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《美之纯》阅读原文及答案

时间：2022-04-30 13:10:35 阅读答案收藏本文下载本文

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《美之纯》阅读原文及答案

篇1：《简单之美》阅读答案

杨武平

【原文】

①记得余秋雨先生说过这样的话语：“一个成功的大企业，它的经营模式一定是简单的；一个伟大的人物，他的人际关系一定是简单的；一个危机处理专家，他抓住问题核心的思路一定是简单的；一部划时代的著作，它的核心理念也一定是简单的……”

②天下本无事，庸人自扰之。诚如余先生所言，成功人士和专业人员都有一个简单的理念作为支撑和引导。简单可以成事，是一道人人可获得的美丽途径。

③简单是一种无尽的智慧。小学时，依稀记得，一节美术课，老师让画人物肖像，座中的呀呀童子们不知所措。于是老师说，这很简单嘛，人不就是眼睛鼻子嘴。于是在这种简单如新江淡水的理念指导下我们开始了作画，如今忆起，又念之古今中外多少作出美丽图画的艺术家曾受过如此教育呢？简单，延伸开来再铺展过去，其本依旧，灼灼生辉；其华亦明，益张本德。哲学中有一个基本问题就是探讨物质与意识的第一性与同一性，如是看似简单的是非题唤醒了人类智慧的繁星闪烁；五行家们撇掉了万物纷繁的'外衣，将它们归之于木、火、土、金、水五德；阴阳家们俨然“非黑即白”的阴阳学说，为道家“一生二，二生三，三生万物”奠定了理论基础；而千百年来的数学家、科学家们又经过大量的演算，推演出各类公式定理，为后世人的计数算学简化了不知多少。这些推动了人类社会发展的“简单”，其中智慧我们至今仍受益非浅。

④简单还是一种洒脱的德行。在竹林中，在空山里，没有翻山越岭的赶路急促，也没有伐竹樵木的营生喧嚣，有的只是琴中的啸声、寺中的木鱼声、泉水的潺潺声。月光在石上漾远，今天的我们难以知道当年王维是否是一箪食一瓢饮、好读书而不求甚解的悠然神仙，也不知道他可曾效法先人种豆荷锄、带露披星，只知那一篇“竹喧归浣女”引得不知多少人心向往之。时人常叹“回不去的……”，且得月明星稀，大浪涤去，身前多少名与利，堪与谁人能听？何必自己囿心于程序般的生活中，为外物戚戚，不如把人生当作修行，有什么吃什么、有什么住什么，这样简单的生活，会给你带来洒脱道人般的快乐，而你只是不愿拨开眉下的淫雨霏霏。

⑤或言，如君述，我们都去荒山野岭垦一片地，立木建屋，诵读养性，那岂非回到久远的鸡犬桑麻时代？不，简单不是退步，更不会导致人们脱离时代而落后，而是能牵引人们奔涌向前。人应当保持一颗简单的心来得到智慧与洒脱，其实结庐在野境绝非“简单”，只不过是为了简单而举行的繁复仪式。真正的简单不拘于外，你可以结庐在人境，也可以经纶事务、鸢飞戾天，只消一个善良的愿望置于膺间，一个简单的想法存在心里，那么你的人生将会简单而完美。履过了工业革命与商业文明，人们渐渐由浮躁的奢华转向了低调的简单，近年风行的简约主义不正是在展示简单之美吗？

⑥从今天起，让我们学会简单，并崇尚简单之美。

（选自《青春》，刁国巍文）

训练

1.请用简洁的语言概括本文的中心论点。

2.文章开头引用余秋雨先生的话有什么作用？

3.第③段列举小学时学画人物肖像的例子有什么作用？

4.请根据你对本文的理解，概括“简单之美”的内涵。

5.文章最后一段的作用是什么？

篇2：简单之美阅读答案

1.示例：我们应学会简单，并崇尚简单之美。(意思对即可)

2.引出本文论述的话题，具体论证了“简单可以成事”的观点。

3.运用举例论证(事实论证)，具体论证了“简单是一种无尽的智慧”的观点，使文章更有说服力。

4.简单是一种无尽的智慧，是一种洒脱的德行。但简单不是退步，而是能牵引人们奔涌向前，人应当保持一颗简单的心来得到智慧与洒脱。(意思对即可)

