体内容。其表现可以是惊天动地的壮举，也可以是默默无闻的奉献。在今天和平建设环境中，作为一名中学生就是要继承和发扬爱国主义的光荣传统，维护民族的团结和国家的统一，刻苦学习科学文化知识，为建设有中国特色的社会主义，实现四个现代化贡献聪明才智。

二、挖掘理想教育的内容，引导学生树立远大理想

人本身的美是社会美的重要表现。人的美和理想是紧密相联的。理想是人生的奋斗目标，或者说是对未来的憧憬、向往和追求。陶铸同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社会性、阶级性的。……一个人的理想，是为多数人的利益，为社会的进步，对社会生产力的发展起促进作用，也就是说，合乎社会历史发展的规律，就是伟大的理想。”

青少年时期正是世界观形成时期。对青少年进行革命人生观教育，帮助他们逐步树立起远大的革命理想，特别重要。毋庸置疑，历史教学同其他学科教学一样，都担负着这一任务。

中学历史教科书中无数史实雄辩地说明，古往今来，一切有作为的人都是具有远大理想的人。马克思在中学毕业论文《青年选择职业时的考虑》中写道：“我们选择职业时所应遵循的主要指针，是人类的幸福……。 ”毛泽东在青年时代就立志以“改造中国与世界”为己任。周恩来在学生时代就决心“为中华的崛起”而学习。大发明家爱迪生说过：“我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类造福。”他们理想的共同点都是为民族、为人类谋幸福，这是多么崇高的理想。

共产主义理想是人类最崇高最伟大的理想。为了实现这一理想，无数先烈进行了可歌可泣的斗争，他们的光辉业绩，永远载入史册，激励后人。

利用中学历史教科书中理想教育的内容，对青少年进行理想教育，要帮助他们克服两种倾向，一种是片面强调自我，另一种是胸无大志，缺乏远大的理想。要教育他们处理好个人与国家、个人与社会、贡献与索取的关系。历史教学要通过大量的史实，引导学生从优秀历史人物身上吸取营养，从小树立起正确的人生观和远大的理想。要使青少年逐步懂得：社会是人的社会，人是社会的人，人总是受社会制约的。因此，个人的理想、抱负是以国家、社会的需要为基础的，个人只有为社会、为国家作出应有的贡献，才能得到社会和国家的承认，才能得到应有的尊重，自我价值才能得以实现。

三、挖掘道德教育的内容，培养学生良好的品质

道德，是指在一定社会条件下调整人们之间行为的规范和准则。康德说：“美是道德的象征。”俄国著名文艺批评家别林斯基说：“美和道德是亲姊妹。”由此可知，美和道德密切相关。

中学历史教科书告诉我们，中华民族素有注重道德修养的传统，历来强调要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，把自己培养成一个具有良好道德的人。儒家思想作为中国封建社会的正统思想，源远流长，博大精深，其优秀的思想成果是我们需要继承和发扬的。儒家历来重视修身养性，孔子主张 “温、良、恭、俭、让”，“克己”；孟子强调“善养浩然之气”；诸葛亮重视“静以修身，俭以养德”；刘备则主张“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等等。他们莫不认为注重道德修养是做人之本。中国古代有许多清官，廉洁奉公、忧国忧民，受到历代人民的敬仰。明朝兵部尚书于谦两袖清风，为官清廉；诸葛亮一生“ 鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；陶渊明“不为五斗米折腰”；岳飞强调“文官不爱财，武官不惜死”等等，都表现了高尚的道德情操。

平凡小事，如赡养父母、尊师敬友、乐于助人、大公无私等等，一旦表现出高尚的情感和情操来，就极为感人。正是雷锋、朱伯儒、孔繁森等这样平凡而伟大的人物，他们的行为所表现出的高尚情感和情操，汇成了时代的新风尚。

从历史的角度审视，我们可知，社会主义道德，是中华民族的.传统道德在一定历史条件下发展的必然结果，是迄今为止人类历史上最进步、最高尚、最美好的道德。社会主义道德提倡的集体主义，它与封建社会的道德规范“三纲五常”、“忠孝节义”，与资本主义的道德规范“人不为己，天诛地灭”有着本质的区别。在我国，集体主义的原则要求是：集体利益高于个人利益，个人利益必须服从集体利益。历史教科书中道德教育内容的深入挖掘，必定有利于青少年继承和发扬中华民族的优秀道德传统，以社会主义的道德规范为自己的行为准则，做一个具有良好道德品质的人。

四、挖掘科学品格教育的内容，培养学生为科学献身的精

神

科学包括自然科学和社会科学。一般认为，在自然科学研究领域要尊重规律，实事求是，坚持真理。实际上，社会科学领域也同样如此。

古今中外，无数思想家、科学家追求真理，献身科学，促进了人类事业的进步与发展，历来受到人们的尊敬，是我们学习的楷模。历史教学中努力挖掘科学品格教育的内容，从而培养学生献身科学的精神，主要体现在以下两个方面。

