《孔子过而不式》阅读答案及原文（精选8篇）由网友“ulu”投稿提供，下面是小编收集整理的《孔子过而不式》阅读答案及原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《孔子过而不式》阅读答案及原文
荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之，孔子过而不式。子贡执辔而问曰：“礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？”孔子曰：“国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。”
——选自《韩诗外传》
注释
1、荆：楚国。
2、伐：讨伐攻打。
3、因：就，于是。
4、执辔：拿（握）着缰绳。
5、式：“式”同“轼”，车前扶手的横木。乘车者身靠横木，表示敬意。上文“孔子过而不式”中的“不式”，意为不表示敬意。
译文
楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚国人就让投降的陈国百姓来修缮。孔子经过这里没有对人们行式礼（轼礼：在车上对车下的人行的一种礼节）。子贡拿着缰绳问孔子说：“《礼记》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行式礼。现在陈国修城门的人很多，您却不做式礼，为什么呢？”孔子说：“自己的'国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行礼。”
阅读训练
1、解释：
伐：讨伐，攻打
因：就
执辔：拿着缰绳
式：扶着车前的横木敬礼
荆：楚国
2、翻译：
（1）国亡而弗知，不智也
自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明。
（2）修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也
修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼
3、孔子为何“过而不式”？（用文中语句回答）
国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；亡而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。
篇2：《孔子过而不式》阅读答案
《孔子过而不式》阅读答案
【原文】
荆①伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰：“礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也?”孔子曰：“国亡而弗知，不智也;知而不争，非忠也;争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。”(诗曰：“忧心悄悄，愠于群小。” 小人成群，何足礼哉!)
(选自《韩诗外传》)
【注释】①荆：楚国
【文化常识】话说“式”“式”同“轼”，车前扶手的横木。乘车者身靠横木，表示敬意。上文“孔子过而不式”中的“不式”，意为不表示敬意。
【译文】
楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就派投降的陈国百姓去修缮。孔子经过这里没有扶着车前横木对这些人表示敬意。子贡手里拿着缰绳问孔子说：“《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该扶着车前横木对人们表示敬意。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢?”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明;知道了却不反抗，这是不忠于国家;国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的.其中一点的，所以我不对他们行式礼。”《诗》说：“忧心悄悄，愠于群小。”这里小人成群，凭什么受我的行礼呢!“
【阅读训练】
1.解释句中加点词语
(1)伐(2)因(3)执辔(4)式
2.翻译
(1)国亡而弗知，不智也.
(2)修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。
3.孔子为何”过而不式"?(用文中语句回答)
【参考答案】
1.(1)讨伐;攻打(2)就(3)拿着缰绳(4)扶着车前横木敬礼
3.国亡而弗知，不智也;知而不争，非忠也;争而不死，非勇也
篇3：孔子语录原文阅读及答案
孔子语录，是由丁往道精选《论语》中一百则，分为十二个主题，将孔子对道德、教育、修身、齐家、治国的看法和他的崇高理想系统地表现出来。相关阅读题目及答案内容，一起来看看！
孔子语录
阅读下面三段文字，完成7～11题。（15分）
[甲]子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语・为政》）
[乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《论语・为政》）
[丙]孔子观于周庙，有①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）
注①（qī）：倾斜。②宥（yòu）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。
7.解释下面加点的字。（4分）
（1）知之为知之 （2）是知也
（3）思而不学则殆 （4）满则覆
8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）
（1）诲女知之乎？
翻译：_______________________
（2）孔子问于守庙者曰
翻译：_______________________
9.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）
答：_______________________
10.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[丙]文谈的是学习______方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中______与______应该相结合。（2分）
11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）
答：
（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分）
答：
【答案】
7.(1)为：是。 (2)是：这。 (3)殆：精神疲倦而无所得。 (4)覆：翻倒。
8.(1)诲女知之乎：教导你的东西懂得了吗?
(2)孔子问守庙的人说(或者：孔子向守庙的人询问道)
9.―个人要谦虚，不要自满
10.态度 学 思
11．(1)孔子要(想)验证宥座器 (器)的特点。
(2)有心要。( )因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。
答：“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。( )因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。
[孔子语录原文阅读及答案]
篇4：孔子过泰山侧的阅读答案参考
孔子过泰山侧的阅读答案参考
孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路②问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者③。”而曰：“然。昔者吾舅④死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子⑤识之， ！”
注释：①[式]同“轼”，这里作动词用。②[子路]孔子的学生。③[壹似重有忧者]意思是好像有很悲伤的事情。④[吾舅]我的公公。⑤[小子]长辈对晚辈的称呼，这里指子路。
15、解释下列加点的词。（2分）
（1）使子路问之（ ） （2）何为不去也（ ）
16、文中横线处删去了原文中的`一句话，请根据文意把它补写在下面的横线上。（1分）
17、如果用“为免赋税甘愿冒死捕毒蛇”来概括《捕蛇者说》选段的内容；那么，对上文的内容应怎样概括？把它写在下面横线上。（不要求对对联，字数相同、结构大致相近即可。）（1分）
【答案】
15、（1）派 （2）离开
16、苛政猛于虎也。（缺“也”不扣分。语言表达不同，意思对得1分。）
17、为逃苛政宁可山野伴猛虎。（意思相近即可）
【解析】
15、略
16、试题分析：学生根据积累的具体语境，积累合理即可。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
17、试题分析：学生就应学会根据文本内容进行总结和归纳，意思表述合理即可。
篇5：《暮过山村原文》阅读及答案
《暮过山村（原文）》阅读及答案
数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终岁，边烽不过秦。萧条桑柘处，烟火渐相亲。