5.总结全文，发出号召，让我们学会简单，并崇尚简单之美，深化了文章的中心。

篇3：大美之美阅读答案

①西藏的山水只宜远望，不可近瞧。那里的山，多是褐中泛黑的颜色，不长一棵树。那是一种怎样的山呀，离天那么近，它们的骨和肉，都被太阳烤干了，已没有一丝一毫阴柔的女儿气，惟存阳刚与雄浑。它们与蓝天、白云、湖泊构成了大跨度、大视角的不加丝毫修饰的原始之美、宏阔之美。可你近赏它时——就连海拔5000米、巍峨的岗巴拉山，呈现给你的也没什么惯常的意趣可言，绝对找不到水落珠溅、苔绿花红、芳草萋萋的景致，有的只是干燥异常的壤土与碎石。

②在我目力所及的地方，大自然的存在都显得非常简洁，好像盘古刚完成开天辟地。在内地的时候，每当我看到秃秃的山冈，就惋惜为何不多植一些树，让它变得苍翠一些；就在我飞抵拉萨的当天，看见这座阳光之城周围山上的荒芜，也延续着这样的想法。可是，从我一脚踏上岗巴拉的时候起，我就发现我错了。天下其他所有的山的确都该葱茏蓊郁，而唯独这里的山就应该是裸露的，骨感的，刚健的，因为只有这样，它才让人放心——在世界屋脊上撑起我们头顶这片蓝天的大山，难道不应该是一身雄风、力挺万钧的样子吗？我甚至想，这里的山上即使能种活树，也应不为，让青青翠翠的山为我们擎天，太秀气了，会让人担忧它的柔弱，难以承受天的重荷。仅仅看了一眼，我几乎就被这雄奇之美击倒，一时之间竟无法释怀，喉咙有一种噎堵的感觉。这是我有生以来第一次品尝到，美到了极致让人产生的窒息感。

③真的，即使你的想象力再丰富，也难相信造物主能把那片土地打造得如此神奇。站在岗巴拉山顶，就能领略到这瑰丽的一幕。藏语里意为“珊瑚湖”的羊卓雍错，在岗巴拉的脚下，弯弯曲曲，绿宝石般熠熠生辉。[甲]湖的两侧皆为濯濯童山，罡风扯着白云从它们的顶上飞掠而过。碧水的映衬，使这些貌不惊人的山，顿显神采，成了宏大画卷中不可替代、不能拆分的部分。[乙]湖的那一端，是连绵的皑皑雪峰，在高原的阳光下，发出耀眼的光泽，把远方蓝得能掉下汁液的天幕切成锯齿形。美，被一层层的大山扩展到天的尽头，无疆无界，用一双眼睛来丈量这里的美，显然已远远不够用了。

④有别于过去见过的所有的湖光山色，这里的山，岑寂、肃穆，这里的水，端庄、圣洁，有一种凛然不可侵犯的美，使人决然不敢生出丝毫的狎玩之意，惟恐崇敬不足。在它们面前，你的躯体虽是直立的，但魂魄实际早已匍匐在地。就在那一刻，我明白了藏族人为何会把自己的信仰与神山圣水组合在一起，在它们面前，堆放玛尼堆，扯挂经幡，旋起转经筒，一遍遍地把自己的五体投向大地。

⑤雪山的影子映在水中，湖水犹如一张专门让它们安睡的蓝色大床。水质洁净无比，让人不忍濯手足。伫立圣湖之畔，我默默地洗涤着自己的灵魂。古人说的“澡雪精神”就是这样的意思吧。

阅读练习

1、阅读第①段，请说说“西藏的山水只宜远望，不可近瞧”的.原因。

2、第②段中，作者的思路是怎样逐渐展开的？请写出作者的行文思路。

3、第③段中，画线的两个句子语言形象生动而富有表现力，请从中任选一句作赏析。（请从语言特点、修辞手法、表达作用等方面作答）

4、结尾画横线的句子在文中有什么作用？

5、为什么说西藏的山水是“大美之美”？请说说你的理解。

答案：

1、西藏的山远观时与蓝天、白云、湖泊构成了大跨度、大视角的不加丝毫修饰的原始之美、宏阔之美、和谐之美，充满阳刚与雄浑；而近看时毫无水落珠溅、苔绿花红、芳草萋萋的景致，有的只是干燥异常的壤土与碎石，缺乏美感。