第一，热爱科学、刻苦求知的敬业精神。马克思将自己的毕生精力献给了人类的解放事业，他从研究商品入手，解剖资本主义社会，写下了《资本论》这部巨著，为无产阶级提供了认识世界和改造世界的思想武器；司马迁踏遍祖国各地，历尽艰辛，虽受腐刑之辱却矢志不渝，写成了史学巨著《史记》；明朝医药学家李时珍，呕心沥血27年，三易其稿，写成药物学巨著《本草纲目》；古罗马科学家普林尼为了实地考察维苏威火山而献出了生命；近代英国生物学家达尔文经过长期的观察和考察，创立了科学进化论；居里及其夫人在极其艰苦的条件下，依靠简陋的实验设备，经过长期的辛勤劳动，终于发现了镭，开辟了科学世界的新领域。许许多多的史实告诉我们，在探索科学的道路上，只有像他们那样一丝不苟、孜孜以求，乃至献出宝贵的生命，才能有所建树。科学技术是第一生产力。在科学技术发展日新月异的当今世界，我们要建设有中国特色的社会主义，需要科学，需要人才，青少年一代，从小就应该立志献身科学，献身祖国的四个现代化。

第二，敢于坚持真理、捍卫真理的无畏精神。坚持真理、捍卫真理，需要勇气，有时甚至要付出生命的代价。历史上许多思想家、科学家为了坚持真理而进行了不屈不挠的斗争。革命烈士夏明翰面对刽子手的屠刀英勇就义：“砍头不要紧，只要主义真。”意大利文艺复兴时期著名思想家和科学家布鲁诺坚守“日心说”，虽被宗教裁判所监禁7年而毫不动摇，最后被教会处以火刑，临刑前他在火堆上高呼：“火不能征服我，未来的世纪会知道我的价值。”这是何等刚烈！在探求科学奥秘、寻找真理的道路上，需要这种大无畏的精神。

社会生活方式是多种多样的，社会美的表现形式也是多方面的。历史教科书中所包含的社会美教育的内容也不限于以上几方面。深入挖掘内容，进行社会美教育，是历史教学的长期任务。

实施历史教学中的社会美教育，在方法上除了应精心设计课堂教学程序、优化教学过程外，根据历史学科的特点，应着重从两方面入手：

一是充分利用图片、幻灯、音响等现代化视听手段。历史的特点是它的过去性、具体性和多样性。这些特点决定了现代化视听手段的运用在历史教学中具有特别重要的意义。教师要充分挖掘、利用教科书中社会美的因素，并借助于历史图片、幻灯、录音等形象化的载体，再现历史场面，培养学生的审美观念。如讲述红军长征时，播放一曲《过雪山草地》，激发学生对红军长征艰难历程的联想和对革命先辈的崇敬之情。也可编制简易幻灯片，再现某一历史画面，“化虚为实”、“化远为近”，给学生以身临其境的感觉，从中得到美的享受。

二是引导学生从具体史实中认识历史规律，以实施社会美教育。辩证唯物主义认为，事物的发展是有规律的，社会历史的发展也是如此。古人强调“以史为镜”、“读史明智”，就是指认识和驾驭历史规律，指导社会实践。历史教学，不仅要传授具体的历史知识，更重要的是引导学生从具体的历史知识中去认识规律，深层次地理解历史现象的本质，预测未来，指导现实。如人类社会由低级向高级发展，其基本动因是物质资料的生产方式，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动决定的。英、法资产阶级革命，日本明治维新，俄国1861年改革以及美国两次资产阶级革命，究其终极原因，是这些国家当时的经济生活内部的矛盾冲突。其共同规律是：资本主义经济的发展，要求建立与之相适应的生产关系。学生懂得这一规律，对资产阶级革命或改革的历史必然性，对资本主义制度最终代替封建制度有了更深刻的认识。同样，随着生产力的高度发展，资本主义生产关系日益成为新的生产力发展的桎梏，必然被新的生产关系所代替，社会主义战胜资本主义是不以人的意志为转移的客观规律。社会美教育归根到底是为了提高人本身的素质。历史教学中让学生通过对诸多史实的归纳，认识历史发展的内在规律，并在今后的实践中自觉地遵循和利用历史规律改造世界，创造未来，从而实现社会美教育的根本目的。

篇3：美英社会语言学研究述评

美英社会语言学研究述评

综述了社会语言学在美英诞生40年来的发展历程,着重阐述了作为交叉和边缘学科的社会语言学的学科性质,产生的.历史背景与成长轨迹,与传统语言学的分歧.探讨了当代社会语言学内部的五个主要流派:语言社会学、社会方言学、语言社会心理学、言语交际民族文化学、互动社会语言学,指出它们的研究方向各有其侧重,最终共同构成当代社会语言学的基本研究内容.

作者：赵文学 ZHAO Wen-xue 作者单位：吉林大学,外国语学院,吉林,长春,130012 刊名：东北大学学报（社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF NORTHEASTERN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 7(3) 分类号：H0 关键词：社会语言学性质历史背景成长轨迹流派