译文：
远远便听到山涧的潺潺流水声, 山上稀稀落落的人家。
怪禽在荒漠旷野上鸣叫，日暮时分让行人（作者）感到惊恐。
月亮在太阳未落之时刚刚升起，点燃的烽火没有越过秦地。
（看到）在零落的桑柘树旁出现了袅袅的炊烟，（我）渐渐向它靠近。
（1）诗的首联重在表现什么？请简要说明。
答：重在描绘山村的'宁静。前句从听觉上用数里外就听到水声，以响衬静句从视觉上直写人烟稀少的静。
（2）“边烽不过秦”什么意思？表现了作者什么思想？
答：表明山村没有遭受战火，表达出对和平宁静生活的热爱。
（3）尾联两句表现了作者什么样的心境？
答：写出了由惧转喜的心境变化，“亲”字更表现出内心亲近温暖的感受。此联与首联、颈联相配合，描绘出一幅和平安宁的山村图景。
篇6：《孔子马逸》阅读答案及原文翻译
《孔子马逸》阅读答案及原文翻译
【原文】
孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。
注释：
逸︰逃跑
野人︰居于野的人，农夫
取：扣留
鄙人：鄙陋之人，此指仆人
【参考译文】
孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。
子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的'马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功，外物怎么可能随心呢？君子只管按照自己的准则去做，敬人而不必要求人家敬己，爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人，那是自己的事；被人家敬爱，那是人家的事。君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。
【阅读训练】
1．解释
（1）行：走（2）道：道路（3）逸：逃跑（4）食：吃
（5）取：牵去（6）请：请求（7）说：说服（8）鄙：粗俗的
（9）说：同“悦”，高兴（10）方：方法
2．翻译
（1）解马而与之。
解开马的缰绳就给了他。
（2）君子必在己者，不必在人者也。
君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。
3．野人归还马的原因是什么（用原文的话来回答）？选文意在说明什么？
说亦皆如此其辩也！独如向之人？
说话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。
篇7：《史记孔子世家》阅读答案及原文翻译
《史记孔子世家》阅读答案及原文翻译
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕①匪虎，率②彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·孔子世家》）
【注释】①兕：犀牛；②率：循，沿着。
11、对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A、所刺讥皆中诸侯之疾
中：切中
B、夫子盖少贬焉
贬：降低
C、不容何病
病：生病
D、楚昭王兴师迎孔子
兴：调动
12、下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A、孔子用于楚
燕王拜送于庭
B、吾何为于此
客何为者
C、今尔不修尔道而求为容
臣与将军戮力而攻秦
D、夫道之不修也
行李之往来
13、请将Ⅰ卷文言文画线句翻译成现代汉语。（3分）
于是乃相与发徒役围孔子于野。
14、请用（/）给下面一段话断句。（限6 处）（3分）
定 公 问 君使 臣 臣 事 君 如 之 何 孔 子 对 曰 君 使 臣 以 礼 臣 事 君 以 忠。
参考答案
11、C（病：担心，担忧）
12、D（A被，介词/在，介词；B因为，介词/干，动词；C转折，连词/修饰，连词；D主谓之间取消句子独立性，助词）
三、（22分）
13、译文：于是就共同调发役使将孔子围困在野外。（“乃”“相与”各1分，大意1分，共3分）
14、定公问/君使臣/臣事君/如之何/孔子对曰/君使臣以礼/臣事君以忠。（每对2处计1分，共3分）
参考译文
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”
子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我做人能始终坚守一个根本原则。”
孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“或许我们还没有达到“仁”吧！所以别人不信任我们。或许我们还没有达到‘智’吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？”
子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大。所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的`工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世人接受。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到楚国求救。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。
篇8：《孔子世家赞》阅读答案及原文翻译
关于《孔子世家赞》阅读答案及原文翻译
孔子世家赞
《史记》
有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
【注】①低回：徘徊，流连。六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
子曰：“学自不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）
17．解释下列句子中加点词的含义。（4分）
（1）高山仰止（仰望，敬仰） （2）不能去云 （离开）
（3）没则已焉 （停止，消失） （4）人不知而不愠（生气，恼恨）
评分标准：每小题1分。共4分。
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（D）（2分）
A．虽不能至 虽不能察，必以情
B．然心乡往之 烨然若神人
C．当时则荣 入则无法家拂士
D．想见其为人 此之谓失其本心
评分标准：选项正确，得2分。共2分。
19．请将下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）诸生以时习礼其家。
【答案】众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。
【答案】只读书（学习）却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书（学习）就会有危害（就会神疲倦而无所得）。
评分标准：句意通顺，得1分，重点词语翻译正确，得1分。每句2分。共4分。
20．请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。（2分）
【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
评分标准：答出两点，得1分，答出三点，得2分。共2分。
附加【注释】
①以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(xiá，匣)》。 ②高山:比喻道德崇高。仰止：敬仰。 ③景行：大道，比喻行为正大光明。止：语助词。 ④礼器：祭祀用的器具。诸生：许多儒生。以时：按时。 ⑤祗回：恭敬地徘徊。 ⑥布衣：老百姓。 ⑦折中：这里是判断的意思。六艺：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》
【译文】
太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿。”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终）向往它。我读孔家的书，就想象到他的为人。
来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就完结了！
孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师。从天子到到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准，（他）可以说是最高的圣贤啊！
【解析】
这篇短文是《史记·孔子世家》篇后的赞语，文中洋溢着司马迁对孔子的无限敬仰之情。文笔简法，含意深远。
呵呵！司马迁原来也是一追星族啊？幸好追的`是德才兼备的孔夫子，不像当今的孩子们，追的是那些连自己人生观、价值观都未确定的所谓星们。所以司马迁能成为一代史学家，写出留传万世的《史记》；而当今的孩子们，却根本无法从他们的偶像那得到真正的使他们的心灵升华的东西。
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