2、西藏的山上也应多种些树——上了岗巴拉，觉得这里的山应该是裸露的

这里的山上即使能种活树，也不应为 ——“我”被这雄奇之美击倒。

3、选（甲），赏析：这句话采用了衬托、拟人、比喻的手法，写出了在白云、碧水的映衬下，濯濯童山也成了美丽画卷的有机组成部分，显示了西藏山水的神奇。

选（乙）句，赏析：这句话采用了比拟的手法，生动地描绘了雪峰在阳光照耀下与蓝天融为一体的美景。

4、总结全文，升华主旨；西藏山水之美使自己的灵魂得到净化，表达了对西藏山水的崇敬热爱之情。

5、西藏的山岑寂、肃穆，阳刚而雄奇；西藏的水端庄、圣洁，凛然不可侵犯。山水相融，构成一幅气势恢弘的大画面，显得一种和谐崇高的神奇之美。

篇4：《冬天之美》原文阅读

乔治·桑【法国】

我从来热爱乡村的冬天。我无法理解富翁们的情趣，他们在一年当中最不适于举行舞会、讲究穿着和奢侈挥霍的季节，将巴黎当作狂欢的场所。大自然在冬天邀请我们到火炉边去享受天伦之乐，而且正是在乡村才能领略这个季节罕见的明朗的阳光。在我国的大都市里，臭气熏天和冻结的烂泥几乎永无干燥之日，看见就令人恶心。在乡下，一片阳光或者刮几小时风就使空气变得清新，使地面干爽。可怜的城市工人对此十分了解，他们滞留在这个垃圾场里，实在是由于无可奈何。我们的富翁们所过的人为的、悖谬的生活，违背大自然的安排，结果毫无生气。英国人比较明智，他们到乡下别墅里去过冬。

在巴黎，人们想象大自然有六个月毫无生机，可是小麦从秋天就开始发芽，而冬天惨淡的阳光——大家惯于这样描写它——是一年之中最灿烂、最辉煌的。当太阳拨开云雾，当它在严冬傍晚披上闪烁发光的紫红色长袍坠落时，人们几乎无法忍受它那令人眩目的光芒。即使在我们严寒却偏偏不恰当地称为温带的国家里，自然界万物永远不会除掉盛装和失去盎然的生机，广阔的麦田铺上了鲜艳的'地毯，而天际低矮的太阳在上面投下了绿宝石的光辉。地面披上了美丽的苔藓。华丽的常春藤涂上了大理石般的鲜红和金色的斑纹。报春花、紫罗兰和孟加拉玫瑰躲在雪层下面微笑。由于地势的起伏，由于偶然的机缘，还有其他几种花儿躲过严寒幸存下来，而随时使你感到意想不到的欢愉。虽然百灵鸟不见踪影，但有多少喧闹而美丽的鸟儿路过这儿，在河边栖息和休憩！当地面的白雪像璀璨的钻石在阳光下闪闪发光，或者当挂在树梢的冰凌组成神奇的连拱和无法描绘的水晶的花彩时，有什么东西比白雪更加美丽呢？（——在乡村的漫漫长夜里，大家亲切地聚集一堂，甚至时间似乎也听从我们使唤。由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。这样的夜晚，同家人围炉而坐，难道不是极大的乐事吗？——）

问：根据文意，概括冬天之美的内涵

答：冬天之美就是：在火炉边享受的天伦之乐，顺应自然，远离城市污染和喧嚣，大自然的花草依然富有生气（蕴藏着勃勃生机），晶莹的白雪，清爽明朗的空气和干爽的土地；冬天可以使人沉静的思索，获得丰富的精神生活。

篇5：《周美字之纯》阅读答案及翻译

关于《周美字之纯》阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成4-7题。

周美字之纯，灵州回乐人。少隶朔方军，以才武称。赵保吉陷灵州，美弃其族，间走归京师。天子召见，隶禁军。契丹犯边，真宗幸澶州，御敌城北门，美慷慨自陈，愿假数骑缚契丹将至阙下，帝壮之，常令宿卫。

天圣初，德明部落寇平凉方渠，美以军侯戍边，与州将追战，破之于九井原、乌仑河，斩首甚众。累迁天武都虞侯。元昊反，陕西用兵，经略使夏竦荐其才，擢供备库使、延州兵马都监。夏人既破金明诸寨，美请于经略使范仲淹曰：夏人新得志，其势必复来。金明当边冲，我之蔽也，今不亟完，将遂失之。仲淹因属美复城如故。数日，贼果来，其众数万薄金明，阵于延安城北三十里。美领众二千力战，抵暮，援兵不至。乃徙兵山北，多设疑兵。夏人望见，以为救至，即引去。既而复出艾蒿寨，遂至郭北平，夜斗不解。美率众使人持一炬从间道上山，益张旗帜，四面大噪，贼惧走。获牛羊、骆驼、铠甲数千计，遂募兵筑万安城而还。敌复寇金明，美引兵由虞家堡并北山而下，敌即引退。迁文思使，徙知保安军。

元昊大入，据承平寨。诸将会兵议攻讨，洛苑副使种世衡请賫三日粮直捣敌穴。美曰：彼知我来，必设伏待我。不如间道掩其不意。世衡不听。美独以兵西出芙蓉谷，大破敌。世衡等果无功。

自陕西用兵，诸将多不利，美前后十余战，平族帐①二百，焚二十一，招种落内附者十一族，复城堡甚多。在军中所得禄赐，多分其麾下，有余，悉飨劳之。及死，家无余资。

注：①族帐：我国少数民族聚族而居所设的帐幕，也指部族。

4．下面句子中加点词解释正确的一项是（）(3分)

A．间走归京师间：中间

B．德明部落寇平凉方渠，寇：占领

C．其众数万薄金明薄：以为簿，轻视

D．夏人望见，以为救至，即引去。引：退却

5．下面的句子中全都表现周美用兵谋略的一组是（）(3分)

①美以军侯戍边，与州将追战。②擢供备库使、延州兵马都监。③夏人望见，以为救至，即引去。④益张旗帜，四面大噪⑤遂募兵筑万安城。⑥美独以兵西出芙蓉谷，大破敌。

A．③④⑥ B．①③④ C．①④⑥ D．②⑤⑥

6．下列叙述不符合原文意思的`一项是（）(3分)

A．周美在赵保吉反叛时，不顾家人，投奔朝廷，受到皇帝的赏识，经常让他在宫中护卫自己。

B．德明部落反叛时，周美作战勇敢，消灭敌人众多，升迁作了天武都虞侯，并且受到经略使夏竦的举荐。

C．元昊进攻大宋，周美为种世衡出主意，种世衡不听，结果周美打了胜仗，种世衡却劳师而无功。

D．周美对部下很好，所得赏赐多分给了部下，在他死的时候，家里没有多余的财物。

7．把下面句子翻译为现代汉语。（10分）

（1）愿假数骑缚契丹将至阙下，帝壮之，常令宿卫。（5分）

译文

（2）金明当边冲，我之蔽也，今不亟完，将遂失之。（5分）

译文

篇6：《白骨之美》阅读答案

冬天，常常想起英国作家吉辛笔下的落叶树。那是我常看不厌的章节：“不着叶衣是树形有一种稀有的美，若是偶然雪或霜使它们的枝条变成银色，对着朴素的天空，它便变成了永不厌倦的奇迹。”

原来单单是枝干，也可以这么有风骨这么俊，原来真有美到骨子里这回事。疏朗之美，经得起挑剔。

然后就想起了一篇关于白骨的随笔。医生的门后，有一具骨骼标本。每一次医生用到这个标本，都会轻轻的打声招呼：“你好，张美丽!”有人好奇的问起，医生解释说，捐献骨骼的人其实并不留名，但这具白骨清秀美丽，可以想象它的主人生前的美好，于是医生自作主张的叫她“张美丽”。作者在篇末感叹道，她真正羡慕这个被称为“张美丽”的女子，希望有着一日，也有人面对自己的白骨，怜惜的唤了又唤。

一年之中是要有这样的季节的;走在被风刮过的灰色的`天宇下，听见飕飕的风声，落叶树不同于其它季节的表情，萧瑟的寒冬开阔了视野。

有些树，要等到叶子落尽，才让人惊艳。有些情怀，要在繁华落尽后才能体会。

1、文中说”疏朗之美，经得起挑剔，”挑剔”一词在文中的含义是什么?

2、“原来真有美到骨子里这么回事”一句在文中起什么作用?

3、怎样理解作者所说的“有些情怀，要在繁华落尽后才能体会”这句话

4、作者喜欢落叶的树，喜欢它的疏朗之美，你喜欢什么树，也说说理由吧?

5、简要说说本文中主要运用了什么写法

阅读答案：

1、文中是贬义褒用，品味、推敲之意

2、既是对前面引文写树的总评，同时也引出了下文所叙的故事。

3、心灵纯净时蓦然回头才能发现和感受到曾经的情感是那么真诚，那么可贵，才懂得去珍惜，而当时却没有留意。

4、略

5、卒章显志插叙

篇7：空灵之美阅读答案

空灵之美的形成，与中国古代思想文化息息相关，具体地讲，主要是受老庄道学和佛教禅宗的影响。老庄厌恶人生，要求超脱尘世的纷扰，通过“虚”“静”的途径，回到那种没有纷争、喧闹的“人间世”。庄子“无己、无我、无欲、无碍”的放达态度，可以说是产生空灵之美的最早和最深刻的思想渊源。佛教禅宗的“坐忘”“顿悟”与空灵之美的那种琼澈晶莹的艺术境界，从表面上看，颇有些异曲同工之处。而实际上，佛道两教是主观唯心主义的东西，空灵之美则恰恰相反，它根植于绚丽多彩的现实生活。在现实生活中，既有奔雷逐电、慷慨悲歌的壮美，又有风和日丽、鸟语花香的优美，还有纤尘不染、玲珑剔透的空灵美。这种空灵美并非是老庄的“虚”“静”，佛教的“空”“忘”那样引人飘然出世的“禅意”和“禅境”，而是一种实与虚、有限与无限的契合统一。

空灵美首先因其“空”，所以境界广阔廓大。如张孝祥词《念奴娇·过洞庭》所写，湖草青青，湖面无际，多么廓大的境地!其次，空灵美因其“灵”，所以境界闲淡、琼澈。再次，空灵美的客体是静穆、幽远、浑茫的，它不致引起人的情绪的急剧波动，而只能使人感到闲散、飘逸，得到一种难以言说的美感。第四，空灵美是虚与实、浓与淡的浑然统一。从表面上看，似乎“虚”“淡”与现实生活仿佛是“雾里看花，隔着一层”，其实，它又蕴含着“实”的情调、“浓”的色彩，它以空灵的形式包孕着无限丰富的内容。

空灵美是许多艺术家追求的创作境界。南宋画家马远一反以前画家的那种“全境山水”构图，很有选择地从某一角度和局部对画面进行经营，在一角半边中集中画面的物象，表现出极为丰富的诗意、情调。如他的山水小幅《风雨归舟》，画面上的物象集中在边角，而大部分只是空白或远水平野，给人以一种极其广阔的空间感。比起郭熙、李唐等人的“满纸山水”

来，马远的“残山剩水”具有更为隽永的艺术魅力。

由于空灵美具有境界廓大、琼澈的特征，所以，人们在欣赏时，总觉得它的内涵难于穷尽，难于理解。在审美活动中，虽然审美者的意念、思绪、情感注入对象之中，但物我之间的距离终不能全部消失，似乎只可远观，不可近玩，只可接近，终难抵达。审美主体只能在大体上把握和感受这种带有朦胧色彩的空灵美，却无法大彻大悟。

空灵美的审美过程，还是一个从“有我之境”进入“无我之境”的过程。欣赏空灵美之初，人们还是清醒地感受到自己的存在，没有把自己游离于现实之外;随着境界的廓大和意蕴的'深化，欣赏者不知不觉飘飘欲仙、超然物外。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A. 空灵之美的形成，与中国古代思想文化息息相关，老庄道学和佛教禅宗是空灵之美形成的最早和最深刻的思想渊源。

B．佛道两教和空灵之美的不同在于，前者属于主观唯心主义，后者则植根于现实生活。

C．空灵美和壮美、优美不同，它纤尘不染、玲珑剔透，虚实相生，在有限中包含着无限。

D．空灵之美的境界广阔、闲淡、琼澈；它的客体静穆、幽远、浑茫，不会使欣赏者的情绪急剧波动。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．马远的山水小幅《风雨归舟》之所以比郭熙等人的“满纸山水”更有艺术魅力，是因为它表现出极为丰富的诗意与情调。

B．虽然空灵美美感体验与审美主体个人情感等关系非常密切，但尽管审美主体将自己的意念、思绪、情感注入对象之中，也只能在大体上把握和感受其中的空灵美。

C．审美主体只能在大体上把握和感受带有朦胧色彩的空灵美，所以在空灵美的审美过程中，物我之间的距离是不会消失的。

D．对空灵美的感受，是一个逐渐深入的过程，从最初的清醒地感受到自己的存在进入到飘飘欲仙、超然物外的忘我境界。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．空灵美的欣赏对象的内涵总是让人觉得难于穷尽，难于理解，似乎只可远观，不可近玩，这就给空灵美带来了一种朦胧的美感。

B．南宋画家马远作画是从某一角度和局部对画面进行经营，画面中留下很多空白，给人带来广阔的空间感，可见绘画更适宜在一角半边中进行。

C．在空灵美的审美过程中，审美者和审美对象之间会始终存在着一种距离感，这是由空灵美境界廓大、琼澈的特征所决定的。

D．空灵美以空灵的形式为人们提供了丰富的想象空间，给人意味无穷的感觉，从而具有巨大的艺术魅力。

参考答案

1．A（最早和最深刻的思想渊源只是道家）

2．C（因果倒置）

3．B（“绘画更适宜在一角半边中进行”推论不正确。）

篇8：《天坛之美》阅读答案

《天坛之美》阅读答案

始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。

天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。

“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。

祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。

“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。

天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的'整体。

“清” 是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等。“清”由“青”而来，通常我们称天是 “青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。

天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。

以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称;故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点;故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆;故宫的颜色以深红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。

(取材于杨辛《天坛》)

5.下列理解，符合文意的一项是( )

A.天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。

B.故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C.天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D.天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天形成鲜明的对比，虚实相生。

6.根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是

A.渐次升高，表示对上天的挑战。

B.节省占地面积，突出幽静之美。

C.高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D.突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。

7.(1)天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大?为什么?(2分)

______________________________________________________________________

(2)作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。(3分)

_______________________，______________________，_____________________。

参考答案：

5.C (A项错误，以气势取胜的是“故宫”，不是“天坛”;B项错误，故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑;D项错误，不是所有的天坛的琉璃都采用蓝色;C项观点在文章第五段能找到依据，故选C。)

6.D (A项“对上天的挑战”一语错误，象征天，尊崇天，怎能挑战;B项“节省占地面积”无中生有;C项错误，没有表达“羽化登仙”的愿望;D项“敬慕上苍”的思想贯穿全文，也是天坛建筑追寻的原则，在第3段最后一句更是一语道破，故D项为正确答案。)

7.(1)与“清”关系最大。大面积的树木突出了天坛青色的整体色调，同时增加了空灵之美。如答“高”、“圆”言之成理也可。(2)雄伟、威严、厚重。庞大建筑群：雄伟(雄壮、雄浑……) 一道道门，造型是方的：威严(庄严、森严…… ) 深红的颜色：厚重(凝重 ……)

篇9：《废墟之美》阅读答案

“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错;但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。

“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。

废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。

第三股推动力量是18爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。

有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了6前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。

一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导!殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求： “可不要领我们去看新的`长城哦!”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢!”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。

联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“○”!

(取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》)

1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是(4分)

A.作者写作本文的目的之一是纠正《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的错误理解。

B.中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性的陶醉”。

C.废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。

D.对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。

E.文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。

2.通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。(3分)

3.文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。(6分)

4.本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。(5分)

参考答案：

1.(4分)A D

2.(3分)

指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。

3.(6分)

(文艺复兴时期)人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。

(浪漫主义运动阶段)人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。

(1820年“断臂维纳斯”的发现)使人们深化了对废墟残缺美的认识。

篇10：《低调之美》阅读答案

《低调之美》阅读答案

①大千世界，低调状态不难发现。

②有低调的植物。玉米将粗大的果实棒子隐隐插在腰间，让人难以发现。桂子将细小的花朵隐隐地藏在枝叶丛中，暗里香飘。夜来香在夜间将芬芳暗暗送给人们。

③有低调的动物。燕子无声地穿梭于田野，充当庄稼的保护神。蟾蜍隐藏杂草丛中一声不响地捕捉害虫。翠鸟猫在枝叶丛中，在惊鸿一瞥之间，朝水面一个俯冲猎取食物。

④古今有低调的名人。蔺相如让路，低调应对廉颇挑衅;清朝宰相张英为官低调，他的“三尺巷”故事，被后人传为美谈。 A 获诺贝尔文学奖的莫言，面对鲜花和掌声，他诺守“做人要低调”，多次谢绝政府修缮旧居。

⑤自然界中事物的低调，是一种本能状态，是一种自然现象。然而，做人的低调，则是一种胸襟，是一种品格，一种风度，一种修养，一种智慧，是做人的最佳姿态。

⑥ 具体地讲，低调是坚持，处入低谷不气馁，遇到困难不畏缩。低调是谨慎，一帆风顺不得意，成绩面前不炫耀。低调是谦卑，放低姿态，放下架子，尊重他人，与人为善。低调是宽容，把示弱当作一种智慧，懂得让人非我弱。低调是无争，不争名利，不计得失。低调是大智若愚，懂得处处显精明并不精明，表面显聪明内心并不聪明。低调是平和，对人对己，说话处事，不张不扬，不修不饰，不显不露，平平实实，和和美美。

⑦低调不是天生的，也不是一时能做出来的，而是靠厚实内功支撑而形成的。要知道，只有一个人知识、阅历、修养达到一定的厚实时，才能做到不说张扬之语，不干张扬之事，不逞张扬之能。

⑧总而言之，低调是一种质朴之美，是一种大雅之美，这种美能超越任何一种美。但愿自然界中多一些低调事物，我们的`社会多一些低调之人。

15.这篇文章的中心论点是什么?(2分)

16.请你简述文章的论证思路。(4分)

17. 阅读下面的材料，并回答问题。(4分)

【材料一】被誉为中国的“居里夫人”、第一代核物理学家何泽慧上下班不要单位车接送，经常一人坐公交车上街买菜。

【材料二】 “中国慈善排行榜”，陈光标因在全年共捐出1.81亿人民币居首，获得“中国首善”的称号; 4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级地震，陈光标在西宁购得21台吊机、推土机及挖掘机等救援设备后，第一时间抵达玉树县开展救援行动。209月，他宣布死后捐出全部财产(50余亿人民币)。

小明觉得在第④小节横线A处可选择材料一，小李觉得可选择材料二。你觉得应该选择材料一还是材料二?为什么?

参考答案：

15. 但愿自然界中多一些低调事物，我们的社会多一些低调之人。(2分)

16.第①段开门见山地亮出议论的话题——低调;(1分)第②~⑦段从事物的低调、做人的低调、低调的内涵这三个方面论述低调之美;(2分)第⑧段归纳出中心论点。(1分)

17. 我认为选择材料一。(1分)何泽慧是名人，被誉为中国的“居里夫人”、第一代核物理学家，但她“上下班不要单位车接送，经常一人坐公交车上街买菜”的行为很低调，可以作为本段“古今有低调的名人”论据;(2分)陈光标获得中国首善的称号，也可算是名人，但他的行为很高调，不能作为本段的论据。

篇11：天坛之美阅读答案

天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。

“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。

天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。

“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。

以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的'颜色以深红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。

（取材于杨辛《天坛》）

阅读题目

5、下列理解，符合文意的一项是

A、天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。

B、故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C、天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D、天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天形成鲜明的对比，虚实相生。

6、根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是（）

A、渐次升高，表示对上天的挑战。

B、节省占地面积，突出幽静之美。

C、高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D、突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。